财神也难为
财神也难为作者：黄雅德
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一个人出生的时候，上面的大觉者早就根据这个人生前的业与德，规划他一生的福份。那么“你求、他也求”不也是枉费心思，徒劳无功。
曾经听过一个到中国大陆旅游的人说在某个省份，有一间财神庙。那个财神庙大门贴了幅对联：右联写着：“颇有几文钱”；左联这样写：“你求、他也求”。横联说出财神的心声：“教我如何是好？”这个人看了颇有感慨，想到这个年头，连财神也难为。虽然财神拥有几许财富，但是挡不住广大信众的祈求，连财神都有抓襟见肘的窘境。
其实仔细想想：当今天下人到庙宇去求神拜佛，哪个不是祈求消灾、解厄、增财、添寿、升官、加禄、祛病、延年。到财神庙不求财富，求什么？当然修炼界如佛教中的出家众、信众、居士，他们每天烧香礼佛，可能是很纯正的想圆满得道。但是这可是属于少数。芸芸众生所以求神拜佛，莫非是求得福禄寿。
笔者年轻的时候思想比较单纯，一切认为不好事情就会直截了当的拒绝。像1960-1970年代春节期间，到处可见人人在赌博。但是笔者认为：赌博不是生产事业，只不过金钱搬来搬去的游戏。输钱的人痛心疾首、锥心泣血、呼天抢地，其下场可能倾家荡产，妻离子散，甚至连生命都可能赌掉。赢钱的欢天喜地，到处逢场作戏，最后也是可能因为得之易、失之也易，终究两手空空去。何况把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，也是十分不道德的事。
回想从前，台湾有一阵子疯狂“大家乐”。“大家乐”是一种赌博。赌博的决胜关键是：比较哪个人所签的号码与当时的爱国奖券的最后一奖（共有好几组的两位数的数字），符合的组数多寡决定，符合最多的人赢得所有筹码。赌徒为了赢钱，到各地庙宇求明牌，也有到墓园求鬼魅魍魉报明牌。
更恐怖的是，当某个名人死亡或者发生天灾地变的重大灾难时，那个名人死亡或重大灾难的日期和时间都被当成名牌。将别人的不幸当成获取个人财富的工具，这真的会让人以为世界末日到了。
赌博的结果，赢钱的人便演野台戏酬神。非常荒缪的是：有的人竟然在野台戏上跳脱衣舞酬神。而输钱的人竟然把愤怒发泄在神明上，将神像丢弃在荒郊野外，任令风吹雨打、日晒雨淋，此情此景真是令财神情何以堪！
其实上面的门联有两个层次的意义。表面上，他在诉说：你求他也求，让财神左支右绌，不知如何是好。深入思量更深的内涵是：我们备办丰富的“三牲五礼、金银财帛”，很虔诚的去求神拜佛，然后求神明给你消灾、解厄、增福、加财、添寿。这样作法，不也等于贿赂神明、污辱神明？一个正神能够作这种事情吗？
另一方面，站在财神的角度想：当一个财神被人误认为：你杀猪宰羊、烧上一大把的金银财帛，他就会等价交易，让你赚大钱、发大财。当财神如此被人污衊成魔鬼时，他当然要大声喊冤道：叫我如何是好？
有位大师说过：一个人出生的时候，上面的大觉者早就根据这个人生前的业与德，规划他一生的福份。这就是一般人所说的“宿命”。如果这个说法正确，那么“你求、他也求”不也是枉费心思，徒劳无功？充其量不也是自我解渴？如果财富能够用敬拜财神求得，那你不是等于和魔鬼打交道？人和魔鬼交易，你有胜算吗？
深思熟虑后，我觉得：在这个财神也难为的年头，我们就不要再为难财神了。您以为呢？
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