儒道本是同根生: 谈孔子修炼的一生
儒道本是同根生: 谈孔子修炼的一生天象变化，历史的安排，二千五百年前人类社会已经开始出现道德沦丧、败坏的现象，西方希腊文明进入衰亡的后期；在东方的中国正处于政治上长期分裂纷乱，思想上出现诸子百家争鸣的春秋时代，东土却降生老子与孔子。
这一觉一圣维系了这地区的人们思想与物质不致不成比例地败坏，为往后众生中土结缘奠下稳定基础。
孔子的一生述而不作，只是删诗书（诗经、尚书）、定礼乐（礼、乐经）、系易辞（易经）、著春秋，编纂六经。
他过世后弟子们才将他平时言论摘要记录下来，名为《论语》。
《论语》“为政篇”中这段孔子一生自述，意思是说孔子十五岁开始立志为学，三十而能“立”，立就是不动，为学做人处事的道理确立了，显然仍难免有时疑惑，也就是说偶尔会出现摇摆情况。
四十岁才达到不惑状态，对人事万物因果了然于胸，这已经是修炼人的初步状态。
再过十年的历炼，孔子才恍然大悟生命的意义，所谓“知天命”就是知道人为何生而为人，体悟返本归真的天赋使命，这不就是十足的修炼人！
所以孔子才说：“不知命，无以为君子也。”不知道生命意义的人是称不上有德行的。“小人不知天命而不畏也”，难怪要苦相斗造业一生而不自知。
六十岁的孔子俨然修道有成，能“听而不闻□□难乱其心”(《洪吟》“道中”），任何宠辱褒贬皆能耳顺心不动。
孔子七十二岁辞世，生命最后二年，他的“念”能随心转，不超出修炼人的规范，是修炼境界的体现。
孔子在易经系辞记述“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。”
这就是修炼人达纯净状态功能的体现，所以“秀才不出门能知天下事”其实是遥视、宿命通功能的体现，不是形容博学。
象系辞中“唯神也，故不疾而速，不行而至。”暗露了修炼者元神突破空间、遁入另外时空的景象，所以古人能日行千里，甚至象飞碟穿越时空，移念就抵达。
孔子很懊悔自己太晚懂修炼（学易），他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”可见孔子五十多岁以后才真正懂修炼，如果早几年，五十岁就懂修炼，可以少走错路，早点得道圆满。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我老彭。”
一般学者以为孔子注释易经是搞迷信，但是修炼人知道这个信，不是迷信，而是“真”信，孔子内心真正却是想向老子、彭祖看齐。老子与八百岁的彭祖都是修道人.
从修炼的角度看，孔子虽非下世传法度人的觉者，但是他在人世以卓越政治家、教育家、思想家再成为修炼者，走完修炼的一生。
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