最后的审判 (218) 勸學 解读 (二) 劝以习核心的中共悬崖勒马
本帖最后由 日月同辉有其中 于 2020-5-22 09:45 编辑勸學
先秦荀子
君子曰：學不可以已。
青（含土，徒），取之於藍（当【党】中），而青（含土，徒）（深，down，党）於（含万）藍；冰，水爲之，而寒於（含万）水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺（含千千）者，輮使之然也。故木受繩則（就，九）直，金就（九）礪則利（含千），君子博學而（每一【one，万】）日參省乎己，則（就，九）知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深（down，党）溪，不知地（含土，徒）之厚也；不（含下，down，党）聞先王（取wan，万）之遺言（教，含土，徒），不知學問之大也。幹、越、夷、（和，含千）貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩（含土，徒）曰：“嗟爾君子，無恆安息（不【含下，down，党】要总是贪图安逸）。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介（就【九】赐）爾景福。”神莫大於（含万）化道（德薰【含千】陶感染），福莫長（久，九）於無禍。
吾嘗終日（长久【九】辛【去掉下横，音：千】苦）而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂（踮起脚【含土，徒】）而望（取wan，万）矣，不（含下，down，党）如登高之博見（望，取wan，万）也。登高而招，臂非加長也，而見者遠（员）；順風（coming down【党）而呼，聲非加疾也，而聞者彰（完【万】全听得清）。假輿馬者，非利（下首音：走→）足（卒）也，而致千（千）里；假舟楫者，非能水也，而絕江（和，含千）河。君子性（就，九）非異也，善假於物也。
南（nine，九）方有鳥焉，名曰（叫，含丩jiū，九）蒙鳩（九），以羽（羽）爲巢，而編之以發，系之葦苕（花穗【含千】上），風至苕折，卵破子死。巢非不（含下，down，党）完（万）也，所繫（花穗【含千】）者然也。西方（含万）有木焉，名曰射干，莖長（当【党】有）四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者（含土，徒）然也。蓬生麻中，不（含下，down，党）扶而直；白沙在涅（含土，徒），與之俱（完【万】全）黑。蘭槐之根是爲芷（香【含千】艾），其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就（九）士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐（就，九）出蟲（虫），魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強（取qian，千）自取（蛀→）柱（含王，取wan，万），柔自取束。邪穢（含千）在身，怨（员）之所構。施（含万）薪若（不，含下，down，党）一，火就（九）燥也，平地（含土，徒）若（不，含下，down，党）一（one，万），水就（九）溼也。草木疇生，禽（和，含千）獸羣焉，物各從其（一，one，万）類也。是故質的張，而弓（和，含千）矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而衆鳥息（down，党）焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行（就，九）有招辱也，君子慎其所立乎！
積土（徒）成山，風雨（就，九）興焉；積（含千）水成淵，蛟龍（就，九）生焉；積善成德，而（就，九）神明自得，聖心備焉。故不積（含千）跬步，（就，九）無以至千（千）里；不積（含千）小流，（就，九）無以成江（和，含千）海。騏驥一（one，万）躍（含足【卒】字旁），不能（下首音：走→）【足】（卒）十（含一，one，万；万）步；駑馬（走）十（含一，one，万；万）駕，功在不（含下，down，党）捨。鍥而舍之，朽木不（含下，党）折；鍥而不捨，金（含土，徒）石可鏤。蚓無爪牙（爪牙）之利，筋骨之強，上食埃土（徒），下飲（含欠，千）黃泉，用心一（one，万）也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴（就，九）無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不（含下，down，党）至（含土，徒），事兩君者（含土，徒）不容。目不（含下，down，党）能兩（含一，one，万）視（人见：伣qiàn，千）而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無（卒→）足（下首音：走）而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩（九）在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一（one，万）也。
