牧童遥指的杏花村不只有酒，还有…
杏花村示意图 (〈圆明园四十景‧杏园春馆杏园春馆〉局部)
【希望之声】（作者：文逸飞） 「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂」，这是诗人杜牧的经典名句，也是清明节的代表诗篇。但是您知道吗？其实清明时节并不是一开始就与祭祖相关的，牧童遥指的杏花村又有什么特别之处呢？难道真的只是为了讨一杯酒！
清明，原本是一年二十四节气中的第五个节气，在春分过后十五天。《历书》：「春分后十五日，斗指乙，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。」那时积雪都已经消融了，大地经过一翻洗涤；清风吹过，万物洁净（注1），大地欣欣向荣，所以叫做「清明」。
这段时期美丽的桐花开放了，田鼠回到了地下的洞中，彩虹开始出现在天空。它代表了希望的萌生，也是农家春耕播种的时刻，更常常用来比喻政治廉洁的太平之世。
公元844年，诗人杜牧担任池州刺史，写下了脍炙人口的〈清明〉这首诗：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这清明时节呀细雨纷飞，行路的旅人感伤到就要断魂。
请问哪有酒家可以让我一醉呀？只见牧童远远指向那栽满杏花的小山村。
这首短诗情味盎然，首二句点出了清明时节多雨的天气，配合读者自然的祭祖联想，交融出一种淡淡哀戚。诗中有一位旅人，也不知道是否作者自己，忽然感到神魂欲离，这说不出的清冷该如何解脱啊？他只想一醉沉迷，却不知哪里能寻到温暖？这时出现了一位小小的牧童，伸手指向那远方：「啊，前面就是杏花村呀！ 」
「断魂」二字下的神妙，魂魄似要离体，不同于一般的哀戚，凸显了一种人生如寄的感受；行人来去匆匆，无所归依，辅以清明缅怀逝者的氛围，顿觉此身非我所有，只是短暂寄宿，何处是生命的归属呢？ 这个古往今来圣者哲人都在寻思的问题，却通过一位无知识的纯真小童顺手一指，点出了一条明路。「遥」字既给予希望，又因距离加强了朦胧的美感，与旅人对未来的茫然。本诗情景交融，成了清明节最知名的代表作。
二月踏青（示意图片：清代画作局部）
杏花村是什么样所在呢？那并非胜景大城，不过就是个栽满杏花的小野村罢了！然而远远望去那一片殷红，绽放著春天的美感，仿佛凄风苦雨旅途中望见了世外桃源一般。杏子就是酿酒的好材料，栽满杏花的村落绝对不缺好酒，足以解开旅客的空虚！
细品本诗，还会感受到一层一层的文化深意…..
人们只知杏子能酿酒，杏花能养颜，却不知杏林更能救人。
相传3000多年前，至圣先师孔子就是在一个满栽杏树的地方讲学。弟子们在杏花下书声琅琅，孔子则弹琴唱歌。人们称之为「杏坛」（注2）。杏坛是指引心灵的地方，也成了教育界的代称。此外，杏林还是医界的象征，过往神医救人性命的圣地。
三国时候，有位医生名叫董奉，他住在山里，天天给人治病，从来不收半文钱。凡是他医治好的病人，重症痊愈的，要在门前栽种五棵杏树做为回报，轻症复原的就栽一棵；这样过了几年，董奉居住的地方已经长满了十万多棵杏树，变成一大片杏林。
董奉把山中的鸟兽放进杏林中自由嬉戏，结果树下的杂草都没了，就像是专人帮忙除草一般。后来杏树上结的杏子成熟了，他就在杏林里盖了间简陋的茅草仓库，告诉人们：如果想买杏子的不用跟他打招呼，自己拿个容器装粮食倒进仓房里，然后把等量的杏子装进去带走就好了。
有人拿了较少的粮食来，却装走了较多的杏子，杏林里就突然冲出一群老虎吼叫著追逐他，吓得那人把装杏的罐子都倾倒了。惊惶跑回到家一看，剩下的杏子刚好跟送去的粮食一样多。
如果有人偷杏子的，老虎就会一直追到那人家中把他咬死，死者家人知道了他偷杏子，赶快把杏子送还，向董奉磕头道歉，董奉就把死者医活。董奉年过百岁，容颜还像三十许青年，相传他救人其实用的不是医术，而是仙法，甚至能起死回生。
董奉每年卖杏得来的粮食，都拿去救济贫困的人，又或者用来帮助那些耗尽了路费的旅人，每年散发出去粮食有两万斛之多。他高尚的医德被人们传为佳话，「杏林春暖」也成了对医者的赞颂词（注3）。
杏林的传说，杏花的美丽，让「牧童遥指杏花村」增添了许多想像。其实杏花是十分独特的，她在春季生长，本质却比梅花更加耐寒。初开时是嫣红的，全部绽放后却会转为纯白色，就像一个包著红尘外衣的纯洁仙子。
杜牧写下〈清明〉这首诗后不到十年就过世了。出身宰相门弟，才华洋溢的他，却因为朝廷党争的连累而怀才不遇，明明有著治世长才，只能一再外放。落魄江湖载酒行，在好酒贪杯的伪装下，有著一颗纯真炽热的心，正如藏在嫣红下的洁白杏花一般。
