kindwater 发表于 2008-11-28 08:26:36

天地布法现神通(图)

  天地布法现神通(图)



    作者: 木木   

  
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  【新三才综合】现代人对于佛家修行的认识只限于打坐、诵经、念佛,殊不知历史上的佛家修炼也是讲功能的,而且许多高僧也都是有大功能之人。他们在修炼的过程中,天目打开,可以具备透视、遥视功能,宿命通,感应功能以及其他的神通。

  透视、遥视功能是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远方发生的事情;宿命通,从小的方面讲,是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的事情;从大的方面讲,可以预知社会的兴衰。感应功能则是指可以感觉到别人的心理活动和想法。

  从历史上所流传的高僧传记,我们可以发现,上述功能在许多高僧身上都有体现,有些神通甚至完全超越现代人的想象。不妨举一些例子说明。

  一、透视、遥视功能

  (1)佛图澄。西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒,而且能驱使鬼物。当他用麻油加上胭脂涂在手掌上时,千里之外的事情都可以在掌中显现,犹如面对面看到的一样。

  佛图澄常常派弟子到西域买香。一次,佛图澄在掌中见到一买香弟子在某处被劫将被害死,他马上烧香念咒加以护持。弟子回来后说,某月某日某处为贼所劫,正要被害之时,忽闻香气,劫匪无故逃走。

  还有一次,佛图澄与石虎正在屋内谈论佛法。佛图澄突然说道:“幽州发生了火灾。”于是取酒向幽州方向喷去。过了很久,佛图澄笑着说:“现在幽州的火灾已经扑灭。”石虎深以为异,便派人到幽州查验。果然幽州发生了火灾,后来天降大雨,雨中还有酒气。

  二、宿命通功能

  (1)佛图澄。佛图澄不仅具有遥视功能,而且还有宿命通功能。为了拯救苍生,他想以佛法教化喜欢杀人的羯人石勒,于是来到其军中,住在平素信佛的大将军郭黑略家里,帮助他出谋划策,预知战争的胜负。后来石勒听说了佛图澄的神通,就召见他询问佛法有何灵验。佛图澄取来钵装上水,然后烧香祷告,一会儿水中生出了青莲花,光彩夺目。石勒当下信服并停止了杀人。许多人因此得以逃命,人们纷纷信奉佛法。

  当石勒自葛陂返回河北经过坊头时,有坊头人想在夜间截营。佛图澄派人告诉了石勒。晚上果然有贼来到了军中。因石勒提前做好了准备,所以截营者被抓住。但是多疑的石勒想继续试试佛图澄是否真的有那么神,于是在一个夜晚,他身披甲胄执刀坐在帐中,同时派人告诉佛图澄说“夜来不知大将军所在”。可是使者刚到了佛图澄的住所未来得及开口,佛图澄就大声问道:“平居无寇何故夜严?”石勒由此更加敬服。但是石勒对于身具神通的佛图澄仍非常担心,因此想加害于他。可是遍寻佛图澄却找不到。原来有预知功能的佛图澄已经躲了起来。石勒十分后悔,认为是自己有了恶意,圣人才离自己而去,因此一晚上都没有睡觉而想见到佛图澄。佛图澄通过宿命通功能知道了其悔意,于是次日复来见石勒。

  石勒于330年建立了后赵,他更加尊敬佛图澄。这一年石葱将要反叛。佛图澄以隐语告诉石勒:“今年葱中有虫食。必害人。可令百姓无食葱也。”于是石勒下令老百姓不要吃葱。八月石葱叛乱,石勒才恍然大悟,于是每事必咨询佛图澄然后才实行,并称之为“大和上”。

  (2)安世高。西汉时西域僧人安世高告诉人们,他前世就是安息国太子,而且已然出家。在那一世,安世高前往广州,在行路时,遇到了一个少年,那个少年见之即拔刀要杀死他。安世高笑着说:“我的前世欠你一条命,所以特地从远地来偿还。你现在的愤怒,都是我前世造成的。”说完,安世高引颈受刀,毫无惧色。那个少年就把他杀死了。死后的安世高再次转生为安息国太子,并再次出家。他寻找到前世害死自己的那个少年,向他讲述了因果。

  (3)求那跋陀罗。南朝宋时天竺僧人求那跋陀罗在孝武帝建立政权之初,就预见到了谯王要叛乱,便劝说他不要图谋不轨。谯王不听,后果然在梁山之战大败。被迫在谯王军中的求那跋陀罗则被神明搭救。

  (4)耆域。晋时天竺僧人耆域在洛阳在给僧人说法时,有时会告诉他们的前世今生的情况,比如支法渊是从羊变来的,竺法兴前生是人。看到洛阳宫城,他便对众人说:“它好象忉利天宫,但一个是自然天成,一个是人造的而已。建造这个宫城的人是从忉利天来的,建成后便返回天上去了。屋脊瓦下应有一千五百件作器。”当时确有传闻,说建造此宫城的工匠确实在瓦下放了作器,在完工后被害。