昔者（含土，徒）（很久【九】以前【千】）瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六（含一，万）馬仰秣（含千）。故聲無小而（就，九）不聞，行無隱而不（含下，down，党）形 。玉（含王，取wan，万）在山而草潤，淵生珠而崖不枯。爲善不積（含千）邪？安有不（含下，down，党）聞者（含土，徒）乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則（就，九）始乎誦經，終乎讀禮；其義則（就，九）始乎爲士，終乎爲聖人， 真積（含千）力久（九）則入，學至（含土，徒）乎沒而後止也。故學（教程【含千】）數（含一，one，万；万）有終（end，down，党），若其義則不（含下，down，党）可須臾舍也。爲之，人也；舍之，禽獸也。故書者（含土，徒），政事之紀也；詩者，中聲之所止（end，down，党）也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至（含土，徒）乎禮而止（完【万】成）矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋（含千）之微也，（就，九）在天地之間者畢矣。
君子之學也，（就，九）入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動（含千）靜。端而言，蝡而動，一（one，万）可以爲法（含土，徒）則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則（就，九）（人见：伣qiàn，千）四（含一，one，万）寸耳，曷（卒→）足（下【down，党】首音：走）以美七（含一，one，万）尺之軀哉！古之學者爲己，今之學者爲人。君子之學也，以美其（含共）身；小人（小人）之學也，以爲禽（和，含千）犢。故不問而告謂（叫，含丩jiū，九）之傲，問一（one，万）而告二謂（叫，含丩jiū，九）之囋。傲、非（匪）也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩（和，含千）書故而不切，春秋（含千）約而不速。方（含万）其人之習君子之說，則（就，九）尊以遍（得当【党】）矣，周（含土，徒）於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮（就，九）次（含欠，千）之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順（解释一【one，万】下【党】）詩書而已耳。則（九）末世窮年，不免爲（浅，千）陋儒而已。將原（员）先王（取wan，万），本仁義，則（就，九）禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者（含土，徒）不（含下，down，党）可勝數（含一，one，万）也。不（含下，down，党）道禮憲，以（含土，徒→）詩（和，含千）書爲之，譬之猶以指（含一，one，万）測河也，以戈舂黍（含千）也，以錐餐壺也，不（含下，down，党）可以得之矣。故隆禮，雖未（含土，徒）明，法士也；不隆禮，雖察辯，（也就【九】是）散儒也。
問楛者，（就，九）勿告也；（前【千】来）告楛者，勿問也；說楛者（含土，徒），勿聽也。有爭氣者，勿（不，含下，down，党）與辯也。故必（一【one，万】定）由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭（共），而後可與言道之方；（对於【含万】）辞（含千）順（的），而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂（叫，含丩jiū，九）之傲；可與（和，含千）言而不言，謂（叫，含丩jiū，九）之隱；不觀氣色而言，謂（叫，含丩jiū，九）瞽。故君子不傲（含万）、不隱、不瞽，謹順其（含共）身（要谨慎地对待每位前【千】来求教的人）。詩曰：“匪（匪）交匪（匪）舒，天子所予。”此之謂也。
