日本宗教的经济效果
日本宗教的经济效果凤凰博报
张石的博客
日本是一个宗教十分发达的国家，有8万1400个神社和7万4000多座寺庙，也有许多教堂。宗教在日本不仅仅是一种文化和信仰，而且和经济生活紧紧联系在一起，日本经济的发展离不开宗教。
历史上的市区多成立于城、码头、市场等地，但在日本，寺庙和神社所在地也是市区产生的最重要的场所，日本的“门前町”，是日本城市产生与发展的重要起源地之一。
日本的门前町数不胜数，许多繁华区起源于门前町，如京都府京都市右京区的嵯峨鸟居本，是爱宕神社门前町；长野市发源于善光寺的门前町；滋贺县大津市坂本，是延历寺和日吉大社的门前町；位于东京都台东区、隅田川河西岸的浅草，是浅草寺的寺的门前町发展而来的，与银座、新宿、池袋、涩谷同为东京的繁华街区；日光的座座佛堂庙宇，以其精美绝伦的雕刻艺术和壮丽的秋日景色使得日光在世界闻名遐迩，日光这座美丽的小城是东照宫、轮王寺和二荒山神社的门前町……
从广义来说，门前町是寺院、神社的信徒在寺院、神社周围形成了村落的寺内町、社家町，规模大的则定义为宗教城市。神社前的门前町也叫鸟居前町。
中世纪初期的寺院和神社，继承了古代律令制时代的传统，也是持有寺田、位田、职田的庄园领主，有许多僧侣、神主，寺院和神社的房舍也集中在一起。为了供应他们的消费生活，在附近出现了许多种植蔬菜、粮食等的农民和菜农，农产品加工业和手工业也十分发达，同时也开办市场，和其他地区进行交易，“富贵之辈住入，买卖之道昌盛”。同时寺社是祭神拜佛的神圣地方，因此在此处产生的商业，强调买卖公正，也是日本高度商业道德的发源地。
但是中国的城市的发生和日本有些不同，中国的著名寺庙往往离尘出世，选择远离人士的高山峻岭，不太适合于市民的居住与生活，因此寺庙所在地基本不成为，或者很少成为中国城市的发源地，再者中国僧侣一般专心于形而上的修行，视商业行为为旁门左道，因此围绕寺庙形成商业区的也现象很少见。
中国早期的城市，发轫于商品交换的“市”，市是城市的前身，《易·系辞》：“包牺氏没，神农氏作，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑（卦名，设法以合物也）。”“市”使生活更加方便，渐渐人们就以固定的地方为“市”，人口渐渐集中，并在人群中产生了居民首领，为了保护自己的子民，首领开始建城，中国古代的城和市都兴起比较早，原始社会后期都已经出现。《黄帝内传》、《世本》、《淮南子》、《吴越春秋》等古籍，都记载黄帝“筑城”或“鲧作城郭”，而且还特别说明“筑城以卫君，造郭以守民”，显然是防御工程。这样，“市”在城市中进行，就产生了城市。后来，随着农业、手工业和商业的发展，在一些交叉路口、水路码头、军事要塞，或人口集中的地方也形成了城市。这些城市并不一定筑城，但它们都是真正的城市。因为这些地方既有众多定居的人口，又有市场，符合早期城市的基本条件。
当然日本的“城下街”，也是日本城市的起源之一，但是日本的城市，特别是地方小城市，则大多起源于“门前町”。
日本现在的寺庙、神社等宗教设施，也不只依靠香火钱，而是积极进行经营，如寺庙在自己的境内经营墓地，每日念经做法，超度亡灵，但是收费进行，精打细算，一丝不苟。
其实不管修行者的主观意志如何，宗教确实是有经济意义的。古代经济并不发达，那时建立巨大的寺社，有时是会使国库告急，如日本圣武天皇在8世纪中叶建造东大寺，“尽国铜以造像”，把整个日本的铜都用光了，而从当时来看东大寺并没有什么经济效果，但是在以后的一千多年里，东大寺香火不断，为日本及奈良的经济及财政做出了巨大贡献，被称为“大佛商法”。
2007年整个日本旅行业消费额为23.5兆日元，是日本消费量极大的清凉饮料产业的6.7倍，而庙宇神社等宗教设施，在这个旅游业中占有相当重要的位置，日本的11处世界文化遗产中，有6处是宗教设施。
宗教是执著于生命的人类对于永远得不到答案的死的永恒追问，这是主题的无限后退和延搁引起的意义的无限递进，这决定了人类对于宗教的永远的需求和宗教永远的存续和发展，而需求是经济效果产生的唯一而必然的源泉，经济活动本身所产生的经济效果也许是暂时的，而有意义的文化活动所产生的经济效果有时则是永恒的。
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