《諸世紀》預言共產主義的罪惡（下）
27被人吹捧得洋洋得意的君王
不顧自己的身份和權力，去侮辱妙齡少女
卑劣殘忍的人，容不下他人
垂涎他們的妻子
國王將他們流放至死
此詩預言的暴君是誰？難道不是中國的毛某某嗎？
詩中的這個君主形象：殘暴、卑鄙、好色、無恥，利用王權至高無上的威信，肆意乾出醜惡的勾當。國王的醜聞也導致國內一片混亂，紛爭四起，為了平息民憤，鎮壓反抗，國王殘忍地將反對者們“流放至死”。遇上這樣一位昏君、暴君，都是臣民天大的不幸。
毛確實是“被人吹捧得洋洋得意的君王”，詩中所列的罪惡它哪一件也沒少乾過。誰要不信可以去讀一讀國外新出的毛傳。
28
濃霧的日子 來到菲格拉斯城堡
不懷好意的君主
自厭惡一切的母親降生於世
流傳王國的聖賢異說
視其為“死後之物”
他的領地 首現邪惡之王
此詩恐怕是預言反正教大法的邪惡之王的出現在中國。
在《諸世紀》里，諾查丹瑪斯多次預言世紀末將出現企圖消滅基督教的“邪惡宗教”，並把其宗教首領稱作“反基督”，暗示“反基督”是一個陰險邪惡的人物，懂得如何利用民眾的無知煽動反對基督教的宗教狂熱。
“不懷好意的君主”、“死後之物”、“邪惡之王”皆是諾查丹瑪斯對此邪惡之首的稱呼，這在《諸世紀》的里多有體現。
“濃霧的日子”是比喻黑暗的世道來到中國，不懷好意的君主應是指毛，邪惡之王正是在它的領地出現的。中國的聖賢學說肯定都對它評價甚低。
29
遠離羅馬的異國
洪水淹過大都市
擁有私產的少女
被掌權者剝奪權力
這首詩預言的應該是中國實行共產邪惡主義，剝奪人民的私有財產。
單從“遠離羅馬的異國”無法判斷究竟指何地，但“異國”表明是文明體系不同的地區，最有可能指中國。第三行“擁有私產的少女，被掌權者剝奪權力”說明該國廢除私有制，因此人民再無權力。“洪水”是比喻，就是中國人所說的“洪水猛獸”，苛政。歷史的事實不正是這樣嗎？如果把“洪水”僅僅理解為發洪水，那麽為什麽把後兩句寫在這首詩中呢？
30
波爾塞族的滅亡未曾有的恐怖戰慄
彼等的聖大城市 被惡疫玷污
略奪日月 破壞彼等的寺院
兩條河川被流血染紅
這首詩無疑是在預言文化大革命中的中國。
這是一首關於某座古城慘遭蹂躪毀損的預言詩。世界上有悠久歷史的古城成千上萬，諾查丹瑪斯預言的究竟是哪座？詩第一行的“波爾賽族”是專家們解讀本詩的關鍵鑰匙。“波爾賽族”是起源於意大利的一支古老的民族，在古羅馬帝國衰亡時，為躲避日耳曼人燒至帝國四境的戰火，向西遷移至現今法國南部的朗格多克地區。以波爾賽族的居住地為中心，逐漸形成一座帶有古羅馬遺風的歷史名城，那便是現今法國南部重鎮圖盧茲的雛形。“波爾賽族的滅亡”，大概是指圖盧茲在早期曾受到過外來的軍事侵襲，專家們在史料中發現，歷史上阿爾比喬夫十字軍曾圍攻該城，並在攻進城後進行過劫掠與破壞，那些十字軍士兵本是烏合之眾，缺乏道德與紀律的約束，進城後在指揮官的放縱下，露出強盜本性，以燒殺搶奪為樂，他們隨意闖進波賽爾族人家里，見財物就搶，有人稍稍反抗就殺。慘遭屠戮的波爾賽人的鮮血染紅了圖盧茲市內的兩條河流。掠奪與殺戮使這座古城失去往日的熠熠生機，一時沉寂下去。
但是這並不能稱為“聖大城市”啊，所以，詩中的地名只是比喻。在這里比喻中國這個古老的文明古國受到的劫難與人們恐怖戰慄與古意大利的這個古城一樣。