百發失一（one，万），不（下首音：走→）足（卒）謂（叫，含丩jiū，九）善射；千（千）里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一（one，万），不（含下，党）（卒→）足（下首音：走）謂善學。學也者，固學一（one，万）之也。一出焉，一入焉，塗（徒）巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜（含欠，千）跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之（就，九）不（卒→）足（下首音：走）以爲美也，故誦數以貫之，思索以通之，爲其人以處之，除其害者以持養之。使目非是（就，九）無慾（含欠，千）見也，使耳非是（就，九）無慾（含欠，千）聞也，使口非是（就，九）無慾（含欠，千）言也，使心非是（就，九）無慾（含欠，千）慮也。及至其致（含土，徒）好之也，目好之五（含一，one，万；万；万）色，耳好之五聲，口好之五（含一，one，万；万）味，心利（含千）之有天下（down，党）。是故權利不（含下，down，党）能傾也，羣（含土，徒）衆不（含下，党）能移也，天下（down，党）不能蕩（党）也。生（含土，徒）乎由是，死（亡，取wan，万）乎由是，夫是之謂（叫，含丩jiū，九）德操。德操然後能定，能定然後能應。能定（和，含千）能應，夫是之謂（叫，含丩jiū，九）成人。天見其明，地見其光，君子貴（含员）其全（含土，徒）也。
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勸學
先秦荀子
君子曰：學不可以已。
青（含土，徒），取之於藍（当【党】中），而青（含土，徒）（深【down，党】过【国】）於（含万）藍；冰，水爲之，而寒（截取嫁接：共）於（含万）水。木（横置：长，取chan，产）直中（中）繩，輮（过，国）以爲輪（含中），其（含共）曲中（中）規（圆【含囗，古同：国】的标准）。雖（含中）有槁暴（含共），不（含下，down，党）復挺（含千千）者，輮（含中）使之然也（是因【含囗，古同：国】为经过【国】加工【共】，使它成【含厂，取chan，产】为这样的）。故木（横置：长，取chan，产）受绳則（就，九）直（因【含囗，古同：国】此木材用墨线量【含中】过【国】），金（含工，共）就（九）礪（含厂，取chan，产；含中；截取共字头，音：共）則利（含千），君子（常，取chan，产）博（含中）（广，含厂，取chan，产）學而（每一【one，万】）日參省乎己（之上上下【down，党】下【down，党】），則（就【九】当【党】）知明而行無（含共）（不，含下，down，党）過（国）（含咼guō，国）（错，含共字头，音：共）矣。
故不登高山，（常，取chan，产）不（含下，down，党）知天之高也；不（含下，down，党）臨深（down，党）溪，（常，取chan，产）不（含下，down，党）知地（含土，徒；含工，共）之厚（含厂，取chan，产）也；不（含下，down，党）聞先王（取wan，万）之遺言（教，含土，徒），不（含下，down，党）知學問之大也。幹、越、夷、（和，含千）貉之子，生（下，down，党）而同聲，長（取chan，产）而異（含共）俗，教（过，国）使（含中）之然也。詩（含土，徒）（当【党】中）曰：“嗟爾君子，無恆（常，取chan，产）安息（不【含下，down，党】要【截取共字头，音：共】总是贪图【含囗，古同：国】安逸）。（当，党）靖共爾位，（常，取chan，产）好是正（含工，共）直。神（含中）之聽之，介（就【九】赐）爾景福。”神（含中）莫大（过，国）於（含万）化道（德薰【含千；含中】陶感染），福莫（截取嫁接共字头，音：共）長（取chan，产）（久，九）（过，国）於無（含共）禍（含咼guō，国）。
吾嘗（去掉日，重组下首：党）終（中）日（长【取chan，产】久【九】辛【去掉下横，音：千】苦）而思矣，不（含下，down，党）如須臾之所學也；吾嘗（去掉日，重组下首：党）跂（踮起脚【含土，徒】）而望（取wan，万）矣，不（含下，down，党）如登高之博見（望，取wan，万）也。登高而招，臂非（不，含下，down，党）加長（取chan，产）也，而見者遠（员）；順風（coming down【党）而呼，聲非加疾（含厂，取chan，产）也（声音不【含下，down，党】比原【含厂，取chan，产】来【含工，共】加大），而聞者彰（完【万】全【含工，共】听得清）。假（借助过【国】）輿（含中）馬者，非利（下首音：走→）足（卒）也，而致千（千）里；假（借助过【国】）舟楫者，非能水也，而絕（却可以横【含中】渡）江（和，含千）河。君子性（就，九）非異（含共）也，善假（借助过【国】）於物也。
