上帝的印记
本帖最后由 日月同辉有其中 于 2019-10-21 06:39 编辑the seal of God
约翰福音 6
26 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。 27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”
提 摩 太 后 书 2
2:19然 而 神 坚 固 的 根 基 立 住 了 。 上 面 有 这 印 记 说 ， 主 认 识 谁 是 他 的 人 。 又 说 ， 凡 称 呼 主 名 的 人 ， 总 要 离 开 不 义 。
2:20在 大 户 人 家 ， 不 但 有 金 器 银 器 ， 也 有 木 器 瓦 器 。 有 作 为 贵 重 的 ， 有 作 为 卑 贱 的 。
启示录 6
9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂，
启示录 7
2 接着，我看见另一位天使，拿着永生神的封印，从东方[日出之地]上来。他对那些被准许伤害大地和海洋的四位天使大声呼喊， 3 说：“不要伤害大地、海洋和树木，直到我们在我们神的奴仆们额上盖了印。”
启示录 9
3 有蝗虫从烟里出来到了地上；有能力赐给牠们，好象地上蝎子的能力一样。 4 有话吩咐牠们，不可伤害地上的草，和所有青翠的东西，以及所有的树木，只可伤害那些额上没有 神印记的人。
以弗所书 1
13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。
以弗所书 4（圣灵印记）
29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 30 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 31 一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的阴毒，都当从你们中间除掉；
加 拉 太 書 6 （耶稣印记）
14 但 我 斷 不 以 別 的 誇 口 ， 只 誇 我 們 主 耶 穌 基 督 的 十 字 架 ； 因 這 十 字 架 ， 就 我 而 論 ， 世 界 已 經 釘 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 論 ， 我 已 經 釘 在 十 字 架 上 。
15 受 割 禮 不 受 割 禮 都 無 關 緊 要 ， 要 緊 的 就 是 作 新 造 的 人 。
16 凡 照 此 理 而 行 的 ， 願 平 安 、 憐 憫 加 給 他 們 ， 和 神 的 以 色 列 民 。
17 從 今 以 後 ， 人 都 不 要 攪 擾 我 ， 因 為 我 身 上 帶 著 耶 穌 的 印 記 。
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约翰福音 6
26 耶稣回答说：“我实实在在（重复）地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。 27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。” （子父所，一父斤。取斤放到一横上，取父上首放到一横下）
提 摩 太 后 书 2
2:19然 而 神 坚 固 的 根 基 立 住 了 。 上 面 有 这 印 记 说 ， 主 认 识 谁 是 他 的 人 。 又 （并）说 ， 凡 称 呼（讲，谐音：将） 主 名 的 人 ， 总 要 离 开 不 义 。（兵说，总兵，金兵，兵器）
2:20在 大 户 人 家 ， 不 但 有 金 （十四笔画）器 银（含等于）器 ， 也 有 木（加上） 器瓦 器 。 有 作 为 贵 重 的 ， 有 作 为 卑 贱 的 。
启示录 6
9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂（灵。取下首一丿放入上首）
启示录 7
2 接着，我看见另一位天使，拿着永生神的封（冰封）印（权柄），从东方[日出之地]（升长）上来。他对（含又，再）那些被准许伤害大地（land）和海洋的四位天使大声呼喊， 3 说：“不要伤害大地（land）、海洋和树木（木放倒是：长），直到我们在我们神的奴仆们额上盖了印。” （来兵，害病，天兵）
启示录 9
3 有蝗虫从烟（含因）里出来到了地上；有能力赐给牠们，好象地上（shang，黑体音：沙）蝎子的能力一样。 4 有话吩咐牠们，不可伤害地上的草，和所有青翠（含卒，兵）的东西，以及所有的（ALL）树木（木放倒是：长），只可伤害那些额上没有 神印记的人。（出兵，来兵，兵力，分兵）
以弗所书 1
13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就（含京）受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被（谐音：北）贖，使他的榮耀（灿烂）得著稱（称）讚。（称兵，民兵，求兵）
以弗所书 4（圣灵印记）