  (5)竺法慧。东晋僧人竺法慧曾经对弟子法昭说:“你过去折断过一只鸡脚,你的报应要到了。”果然不久法昭被人所掷,脚断成了残疾。

  后来征西将军庾稚恭镇守襄阳,他平素并不信奉佛法,听说竺法慧有非常之迹,十分嫉妒。竺法慧预先告诉弟子说:“我平素的冤家到了。你们要勤加修炼。”二日后,竺法慧果然被害,终年五十八岁。临死前他对众人说:“吾死后三日天当暴雨。”三日后,暴雨果然来到,城门水深一丈,许多人被淹死了。

  (6)阿足师。唐朝僧人,有宿命通功能。陕州有个富人叫张臻,但却有个傻儿子,常常手足痉挛,言语不清,但是饭量却大的惊人。张臻为其看病花了很多钱,但都没有任何效果,而且家业最终殆尽。后来他找到阿足师,叩头哭泣求告。阿足师审视了张臻许久,说道:“你的冤仇还需要十年才能完结。看你如此虔诚,现在我就为你除去。”于是让张臻选定日子,召集众人,观看如何度脱冤孽。同时让他的孩子也来到道场。在道场上,阿足师让三四个有力气的人将张臻的儿子扔到河水中。众人都不知其意。阿足师对张臻说:“我是在为你除灾。”过了很久,其子在下游十数步外立于水面,插手对他的父母说:“我与你们宿世冤仇,今幸逢圣者在此解脱,倘若不是如此,你们的报应就没有结束的日期。”其挺身高呼一点都不愚痴。又过了一会儿,他沉入水中,不知所适。

  (7)慧达。南北朝时僧人。魏太武太延元年,慧达因事西返,行到凉州番禾郡东北望御谷山时,遥拜行礼。人们都不知道原因,便问其故。慧达说:“此崖当有像出。如果灵相完整无缺,那么百姓安乐;如果有缺,那么社会就会动荡,百姓就会穷苦。太延八十七年至正光初年的一天,忽然风雨大作,雷声震震,山石迸裂,现出一樽丈八高的石像,形相端严但却没有头。有石匠另外雕刻了一头安上,但头依然掉下。慧达的预言应验了。

  (8)释僧安,不知是哪里人。齐文宣王时在王屋山修炼,有弟子二十馀人。在开始讲涅槃经时,有一只雌雉来到座位旁匍匐倾听。僧人吃饭时它就出外饮啄,其它时间,不论是白天还是晚上,都准时来听法。但是奇怪的是,三卷还没有听完就不再来了。众人都觉的很奇怪。僧安说:“雌雉已经转生到人道了,不用奇怪。”

  武平四年,僧安领着众徒弟来到越州。他忽然说:“雌雉应转生在此。”遂走入一家呼唤雌雉,一个女子走出来,好象和他是旧相识,行礼相见,十分欢喜。女子的父母很奇怪,就将僧安等请入屋中。僧安问:“此女何故名雌雉耶?”答曰:“见其初生发如雉毛,既是女,故名雌雉。”僧安大笑,向他们讲述了前缘。女子明白后,流下了眼泪,请求出家。父母二人欣然同意。僧安再为其讲解涅槃经,女子领悟的非常快,但对后三卷则茫然不解。

  三、感应功能

  (1)安世高。西汉时西域僧人安世高上知天文地理,下通医方异术,甚至鸟兽之声也无不明白。一次安世高行走在路上,见一群燕子飞过,他便对同伴说:“燕子说,前面有人来给我们送食物。”过了一会儿,果然有人送来食物。

  (2)代病。释代病,天台人,本姓陈氏。他勤加修行,并发下大愿,愿以一己之身报天下众生,愿代一切众生之病!他有很多神异之事。一次,一个恶人想害代病,就花钱雇了一个贫家女子,给他送去一盅毒酒,并说:“这是妾家自酿的美酒,酌施和尚以求福报,您一定要喝。再说,佛也不逆众生的愿啊!” 代病已知女子的来意,说道:“要知道你也是佛啊!”女子惊惧并心生悔意,说出了实情。但是 代病依旧手执酒盅将毒酒慢慢喝下。一会儿,酒毒之气顺着他的两腿跑出,脚下的地皮都为之偾裂,边上看到的人无不胆战心惊。

  四、其他神通

  (1)善于分身的耆域和宝志。因为洛阳发生兵乱,耆域辞还天竺。洛阳数百人,分别请耆域吃中饭,耆域都答应了。第二天五百人家里都有耆域,每个人都认为耆域去了自己家里。后来相互谈论起来才知道是耆域的分身降临。