南（nine，九）方有鳥焉，名曰（叫，含丩jiū，九）蒙鳩（九），以（用，含中）羽（羽）爲巢（含中；含果，国），而編之以發（含弓，共），系之葦苕（花穗【含千】上），風（含中；含厂，取chan，产）至苕折，卵破子死（鸟窝【含呙guō，国】就坠落【down，党】了，鸟蛋【含中】全部摔烂）。巢（含中；含果，国）非不（含下，down，党）完（万）也，所繫（花穗【含中；含千】）者然也。西方（含万）有（过，国）木焉（含工，共），名曰射干，莖（含工，共）長（取chan，产）（当【党】有）四（含囗，古同：国）寸，生（长，取chan，产）於高山之上，而臨百仞之（深，down，党）淵（down，党），木莖（含工，共）非（不，含下，down，党）能長（取chan，产）也，所立者（含土，徒；含工，共）然也。蓬生（长，取chan，产）麻（含厂，取chan，产）（地当【党】）中（中），不（含下，down，党）扶（过，国）而直；白沙在涅（含土，徒）（白沙混进【down，党】了黑土里），與之俱（完【万】全）黑。蘭槐之根是爲芷（香【含千】艾），其（含共）漸（含中）之滫，君子不（含下，down，党）近，庶人不（含下，党）服（含厂，取chan，产）。其（含共）質非不（含下，down，党）美也，所漸（含中）者然也。故（因【含囗，古同：国】此）君子居（含厂，取chan，产）必擇（过，国）鄉，遊必就（九）士，所以（因【含囗，古同：国】此）防邪辟（含厂，取chan，产）而近（其，含共）中（中）正（含工，共）也。
物類之起（因，含囗，古同：国），必有所始。荣（截取共字头，音：共）辱（含厂，取chan，产）之來，必象其（共含）德。肉腐（过【国】当【党】中就【九】）出（虫→）蟲（含中中中），魚枯（过【国】当【党】中就）生（长，取chan，产）蠹（截取厂，取chan，产）。怠慢忘（掉，down，党）身，禍（含咼guō，国）災乃作。強（取qian，千）（含中；含弓，共）自取（蛀→）柱（含王，取wan，万），（过，国）柔自取束。邪穢（含厂，取chan，产；含千）在身，怨（员）之所構（截取共字头，音：共）。施（含万）薪若（不，含下，down，党）一，火就（九）（常，取chan，产）燥也，平（含工，共）地（含土，徒）若（不，含下，down，党）一（one，万）（高高低【down，党】低【down，党】），水就（九）溼也。草木疇（含工，共）生（长过【国】），禽（和，含千）獸羣（众，中）（聚其当【党】中）焉，物（当，党）各從其（一，one，万）類也。是故（因【含囗，古同：国】此）質的張（含长，取chan，产），而弓（共）（和，含千）矢至（coming down【党】）焉；林木（横置：长，取chan，产）（长，取chan，产）茂（含厂，取chan，产），而斧斤至（砍伐，down，党）焉（含工，共）；樹成蔭（过【国】后），而衆（中）鳥息（down，党）焉（含工，共）。醯酸，而蚋（含中）聚焉。故言有招禍（含咼guō，国）也，行（就，九）有招辱也，君子慎其（含共）所立乎！
積土（徒）成（含厂，取chan，产）山（过【国】后），風（含中）雨（就，九）興焉；積（含千）水成（深，down，党）淵（down，党）（过【国】后），蛟（含中）龍（long，长，取chan，产）（就，九）生焉（含工，共）；積善（含工，共）成（含厂，取chan，产）德（过【国】后），而（就，九）神（含中中）明自得，聖心備焉。故（因【含囗，古同：国】此）不（含下，down，党）積（含千）跬步，（就，九）無（含共）以至千（千）里（之长【取chan，产】）；不（含下，down，党）積（含千）小流，（就，九）無（不【含下，down，党】能）以成（含厂，取chan，产）江（和，含千）海。騏驥（含共）一（one，万）躍（含足【卒】字旁），不能（下首音：走→）【足】（卒）【过，国】十（含一，one，万；万）步；駑馬（走）十（含一，one，万；万）駕（劣马拉車【含中中】走过【国】十天），功（共）在不（含下，down，党）捨。鍥而舍之，朽木（横置：长，取chan，产）不（含下，党）折；鍥而不（含下，down，党）捨（下，down，党），（常，取chan，产）金（含土，徒）石可鏤（含中中）（过，国）。蚓（含弓，共）（常，取chan，产）無（含共）（过，国）爪牙（爪牙）之利，筋骨之強（含弓，共），上食埃土（徒），下（down，党）飲（含欠，千）黃泉，（不过【国】是）用（含厂，取chan，产）心一（one，万）也。蟹（含中）（身下【down，党】有）六跪而二螯（含中），非蛇（含中）鱔之（巢，含果，国；含中）穴（就，九）無（含共）可（进当【党】中）寄託者，用（含厂，取chan，产）心躁也。