29 污秽的言（含吾→）语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 30 不要叫神的圣灵（灵。取下首一丿放入上首中间。重组剩余部分是草书体的：小）担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 31 一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的阴毒，都当从你们中间除掉；（来兵，兵事）
加 拉 太 書 6 （耶稣印记）
14 但 我 斷 不 以 別 的 誇 口 ， 只 誇 我 們 主 耶 穌 基 督 的 十 字 架 ； 因 這 十 字 架 ， 就 我 而 論 ， 世 界 已 經 釘 （sharp，黑体音：沙）在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 論 ， 我 已 經 釘 在 十 字 架 上 。
15 受 割 禮 不 受 割 禮 都 無 關 緊 要 ， 要 緊 的 就 是 作 新 造 的 人 。（礼兵，民兵，安兵，带兵）
16 凡 照 此 理 而 行 的 ， 願 平 安 、 憐 憫 加 給 他 們 ， 和 神 的 以 色 （蓝色）列 民 。
17 從 今 以 後 （含幺，小）， 人 都 不 要 （含西）攪 擾 我 ， 因 為 （截取中间部分及撇，将右边折对齐）我 身 上 帶 著 耶 穌 的 印 記 。（带兵，兵者，鱼饼）
五个字母
三个汉字
7+7=14笔画
第一字字中含字
谐音
造字
四个笔画
第二字文中字
字中字
三个笔画
第三字谐音
组词
谐音组合
吾将重生于长沙市
人子再来
在北京长大
谐音地名
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上帝的印记（二）
the seal of God
上帝的印记印在前额上和心灵上
上帝：天父；父字；在天之灵
前额（forehead）的形状象形“父”和“王”字
父的前额，更指的是成年男子有抬头纹、两侧发际线略高的前额*
象形字典：“父”是“斧”的本字。
金文的“王”下横象形斧头
如将“父”上首撇点交叉，就是两个“十”字架形
甲骨文的“十”代表的是“七”
两个十代表的是：两个“七”
即：两个七笔画
象形字典：父与斧
父：“父”是“斧”的本字。代表手上持握的石斧或石凿之类的工具。造字本义：动词，手持石斧，猎捕或劳动。远古时代利用工具进行体力劳动，对开创生活具有重大意义，受到特别尊重，因此“父”是古人对从事劳动的男子的尊称。
斧：名词，一种砍、凿利器。有的金文画出长柄与巨刃。隶书从篆文转换过程中，“斤”字消失。
根据以上句子造字：一斤斧。取斤放到一横上，取父上撇点分别放到一横下。由此可见，父的上首用在了字中 —— 父在子中。
象形字典：“王”字
“王”：在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”； 手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢时代的首领叫“帝” ；文治天下的智慧首领叫“君”；头戴金冠的至上王者叫“皇”。
由此可见，“王”既是指君王，又是指兵器。
结合“父”与“王”是：天
象形字典：“天”字
造字本义：名词，人的头顶上方的无边苍穹。
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象形字典：
父：“父”是“斧”的本字。代表手上持握的石斧或石凿之类的工具。造字本义：动词，手持石斧，猎（含昔）捕或劳动。远古时代利用工具进行体力劳动，对开创生活具有重大意义，受到特别尊重，因此“父”是古（十四笔画）人对从事劳动（含等于）的男子的尊称。
斧：名词，一种砍、凿利器（shape，黑体音：沙）。有的金文画出长柄与巨刃。隶书从篆文转换过程中，“斤”字消失。
“王”：在远古（加上）冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警（谐音：京）卫叫“士”（戴长）； 手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢（窝）时代的首领叫“帝” ；文治天下的智慧（含心）首领（含：贝，谐音：北）叫“君”；头戴（镶一颗颗宝石）金（金兰）冠的至上王（王兰）者叫“皇”。
“天”：造字本义：名词，人的头顶上方的无边苍穹。
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上帝的印记印在前额上和心灵上（里）
造字：灵。取下首一丿放入上首。重组剩余部分，草书体的“小”
心上：三点水，象形的“小”心里：小点。
组词；前兵，头兵，心病，上兵伐谋...
五个字母
三个汉字
7+7=14笔画
第一字字中含字
谐音
造字
四个笔画
第二字文中字
字中字
三个笔画
第三字谐音
组词
谐音组合
吾将重生于长沙市
人子再来
在北京长大
谐音地名
*对比
兽的印记 the mark of the beast是在前额和右手
因为圣经中提到兽是大淫妇
所以其前额指的是中青年妇女两侧发际线低垂的前额形状：镰刀形
（右手：斧头形）
参考谷歌图片：前额，forehead
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