  宝志,南北朝时僧人。齐建元时,人们见识到了宝志的异迹。他常常数日不吃东西也无饥容,他有时通过赋诗来预言事情,预言开始让人费解,但后来无不应验。当时江东士庶都很推崇他。齐武帝认为他是谣言惑众,就将他抓起来,关在了建康的监狱中。第二天,人们在街市上看见了他,再检查狱中,发现人仍在里边。

  (2)蹬木杯过河的杯渡。人们不知其俗家姓名。他常常乘着木杯渡水,人们因此以之为奇。在冀州时,杯渡寄宿在一处人家。其家有一樽金像,乃是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的,杯渡遂将其盗走离去。主人觉察骑马追赶,但无论怎样加鞭,都赶不上在前边缓慢而行的杯渡。到了河边,杯渡放下背上的芦圌(音遄,一种容器),从中拿出一个木杯,放入水中,然后蹬上飘然过河。众人大惊失色。

  (3)口吐鸡鸭的香阇梨,没有人知道他的来历。他在益州青城山寺修行。当时寺中的僧人每到三月三日必去山上游赏,同时喝酒吃肉玩乐。香阇梨时常劝戒他们不要这样,但僧人们并不听。一次,又到了三月游览之日。香阇梨命人挖了一个方丈大小的坑,并说:“檀越等尝自饮啖未曾与香,今日须餐一顿。”于是诸人争着向他敬酒,献上佳肴。谁来敬酒,送上美味,阇梨都不拒绝,好象在填巨壑。到了晚上,阇梨说:“我大醉饱,扶我就坑。”到了坑边,阇梨张口大吐。鸡肉从其口中出来即能飞鸣,羊肉自口中出来即能驰走。当酒肉都吐出来时,坑几乎被填满了。鱼鲊鹅鸭游泳交错。众人都非常惊异,从此发誓不再杀生。从那以后,山上的僧人与酒肉永绝。这是香阇梨德化之功也。

  (4)一根芦苇过江的菩提达摩。他神慧疏朗,悟性颇高,专注于大乘佛法。梁武帝普通初年来到广州,武帝遣使下诏将他迎到了金陵(今南京)。因为武帝不解达摩所说佛法内中玄机,达摩便离开了梁,折芦苇一枝渡过长江,来到了北魏的国境。他来到了洛阳,在嵩山少林寺修行,面壁而坐九年。功成后仙逝,葬在熊耳山。

  (5)死而复生的释道英。他幼时就跟从叔叔出家,在并州依炬法师学道。后来在禅定时稍呈异迹。隋大业中,曾与俗人争地,遽斗不息时,对对方说:“吾其死矣。”说完便倒地僵死。俗人认为这是欺诈之术,就用针刺他。虽然刺的很深,但道英纹丝不动,而且气绝色变。旁边一个智者让他复生,并保证不再与他争地。道英依言坐起,谈笑如常。

  (6)可以任意变形的僧伽。僧伽,西域人,俗姓何氏。唐龙朔初时来到中原,在楚州龙兴寺修行。自此开始显露神异之事。在他最初率领弟子慧俨来到泗洲临淮县,得到了一块施地,建造寺庙。在其下竟然挖到了《古香积寺》铭记和一座金像,上有普照王佛字。众人听说了,都感叹其神异,于是争求布施。

  僧伽曾经睡在贺跋氏家。他睡觉时,身子忽然变长了,与床榻各长了三尺多,人们都非常惊怪。后来又现了十一面观音形。贺跋家举族欣庆,倍加相信佛法,遂舍宅而建寺庙。

  (7)可以降魔的释不空。他本是北天竺婆罗门族人,幼年失去父母,后随叔父四处游走。不空十五岁时拜金刚智三藏为师,最初学习梵文本的经论,精通后,与同修舍光、慧辩等二十一人跟随商人的船舶经南海前往中国游历。船行驶到诃陵国界遇到了暴风,商人们十分惶恐,纷纷诵念本国的咒语,但都没有什么效果。他们向天顶礼膜拜乞求保佑,慧辩等也恸哭不止。不空说:“我今有法,你们不用担心。”于是他立在船头,右手执五股菩提心杵,左手持《般若佛母经》,念了一通《大随求》。马上风平浪静。不一会儿,又有巨型鲸鱼浮出水面,喷浪若山,比刚才的情形还要危险。众商人请求不空再次作法。不空让慧辩诵《娑竭龙王经》,很快鲸鱼就消失了。

  除了上述列举的部分僧人的功能外,在中国历史上具有同样功能和其他神通的僧人举不胜举。可见,无论是佛家还是道家,只要是真正修炼之人,在修炼的过程中,都会多多少少出现功能的。当然,一个人的功能多少,并不代表他的层次的高低和功力的大小,他只是修炼过程中的副产品。这并非是什么迷信,而是因为修炼之人在修炼的过程中,逐渐同化宇宙的特性,那么对其制约的人这层空间的东西也会逐渐减少,修炼人自然就会具备超越常人的一些功能。古今中外,所有的法门都莫不如此。
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