是故（因【含囗，古同：国】此）無（含共）（有过【国】）冥冥之志者，無（含共）昭昭之明（学习上就不【含下，down，党】会常【取chan，产】常【取chan，产】有显著成【含厂，取chan，产】绩）；（含共→）無（不【含下，党】有过【国】）惛惛之事（含中）者，無（就不【含下，down，党】）赫赫之功。行衢道者不（含下，down，党）至（含土，徒），事（含中）兩君者（含土，徒）不（含下，down，党）容（过，国）。目不（含下，down，党）能兩（含一，one，万）視（人见：伣qiàn，千）而（常，取chan，产）明，耳不（含下，down，党）能（共同）兩聽而（常，取chan，产）聰（过，国）。螣（含中）蛇無（含共共）（卒→）足（下首音：走）而飛（过，国），鼫鼠五技而（常，取chan，产）窮（鼫鼠有五种本领却还【不，含下，党】是没有办法）。《詩》（当【党】中）曰：“尸（含厂，取chan，产）鳩（九）在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其（含共）儀一兮，心如結兮！”故（因【含囗，古同：国】此）君子結於一（one，万）也。
昔者（含土，徒）（很久【九】以前【千】）瓠（hù，字义：一種【含中中；谐音：中】植物的果【国】实）巴鼓瑟，而流魚（从水中）出聽；伯牙鼓（弹，含弓，共）琴，而六（含一，万）馬仰秣（含千）。故（因【含囗，古同：国】此）聲（常，取chan，产）無（含共）小而（就，九）不（含下，down，党）聞，行（常，取chan，产）（不会因【含囗，古同：国】为）無（含共）隱而不（含下，down，党）形 。玉（含王，取wan，万）（埋，down，党）在山（中过【国】后）而草（截取共字头，音：共）（常，取chan，产）潤，淵（down，党）生珠而崖（含厂，取chan，产）不（含下，down，党）枯。爲善不（含下，党）積（含千）邪？安有（常，取chan，产）不（含下，down，党）聞者（含土，徒；含工，共）乎？
學（的过【国】程）惡乎始？惡乎終（中）？曰：其數則（就，九）始乎誦經，終乎讀禮；其義則（就，九）始乎爲士，終乎爲聖人， 真積（含千）力久（九）則入，學至（含土，徒）乎沒而後止也。故學（教程【含千】）數（含一，one，万；万）有終（end，down，党），若其義則不（含下，down，党）可須臾舍也。爲之，人也；舍之，禽獸也。故書者（含土，徒），政事之紀也；詩者，中聲之所止（end，down，党）也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至（含土，徒）乎禮而止（完【万】成）矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋（含千）之微也，（就，九）在天地之間者畢矣。
君子之學也，（就，九）入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動（含千）靜。端而言，蝡而動，一（one，万）可以爲法（含土，徒）則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則（就，九）（人见：伣qiàn，千）四（含一，one，万）寸耳，曷（卒→）足（下【down，党】首音：走）以美七（含一，one，万）尺之軀哉！古之學者爲己，今之學者爲人。君子之學也，以美其（含共）身；小人（小人）之學也，以爲禽（和，含千）犢。故不問而告謂（叫，含丩jiū，九）之傲，問一（one，万）而告二謂（叫，含丩jiū，九）之囋。傲、非（匪）也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩（和，含千）書故而不切，春秋（含千）約而不速。方（含万）其人之習君子之說，則（就，九）尊以遍（得当【党】）矣，周（含土，徒）於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速（含中）（过，国）乎好其（含共）人，隆禮（就，九）次（含欠，千）之。上（常，取chan，产）不（含下，down，党）能好其人，下（down，党）不（含下，down，党）能隆禮，安特將學雜識志，順（解释一【one，万】下【党】）詩書而已耳。則（九）末世窮年（终【中；尽，含chan，产】其一生），不（含下，down，党）免（过，国）爲（浅，千）陋儒而已。將原（员）（含厂，取chan，产）先王（取wan，万），（常【取chan，产】寻）本仁義（含工，共），則（就，九）（常，取chan，产）禮正（含工，共）其（含共）（当【党】中）經（含工，共）緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓（过，国）之，順（过，国）者（含土，徒）不（含下，down，党）可勝數（含中中；含一，one，万）（过，国）也。不（含下，down，党）（合过【国】）道禮（含中中）憲（含工，共），（单，又音谐音：产）以（含土，徒→）詩（和，含千）書爲之，譬之猶以指（含一，one，万）測河也，以戈舂黍（含千）也，以錐餐壺也，不（含下，down，党）可以得之矣。故隆禮，雖（不，含下，down，党→）未（含土，徒）明（含厂，取chan，产），法士也；不（含下，down，党）隆禮，雖（含中）察辯，（也不过【国】就【九】是）散（截取共字头，音：共）儒也。
