最后的审判 (189) 孟子 盡心上（1）中共口罩外交丢人现眼
本帖最后由 日月同辉有其中 于 2020-4-23 08:06 编辑孟子 盡心上（1）
孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，脩身以俟之，所以立命也。」
孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」
孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」
孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」
孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」
孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」
孟子曰：「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」
孟子曰：「古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？」
孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。」
曰：「何如斯可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」
孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」
孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」
孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」
孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」
孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」
孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」
来源
數位經典網站/孟子/孟子原文/盡心上
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白话译文
孟子说：“充分广大自己善良的本心，这就是懂得了人的本性。懂得了人的本性，就懂得天命了。保持住人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的办法。短命也好，长寿也好，都不三心二意，只是培养身心以等到天命，这就是人安身立命的方法。”
孟子说：“天下的事没有不是命运决定的，只要顺理而行，所接受的便是正命；所以，懂得命运的人不会站在危墙之下。尽力行道而死的人，所接受的是正命；犯罪而死的人，所接受的不是正命。”
孟子说：“追求便会得到，放弃便会失去，这种追求是有益于收获的追求，因为所追求的对象存在于我的内心。追求有一定的方式，至于得到得不到，则听由命运决定，这种追求是无益于收获的追求，因为所追求的对象存在于我的内心之外。”
孟子说：“天下的一切我都具备了。如果反身自问，自己是诚实的，那便是最大的快乐。不懈怠地推己及人，按此做下去，那达到仁德的道路没有比这更便捷的了。”
孟子说：“做了却不明白其中的道理；习惯了却不知道其所以然；一生都从这条大道走去，却不了解这是什么道路的人，这是个一般的人。”
孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，那才是真正的不知羞耻呀！”
孟子说：“羞耻对于人来说，关系重大。那些搞阴谋诡计，干奸诈机谋事情的人，是没有地方使用羞耻的。不以赶不上别人为羞耻，那怎么能赶上别人呢？
孟子说：“古代的贤能君主喜欢好言善行，因而忘记了自己的富贵权势；古代的贤能之士何尝不是这样呢？乐于走他自己的道路，因而就忘记了别人的富贵权势，所以王公如果不对他恭敬尽礼，就不能与他多次相见。相见的次数尚且不够多，更何况要他作为臣下呢？”
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我给你讲讲游说之事。别人知道我，我自得其乐；别人不知道我，我也自得其乐。”
宋勾践问：“要怎样才能够自得其乐呢？”
孟子答道：“尊尚德，乐于义，就可以自得其乐了。所以，士人在不得志时，不失去义；得志时，不离开道。不得志时不失义，所以自得其乐；得志时不离开道，所以百姓不至于失望。古代的人，得志就恩加于百姓；不得志就修养个人品德，以此表现于世人面前。不得志就只修善自身，得志就以恩惠施天下。”
孟子说：“等待周文王出来才奋发的人，那是一般百姓。至于那些英雄豪杰，即使没有周文王，也能奋发。”
孟子说：“把春秋时韩魏两家大臣的财富加于其身，如果他视盈若虚，这样的人就远远超出一般人。”
孟子说：“如果役使老百姓是为了使他们生活安逸，老百姓即使劳苦也不会怨恨。如果杀人是为了使老百姓得以生存，那人即使被杀也不会怨恨杀他的人。”
孟子说：“霸主（的功业显著，恩惠易见），所以他的老百姓欢喜快乐；圣王（的功德浩荡），所以他的老百姓心情舒畅。百姓被杀也不怨恨；得到好处也不知是谁的功绩；老百姓每天向好的方面发展，也不知是谁让他们如此。圣人经过的地方，使百姓得到教化；圣人所在的国度，其教化如神。圣王之政浩浩荡荡，上与天，下与地同时运转，怎么能说是小小的补益呢？”
孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育那样获得民心。良好的政治，老百姓怕它；良好的教育，老百姓爱它。良好的政治可以获得老百姓的财富，良好的教育则能获得老百姓的心。”
孟子说：“人不通过学习便能做到的，这是良能；不通过思考便会知道的，这是良知。二三岁的小孩没有不爱他的父母的，等他长大后，没有不知道尊敬兄长的。亲爱自己的父母是仁，尊敬自己的兄长是义，这没有其他原因，因为这两种品德通行于天下。”
来源
《孟子》第13章尽心上(译文)| 儒家经典 - 劝学网
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孟子 盡心上（1）
孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，脩身以俟之，所以立命也。」
孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」
孟子曰：「求【取舍的口放贝上：员→】則得之，舍則失（down，党）之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求（原，员）在外者也。」
孟子曰：「（天下【down，党】）萬（万）物皆備於（含万）我矣。反身而誠（潜【千】心），樂莫大焉。強（取qian，千）恕而行，（久【九】而久【九】之，）求仁莫近焉。」
孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而（原，员）不知其道者，眾也。」
孟子曰：「人不（含下，down，党）可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」
孟子曰：「恥之於（含万）人（重，含千）大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」
孟子曰：「古之賢王好善而忘勢（含九），古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢（含九）。故王公不致敬盡禮，則不得亟見（人见：伣 qiàn，千）之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？」
孟子謂宋句踐曰：「子好遊（含万）乎？吾語（讲一下【down，党】）子遊。人知之亦囂囂（取一口放貝上：员），人不知亦囂囂。」
曰：「何如斯可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失（原【员】来的道）義，故士得己焉；達不離道，故民不失（down，党）望焉。古之人，得志，澤加於（含万）民；不得志，脩身見（人见：伣 qiàn，千）於世。窮則（就，九）獨善其身，達（取口放贝上：→员）則（就，九）兼（古同：傔qiàn，千；作jian时，意：加倍）善天（含一【one，万】大）下（down，党）。」
孟子曰：「（愿，员）待文王而後興者，凡（下，down，党）民也。若夫豪傑之士，雖無文王（取wan，万）猶興。」
孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿（含欠，千）然，則（九）過人遠（员）矣。」
孟子曰：「以佚道使（下，党）民，雖勞不怨（员）；以生道殺民，雖死不怨殺者。」
孟子曰：「霸者之（下，党）民，驩虞如也；王（取wan，万）者之民，皞皞如也。殺之而不（含一【one，万】个）怨（员），利（含千）之而不庸，（下，党）民日遷（千）善而（完【万】全）不知為之者。夫君子所過者（就【九】都【佥，音：千】得到教）化，所存者（就【九】如）神，上下與天地同流，豈曰（叫，含丩 jiū，九）小補之哉？」
孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」
孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」
孟子 盡心上（1）
孟子曰：「盡其心者，（当，党）知其性也。（常，取chan，产）知其性，則（当，党）知天矣。（常，取chan，产）存其（含共）心（当【党】中），（常，取chan，产）養其（含共）性，所以（因【含囗，古同：国】此）事（含中）天也。殀壽（含工，共）不貳，脩身以（愿，员）俟之，所以（因【含囗，古同：国】此）立命也。」
孟子曰：「（天下【down，党】的事【含中】）莫非命也，順受其正。是故知（因【含囗，古同：国】此懂【含中】得）命者（一【one，万】人），不立乎巖牆（取qian，千）之下（down，党）。盡（尽，含厂，取chan，产）其道而死者，正命也。桎梏死者，非正（含工，共）命也。」
孟子曰：「求【取舍的口放贝上：员→】則（就，九）得之，舍則失（down，党）之，是求有益於得也，求在我者也（因【含囗，古同：国】为所追求的对象存在于我的内心当【党】中）。求之（常，取chan，产）有道，得之有命，是求無（含共）益於得也，（因【含囗，古同：国】为）求（原，员）在（内心当【党】中的）外者也。」
孟子曰：「（天下【down，党】）萬（万）物皆（常，取chan，产）備（含共字头，音：共）於（含万）我矣。反身而誠潜【千；down，党】心），樂（常，取chan，产）莫大焉。（含弓，共→）強（取qian，千）恕而行，（久【九】而久【九】之，）求仁莫近焉。」
孟子曰：「行（过，国）之而不著焉，習（过，国）矣而不察焉，終（中）身由（含中）之而（原，员）不知（道过【国】）其（含共）道者，眾（中）也。」
孟子曰：「人（常，取chan，产）不（含下，down，党）可以無恥。無恥之恥（不【含下，down，党】知羞耻的那种羞耻），無恥矣。」
孟子曰：「恥之於（含万）人（重，含千）大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」
孟子曰：「古之賢王好善而忘勢（含九），古之賢士何獨（含中）不然？樂其（固，含囗，古同：国）道而忘人之勢（含九）。故王公（共）不致敬盡（尽，含厂，取chan，产）禮，則不（含下，down，党）得亟見（人见：伣 qiàn，千）之。見且由不得亟，而況得而臣（下，down，党）之乎？」
孟子謂宋句踐曰：「子（常，取chan，产）好遊（含万）乎？吾語（讲【含廾，共】一下【down，党】）子遊。人知（道过【国】）之（吾心中）亦囂囂（取一口放貝上：员），人不知（道过【国】）（吾心中）亦囂囂。」
曰：「何如斯（含共）可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮（常，取chan，产）不失（down，党）義，達不離道。窮不（含下，down，党）失（原【员】来的道）義，故士得己焉；達（常，取chan，产）不離道，故民不失（down，党）望焉（含工，共）。古之人，得志，澤加（含万→）於（国）民；不得志，脩身見（人见：伣 qiàn，千）於世。窮則（就，九）獨（含中）善其身，達（取口放贝上：→员）則（就，九）兼（古同：傔qiàn，千；作jian时，意：加倍）善天（含一【one，万】大）下（down，党）。」