總之，這首詩用於對應文化大革命中的中國要更貼切的多，長江與黃河被染紅，寺院被破壞凈盡，“聖大城市”一時間如同有惡疫漫延。在預言家之後的幾百年中，試問還有哪里發生的類似慘劇更能引起預言家的關註呢？
31
(紀四第四十九首)
大庭廣眾之下血流滿地
無法從高空去向遠方
但是許久也不為人註意
只有某人的靈魂在哭泣
此詩的另一種譯法是
在人民眼前鮮血飛濺
那並不能遠升青天
在一段長時間內再不能聽到什麽
但一個人的精神將作出見證
這首詩遲遲未解，其實預言的事實應該就是一九八九年天安門鎮壓民主運動六四事件。
諾氏的預言很多是法國和歐洲的事，但他也多次提到了亞洲和東方。他預言了當時還沒有發現的新大陸，預見了東方的日本在二戰中的角色，也預見了現在的通訊的發達。上面這首就讓人聯想在電視上看到的一九八九年六月四日在北京天安門廣場的景像，此後十幾年確實關於當年學運和民主的呼聲漸小，但是電視上一個學生只身擋住坦克的畫面在全世界自由國家人民心中記憶猶新。
他們在大庭廣眾面前被殺，血流滿地，死後卻又漸漸被人遺忘，人們由於怯弱，很少敢提起，更多的人連真相都不知道。歷經那麽長時間，受害者的靈魂至今在哭泣。
32
在深淵與廣大無邊的城市中誕生
隱於暗處的雙親
他在魯昂與埃瓦爾陰謀
殺害被人無限崇拜的偉大國王
這首詩看來也是在預言中國近年發生的事情，就是預言惡黨之首江xx的身世。
魯昂與埃瓦爾都為法國城市，在拿破侖三世上台時，它們都宣誓對拿破侖三世的忠誠，這里也許是一種比喻。
前兩行是點明了那位陰謀家的不光彩的出身，只要看過《江xx其人》一書的人都會想到，它從不敢向人們提起那當過汪精衛大特務大漢姦的父親，為了突出它的所謂的“革命烈士遺孤”的假身份，它也從不提它的雙親。
後兩行說出了他多次陰謀殺害此時在世上傳正法行善度人的聖者，就是它極盡一切最殘酷的手段陰謀置法輪大法創始人於死地。
33
漢尼撥地獄里的諸神
讓人復活的男子 人類恐怖之星
心有餘悸，比散布謠言更醜的惡行
還有嚴重的事通過巴貝爾
帶給羅馬人
這又是一首關於將出現第三位基督教反對者——中共江鬼的預言詩。
漢尼拔是公元前218年第二次波埃尼戰爭中大敗羅馬軍隊的伽太基英雄，後來他戰敗流亡於小亞細亞。因為這名男子能使漢尼拔復生，所以他絕對不僅僅是宗教方面的權威，而且必然握有相當大的軍權。第四行的“巴貝爾”指巴貝爾塔。這名男子利用雜亂的語言，把《舊約聖經》中的故事“巴貝爾塔未峻工”拿出來擾亂情報，從而將世界引入一片混亂之中。
這首詩的意義已經非常清楚了。這位於1999年大施淫威的“人類恐怖之星”——中共的惡首江某某，犯下了“比散布謠言更醜的惡行”，還通過制造混亂帶給中國人（“羅馬人”）極大的罪惡。現在它又在“心有餘悸”，因為報應已快臨到它的頭上了。
34
(紀一第五十首)
一個人將出生於三個水字符號中。
他在星期四設宴行樂。
他的名聲，贊譽，地位和權力在陸地和海洋膨脹，
給東方帶來麻煩。
此詩的另一種譯法是：
他誕生在三個水的宮殿
這個男人以木曜日作為自己的聖日
他的名聲 對神的贊歌 統治 權力
極大地增強
大海陸地 他給中東帶來風暴
這首詩最近已由法輪大法修煉者破解出來。
對這首詩的理解曾有爭議。
諾查丹瑪斯在給亨利二世的信中，曾預言過三個反基督教的人 (Antichrist，反基督，解為違反基督精神的暴君，或極端主義勢力)。前兩個普遍認為是拿破侖和希特勒。第三個將出現於二十世紀末。在許多關於諾氏預言的研究中，(紀十第七十二首)中的恐怖大王被公認是指第三個反基督者。上面這首詩也和第三個反基督有關。