問楛者（如果【谐音：国；含中】有人前来向你请教不合礼法之事【含中】），勿告也（就【九】不要【截取共字头，音：共】回【含囗，古同：国】答）；告楛者（前【千】来诉【截取厂，取chan，产】说不合礼法之事【含中】），勿問也（不【含下，down，党】要过【国】去追问）；說楛者（含土，徒）（在你面前谈论不合礼法之事【含中】），勿聽（其，含共）也（不要过【国】去听他的）。有爭氣者（态度【含厂，取chan，产】野【含中】蛮好争意气的），勿（不，含下，down，党）與（其，含共）辯也。故必（一【one，万】定要常【取chan，产】）由（含中）其（含共）道至，然後接（过，国）之；非（不【含下，down，党】合）其（含共）道則避（含厂，取chan，产）（过，国）之。故禮恭（含共；谐音：共）（态度【含厂，取chan，产】诚【含厂，取chan，产】恳的），而後（当，党）可與言（谈一下【down，党】）道之方；（对於【含万】）辞（含千）順（的），而後（当，党）可與言道之理（含中）；色從而後（当，党）可與言（过，国）道之致（精深【down，党】义蕴）。故未（不，含下，down，党）可與（其，含共）言而（常，取chan，产）言，謂（叫，含丩jiū，九）之傲；可（常，取chan，产）與（和，含千）（其，含共）言而（常，取chan，产）不（含下，down，党）言，謂（叫，含丩jiū，九）之隱；不觀（其，含共）氣色（回【含囗，古同：国】应）而言，謂（叫，含丩jiū，九）瞽。故（因【含囗，古同：国】此）君子不傲（含万）、不隱、不瞽，謹（含中）順其（含共）身（要谨慎地对待每位前【千】来求教的人）。詩曰：“匪（匪）交匪（匪）舒，天子所予。”此之謂也（说的就是这个道理【含中】）。
百發失一（one，万）（不中过【国】靶【含中】），不（下首音：走→）足（卒）（算，含廾gǒng，共）謂（叫，含丩jiū，九）（常，取chan，产）善射；（驾驭車【含中】马行过【国】）千（千）里（含中）蹞步不（含下，down，党）至（只差【含工，共】半步而没能走完过【国】），不足（算，含廾gǒng，共）謂（常，取chan，产）善御；倫類（常，取chan，产）不（含下，down，党）通（含中）（过，国），仁義（含工，共）不（含下，down，党）一（one，万），不（含下，党）（卒→）足（下首音：走）謂（常，取chan，产）善學。學也者，固（含囗，古同：国）學一（one，万）之也。一出焉（含工，共），一入焉，塗（徒）巷之人也；其善者少（short，down，党），不（含下，down，党）善者多，桀紂盜（含欠，千）跖也；全之盡之（能够全面彻底【含厂，取chan，产】地把握【含厂，取chan，产】所学的知识），然後學者也。
君子知夫不（含下，down，党）全不粹之（就，九）不（卒→）足（下首音：走）（算，含廾gǒng，共）以爲美也，故（因【含囗，古同：国】此）誦（含中）數（含中中）以貫（过，国）之，思索（过，国）以通（含中）（过，国）之，爲其（含共）人以處之，除其（含共）害者以持養（护，含厂，取chan，产）之。使目非（不，含下，down，党）是（正确【含厂，取chan，产】的就【九】）無（含共）慾（含欠，千）見也，使耳非（不，含下，down，党）是（正确【含厂，取chan，产；含中】的就【九】）無慾（含欠，千）聞也，使口（放大至囗，古同：国）非（不，含下，down，党）是（就，九）無（含共）慾（含欠，千）（不【含下，down，党】愿【含厂，取chan，产】）言也，使心非（不，含下，down，党）是（正确【含厂，取chan，产】的就【九】）無（含共）慾（含欠，千）（不【含下，down，党】愿）慮（截取厂，取chan，产）也。及至其（含共）致（含土，徒）好之也，目好之五（含一，one，万；万；万）色，耳好之五聲，口（放大至囗，古同：国）好之五（含一，one，万；万）味，心利（含千）之有天下（down，党）。是故（因【含囗，古同：国】此）權利不（含下，down，党）能傾也，羣（含土，徒）衆（中）不（含下，党）能移也，天下（down，党）不能蕩（党）（動【含中】摇）也。生（含土，徒）乎由（含中）是，死（亡，取wan，万）乎由（含中）是，夫是之謂（叫，含丩jiū，九）德操。德操然後能定，能定（过，国）然後能應（隨【含工，共】机应【含厂，取chan，产】变）。能定（和，含千）（坚定不【含下，down，党】移过【国】后才）能應（隨【含工，共】即应【含厂，取chan，产】对），夫是之謂（叫，含丩jiū，九）成（含厂，取chan，产）人。天見其（含共）明，地見（过，国）其光，君子貴（含员；含中）其全（含土，徒）（无不【含下，down，党】当【党】）也。
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