孟子曰：「（愿，员）待文王（coming down【党】）而後興者，凡（含厂，取chan，产）（下，down，党）民也。若夫豪傑之士，雖（含中）無（含共）文王（取wan，万）猶（当【党】常，取chan，产）興。」
孟子曰：「附之以韓魏（国）之家，如其（含共）自視欿（含欠，千）然，則（九）過（国）人遠（员）矣。」
孟子曰：「以佚道使（下，党）民，雖（含中）勞（截取劳共字头，音：共）不（产生）怨（员）；以生道殺（国）民，雖（含中）死不（含下，down，党）怨殺者。」
孟子曰：「霸者之（下，党）民，驩虞如也；王（取wan，万）者之民，皞皞如也。殺之而不（含一【one，万】个）怨（员），利（含千）之而不（含下，down，党）庸（含厂，取chan，产），（下，党）民日遷（千）善（含工，共）而（完【万】全）不知為之者。夫君子所過（国）者（就【九】都【佥，音：千】得到教）化，所存者（就【九】如）神（含中），上下（down，党）（常，取chan，产）與天地（共）同流（组合：盂去掉下竖钩，音：guǒ，国）（运轉【含中】），豈曰（叫，含丩 jiū，九）小補之哉？」
孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深（down，党）也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之（产生畏惧），善教民愛之；善政得民財，善（含工，共）教得民心。」
孟子曰：「人之所不學（过，国）而能者（人不通【含中】过【国】学习便【含中】能做到的），其（含共）良能也；所不（含下，down，党）慮而（产）知者，其（当，党）良知也。孩提之童（含中），無不知（过，国）愛其親者；及其長（取chan，产）也，無（含共）不知（国）敬其（含共）兄也。親親，仁也；敬長（取chan，产），義也。無他，達之（通【含中】行于）天下（down，党）也。」
孟子 盡心上（1）
孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳（取一横放入不：平），脩身以俟之，所（含斤，近）以立命也（截取横折钩，放入点提：习）。」
孟子曰：「莫非命（理，李）也，順（含竖，书）受其正。是故知命者，不（可【克】站）立（战栗）乎巖牆（强）之下（取撇、横放入：平）。盡（近）其道而死（含夕，习）者，正命也。桎梏死者，非正命也。」
孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求（含习）在外者也。」
孟子曰：「萬物皆（尽，近）備於（截取干放入点撇：平）我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁（截取十、点撇放入二：平）莫近（近）焉。」
孟子曰：「行之而不著焉，習（含习习）矣而（竟，取jin，近）不察焉（含正，韩正），終身由之而不（取一横放入：平）知其道者，眾也。」
孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」
孟子曰：「恥之於人大矣。為（截取横折钩，放入点提：习）機變之巧者，無所（含斤，近）用恥焉。不（取一横放入：平）恥不若人，何若人有？」
孟子曰：「古之賢王好善（山）而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其（岐）道而忘（王）人之勢（截取横折钩，放入点提：习）。故王公不（取十重合到中间：平）致敬（取jin，近）盡（近）禮，則不（取一横放入：平）得（截取寸横折钩，放入提：习）亟見之。見且由不得亟（际），而況得而臣之乎？」
孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之亦囂囂，人不知亦囂囂（别人知道我，我自得其乐（乐）；别人不知道我，我也照【赵】样（含王，汪洋）自得其乐。）。」
曰：「何如斯（就将【江】）可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則（泽）可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民（民）不失望焉。古之人，得志，澤（泽）加於民；不得（截取寸横折钩，放入提：习）志，脩身（就将【江】）見（取jin，近）於（截取干放入点撇：平）世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」
孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」
孟子曰：「附（截取寸横折钩，放入提：习）之以韓魏之家，如其自視（含见，取jin，近）欿然，則過人遠矣。」
孟子曰：「以佚道使（平）民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」
孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，（平）民日遷善而不知為之者。夫君子所（含斤，近）過（截取寸横折钩，放入提：习）者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」
孟子曰：「仁言，不如仁聲（俞）之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政（正）得民財，善教（育，声）得（平）民心。」
孟子曰：「人之所（含斤，近）不學（習，含习习）而能者，其良能也；所（含斤，近）不（放入一横：平）慮而（截取横折钩，放入点提：习）知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親（含见，取jin，近）者；及其長也（截取横折钩，放入点提：习），無不（放入一横：平）知敬其兄也。親（近）親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下（取撇、横放入：平）也。」
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