杜牧写下许多讽喻时政的杰作，在这清明时节，行走于红尘困顿中的诗人，是不是也在感叹世事的不清明，人生旅途细雨纷飞呢？
走入美丽的杏花林中，您会想要喝一杯酒，还是寻一个心灵指引，一粒唤醒魂魄、找回真我的仙丹？
注
1.《淮南子‧天文训》：「春分后十五日，斗指乙，则清明风至。」
2. 《庄子‧渔父》：「孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。」
3. 《 太平广记 ‧神仙十二‧董奉》：「奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年。计得十万余株。欎然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，囓至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者。岁二万余斛。」
《真仙通鉴》：「奉在人间百年, 其颜色常如三十许人。」宋‧张景〈咏三国庐山神医董奉〉：「桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。」
附录
清明节的由来
清明会变成祭祀的节日，据说是受到了寒食节的影响。
春秋时代，五霸之一的晋文公曾经在即位前历经了长达19年的流亡生涯。他的父亲晋献公在征战中抢回了一位女子骊姬，并立为夫人，骊姬为了让自己生的儿子成为储君，设计陷害晋国具有继承权的三位公子，公子重耳排名第二，也就是后来的晋文公。
重耳为了活命逃出晋国，流亡在外受尽苦楚，只有几个忠心的臣子跟随著他。有一次来到荒凉的地方，连粮食都没有了，眼看就要支撑不住，这时一位名叫介子推的臣子突然端出了一碗肉汤，重耳喝下后总算恢复了精神，能够继续这段旅程。事后才知道，那是介子推割下自己大腿上的肉所煮出来的汤呀！晋文公大为感动，发誓一定要报答介子推。
公元前636年，公子重耳终于回到晋国登上国君之位，他大肆封赏跟随自己流亡的功臣们，却独独遗漏了一直没有出声的介子推。介子推认为晋文公即位乃是天命，臣子们怎么能偷上天的功劳，把它当成是自己的功劳呢？国君当这是自己的成就封赏臣子，臣子当成是自己的贡献在接受赏赐，这些贪婪的事情他不屑为伍，于是背著老母亲跑到绵山上隐居了。后来晋文公想起来时，却怎么也请不回介子推了。
为了逼介子推回来，晋文公接受了一个愚蠢的建议：放火烧绵山。他以为大火一定可以逼介子推逃出山的，没想到介子推始终也不出现！大火熄后，却发现他与母亲抱在一棵大柳树上烧死了。晋文公后悔莫及，将绵山改名介山，说：「就以此来铭记我的过失吧，并且表彰善良的人。」
他拿回了一段烧焦的柳木，做成一双木鞋，每当走路时就听到铿锵的声音，仿佛介子推铿锵的忠言，这时他便叹息道：「足下啊，多么地悲伤啊。」那木鞋也就是木屐的前身，而「足下」从此成为对他人尊敬的称呼。为了忏毁焚山过失，晋文公又规定每一年介子推的忌日不能够生火，所有人一律吃冷食，后来人们就把这一天称为寒食节（注2）。
寒时节是在冬至后第105日，常常就刚好在清明节的前一‧二日，人们渐渐地就把这两者合并了，既用于缅怀逝者，也反省自己的过失，最后就成了祭祀祖先的节日。很凑巧的是，这段时期常常下着小雨，增添了迷蒙的气息，仿佛是上天在哀悼耿直善良的介子推一般。
注
《左传‧僖公二十四年》：「晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推曰：『献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。』
其母曰：『盍亦求之？以死谁怼？』对曰：『尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。』其母曰：『亦使知之，若何？』对曰：『言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。』其母曰：『能如是乎？与汝偕隐。』遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：『以志吾过，且旌善人。』」
《韩诗外传》卷十一：「晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。」
《后汉书》九十一《周举传》︰「太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。」
责任编辑：净音
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