從本詩的最後一行“他給中東（東方）帶來風暴”中有的人推論說此人一定是中東地區的強有力的統治者。是利比亞的卡扎菲、還是伊朗的霍梅尼。從第一行可以看出，占星學上三個水的星座是蟹座、蝎座、魚座。而這個人是誕生在這三個星座期間之中的。那麽卡扎菲、霍梅尼便不很合適。而且第二句“以木曜日作為自己的聖日”暗示了這個人很可能與木曜日，即星期四有極大的關系。那麽，這個人會是誰？於是又有人就認為很有可能是伊拉克總統薩達姆。他在伊拉克一手遮天，伊拉克人民信仰的便是崇拜薩達姆，他就是上帝，他就是救世主。可是他並沒有掀起對基督教的迫害啊。直到最近，這個謎底才基本揭開。
因為恐怖大王是指對法輪功的殘酷打壓，那麽力主這場打壓的江xx是我們破解這首預言詩的關鍵。出生江蘇的江xx，發跡上海，現居中南海。應了三個水字符號。江集當今中國黨政軍大權於一身，應了第三句。鎮壓法輪功的後果，是應了第四句。江為在中國大陸強行推廣無神論，反對包括基督教在內的一切宗教，所謂的宗教自由是在聽從“無神論”領導的前提下的和平假象。這與諾查丹瑪斯的預言基本相符。諾氏預言的第四句，“給東方帶來麻煩”，是指這場磨難的主要舞台是在中國。
第二句中的星期四一直使人不解。如果我們和鎮壓法輪功的事件聯系起來，就會發現，公安開始抓人是在7月20日晚，但是正式在電視上開始宣傳攻勢是在1999年7月22日。這一天下午三時，中國中央電視台播出關於法輪功事件的新聞，在沒有任何憲法法律依據的情況下，宣布法輪功為非法組織，開始了鋪天蓋地的後來被海外各種渠道證實是捏造的攻擊性新聞。這一天正是星期四。
35
(紀十第十七首)
大地、大氣、大水一起冷卻
可怕的星期四要來也無可奈何
天空不再晴朗
這些將向四方擴展，這一天一定要永記不忘
這首詩也由法輪大法修煉者破解出來。
這一首同（紀一第五十首）直接對應的，可以說是進一步強調其重要性。“可怕的星期四要來也無可奈何”--魔王將在這一天設宴，那麽對眾生當然就是可怕的，但這卻也是歷史上的安排。在此後相當一段時間里，謊言向全世界擴散，聽信對大法誣蔑的人都在危險之中。這就是“天空不再晴朗，這些將向四方擴展，這一天一定要永記不忘。”
由於兩年來真相在世界的傳播，使得在中國以外的絕大多數地區的人民都漸漸能夠分清是非。事實上1999年7月以後西方國家並未受什麽影響，而且對法輪功的歡迎和支持不斷涌出。然而由於江xx政治流氓集團利用“一言堂”的宣傳工具不斷制造謊言，封閉真相，使得許多生活在中國國內的人民仍在謊言的蒙蔽之中。但這一切也不會持續多久，春天終將來臨。
36
(紀八第七十七首)
反基督很快消除了那三個
它的戰爭將持續27年
不相信它的人被殺、被抓、被放逐
血、屍體、大水、和紅色的雹覆蓋了大地
“反基督很快消除了那三個”是指對“真、善、忍”的鎮壓(真、善、忍是宇宙的法。是法輪大法修煉者遵循的準則)，現在在中國甚至都不能提這三個字。它利用轉化洗腦班強迫大法弟子聽信其謠言，無數堅定的弟子“被殺、被抓、被放逐(流離失所)”“血、屍體、大水”指對弟子的迫害，也指因此招致的天災人禍(在過去人們都認為是天怒)給人民帶來災難。“紅色的雹”是說鋪天蓋地的共產極權。“27年”時間可能已改變。
