太昊陵的伏羲传说（图）
太昊陵的伏羲传说（图）11/19/09作者：方杰
太昊陵的伏羲金像：每年在太昊陵都要举行盛大的庙会
【新三才综合】伏羲，又别称包(庖)牺、宓羲、虑戏，亦为后人称为牺皇、羲皇或太昊等名号，是我国史前众多英雄人物之一。由于他出现较早，贡献较大，故又被后人将他与女娲、神农氏列为“三皇”，居于黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝之前。三皇五帝是我中华民族祖先的代表人物，欲研究中华民族历史和传统文化，对他们不能不加以深究。
由于有关三皇的传说记录较少，迄今人们对他们尚缺乏深入的研究，更多的倾向是就传说讲传说，甚至就神话说神话，如此下去不可能弄清史前传说英雄人物的真实面目。在此，人们应当提出疑问：中国历史上到底有无伏羲其人?伏羲是什么时代的人？伏羲对我国社会的发展有何历史贡献?限于篇幅，本文试就此三个问题，做个提纲式探讨。
中国有数千年的文明史，也是世界上不为外国灭亡过的文明古国之一。可是，由于能够记录历史档案的文字成熟以前，却只有传说而没有正式纪年的历史。中国旧石器时代(约距今10，000至1，000，000年以前)的传说英雄人物中，太昊伏羲是具有代表性人物之一，而他的历史的三大功绩也成为后人传颂的股市
伏羲第一个历史功绩当是发明“网罟”，因为到了新石器时代发明农业和畜牧业，渔猎对于人们已是居于副业的地位，而在伏羲时代渔猎却是生存的必需。生存必需，是人们发明的原动力，由此可见，伏羲是旧石器时代晚期和新石器时代前夕这个特定时代的杰出人物。“网罟”的发明是生活需要而非虚无，“结绳而为网罟”是当时人能够办到而非神话，伏羲是历史的人而非传说塑造。所以，发明网罟当是伏羲的第—历史功绩。
伏羲的第二个历史功绩当是“始制嫁娶”使人类社会始有婚姻制度。在中国漫长的旧石器时代，由于当时的环境和未开化，人们尚无婚姻可言，“男女杂游，不媒不聘”，因此，也“无君长”，又“无亲戚、兄弟、夫妻男女之别”。这是一种无序的混沌状态，这既是社会历史发展的必然阶段，无可厚非，却又是因为无婚姻的杂乱性关系造成的。若长此下去，不仅不会有文明的前景，因为混乱的性关系，必然造成近亲血缘生殖，导致“其生不蕃”，甚至造成人类自我毁灭的可怕的社会后果。到了伏羲氏时代，已开始认识近亲血缘群婚的危害，开始禁止乱婚、群婚。
所以“伏羲始制嫁娶，……以重万民之别，而民始不渎。”当然，婚姻制度是不断进步和完善的，不可能一步到位，实行同姓不婚和一夫一妻制。因此，伏羲始制嫁娶之礼，与后世的嫁娶的涵义是不尽相同的，它只是指一个氏族对另一个氏族之间的嫁娶，是一种族外群婚。不过，这种群婚已排除了氏族内部血亲间的性关系，实行氏族之间的男女群婚，当然比族内“血缘群婚”进步，而且是非常重要的一步。
伏羲的第三历史功绩，乃是始作八卦。所谓“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见，作八卦不是某些无知的人所认为的那样是巫觋之术，而是天文地理和社会人文知识的概括，作八卦的目的也不仅是为了“以通神明之德”，更是为了“以类万物之情”，也就是以人类知识的总和，反映事物发展的规律，以占卦的形式，测知事物未来的发展走向。
伏羲上述三大历史功绩是可信的，其中伏羲发明网罟和始制嫁娶二项，从考古学资料来看，都是发生在旧石器时代晚期的事。新石器时代较早的文化遗存中如裴李岗文化和仰韶文化早期，都有较多的网坠发现。网坠的发现，是捕鱼已用鱼网的证据，也是鱼网较为普及的证据。所以，用网捕鱼的时间当在更早的旧石器时代晚期。至于新石器早期的裴李岗文化已有氏族公共墓地，其时已处于对偶婚阶段的母系氏族社会，也就是说，此时已越过族内血缘群婚和族外群婚的阶段。而人类社会最早的禁止族内杂乱性关系和实行族外群婚，(应是人类实行婚姻制度的第一个措施)则是发生在旧石器时代晚期，所以伏羲始制嫁娶之举，表明他是生活在这个时代。后世实行一夫一妻制的成熟的婚姻制度，则是长期发展的结果。
有鉴于此，我认为伏羲是生活在旧石器时代晚期的人物，其发明网罟和始制嫁娶是历史的人的行为，所以伏羲决不是传说人物而具有历史品格的历史人物。像炎帝黄帝一样，由于他们是部落(族)首领，其部落(族)的创造发明，都归于个人名下。伏羲也是游猎部落的首领，其部落的创造发明亦可归他个人名下，但正因为他是代表人物，所以也不能贬低其个人的功绩。
伏羲死后埋葬何处?并无据可查，因其时无文字亦不可能有文字的证据。但是，河南淮阳为陈国之都，相传为伏羲所都。今淮阳县城即古陈国故城，城内的太昊陵，在汉以前便有祠，唐太宗对此非常重视，曾颁昭“禁民刍牧”，宋太祖诏立陵庙，明太祖亲临致祭，明清各帝都遣官祭祀，说明这里是历史形成的羲皇纪念圣地，而不能因为其不是真陵而降低其历史地位。实际上，仅仅因为太昊的宏大规模和悠久的历史，便有重大的历史价值。对后人而言，此处不是一般的陵墓，是华夏子孙数典不忘祖，是爱祖尊祖祭祖的圣地之一
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