37
快滾開！那些紅色衛士
從突爾茲滾出去
成為犧牲就可把罪行一筆勾銷
罪因得以隱藏
死亡以絞殺肉體為前兆
這首詩顯然是在預言共產邪惡主義運動的可怕下場。
從“紅色衛士”就可看出這又是一首與紅色運動有關的預言詩。因為它們所犯下的滔天罪行，它們必然面臨一個最可怕的償還。它們的死亡“以絞殺肉體為前兆”，因為真正的死亡是在地獄里受到的徹底的毀滅，所以肉體的死亡只不過是一種前兆。
“成為犧牲就可把罪行一筆勾銷，罪因得以隱藏”恐怕是揭示共產惡黨一向所用的所謂“平反”招數吧，把一批人當做替罪羊殺掉了，從而隱藏它的真正的罪行。就是中共的歷代“總書記”也有不少作了這樣的“犧牲”吧。
38
啊！羅馬，你的末日將近
引來問題的並不是你的城牆
而是血與實質
殘暴粗魯的東方人會將讓世界觸目的文字
深深刻入
尖銳的長矛會讓袖口處負傷
此詩預言現代“羅馬”——中共惡黨政權的滅亡。
詩中又出現了歐洲、羅馬將會滅亡的恐怖字眼，但是這一次不是指西方而是指東方。預言家在與朋友的多次談話中提到羅馬的復活問題，經學者們研究的結果，就是指今天的中國社會。
中國的惡黨社會制度必將滅亡，其原因，預言家已說了，不是城牆問題（不是中共所倚重的所謂“鋼鐵長城”軍隊出了問題），“而是血與實質”，就是說，是惡黨的殺人歷史，血案累累，是惡黨的實質的極端邪惡無法被宇宙所承認。
詩的後三句可能是說，促使惡黨政權瓦解的是文字，而不是武力，惡黨使用武力，可能會傷及自身。
39
逃，快逃，從所有的日內瓦逃跑
黃金森林變成鐵了
與光相反的龐然大物滅絕萬物
在那之前遼闊的天空將出現災難的徵兆
這首詩預言在世界末日的大災難中，沒有正信者將被滅絕。
詩的番號為“44”，這個數字在歐美、日本及中國都是為人們的忌諱的。“4”與“死”同音”‘44”便是“死上加死”，預言家這樣有意安排，無疑是在強調災難的恐怖！詩中使用“滅絕”這個詞，正是對1999年人類滅亡那首預言的補充。
“與光相反的龐然大物”到底是一種什麽樣的東西呢？可以肯定：它不是巨大的光團，而是一種與光的顏色相反的物體，就是黑暗勢力吧，就是與光明相反的“恐怖大王”。
這個可怕的東西又將襲向何處呢？詩中指示了龐然大物襲擊的地點是“所有的日內瓦”。這里有一個關鍵的定語“所有的”，就這一標準來看，範圍就大大擴大了。
其實預言家用“所有的日內瓦”指代反正教信仰的中心，因為在預言家的詩中多次提到加爾文教的中心日內瓦並加以警告。在這首詩中，預言家警告人們快快從所有的日內瓦逃出來，就是叫人們趕快拋棄邪惡的信仰，回歸正信。這是理解這首詩的關鍵所在。
諾查丹瑪斯連呼三聲，警告人們看見天空中出現徵兆，就要盡快從這些城市中逃出去。他的語氣已不再冷靜平和，簡直是向人類發出絕望的呼喊。他描繪的這一幅恐怖地獄圖，是多麽令人膽寒，連在血管中流動著的鮮血都快要凝結了。如果再不醒悟，則為時已晚。
1999年8月，全世界的新聞都報道了天空中的行星確實排列成“十”字，這無疑是最可怕的徵兆。
今天，人們不是在從“所有的日內瓦”逃出來嗎？那就是全世界的退黨大潮。你還猶豫什麽呢？難道真的看不清恐怖集團的邪惡本質嗎？難道願意與邪惡的“古羅馬”一同毀滅嗎？
作者：利器
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