身为共党御用执笔人的悲哀
身为共党御用执笔人的悲哀[日期：2010-07-17] 作者：娜姆
娜姆笑评：中共喉舌《中国西藏信息中心》观察员“施远道”的 “诡异言论”
2009年5月份开始至今，一位自称是“施远道”的人士以“本网观察员”的身份在中共喉舌《中国西藏信息中心》对达赖喇嘛尊者进行无休止的污蔑、谩骂。他所用的词都是中共惯用的老腔陈调，永远都是在一些芝麻大的小事上夸大其词的大作文章，真是无能至极。小女子闲闲没得事，想和这位姓“施”的‘个人’或者‘团体’胡乱聊一下。
首先, “施某”对文章的标题应该下了很深的工夫吧?看看几个例子:“谈达赖的‘信任'危机” 、 “身为政治工具的悲哀” 、“ 警惕达赖对转世的诡异言论” 、“ 热比娅向达赖取经” 、“闹剧”泄露“天机” 、“ 达赖为什么失语？” 、“ 达赖是救灾还是添灾” 、“ 大陆救灾时，达赖在哪里？” 、 “请看达赖那颗可笑的印度心”....看这些标题,真是五花八门，以为这位"施某"会爆出什么惊天动地的“天机”,让读者“失语”,细读此等文章,只不过是一些文革式的断章取义和曲解原文的“诡异言论”,还有这位“施某”的“想象力”可谓“惊天地泣鬼神”.所谓“文如其人”,虽不知这位“施某”乃何等人物,但他的文章足以表明此人乃是一个学养不足,教养欠缺,蛮横无礼,拍马溜须,颠倒黑白的“流氓混混”.他在文章中彻头彻尾地对达赖喇嘛尊者进行诬蔑和造谣中伤,揪住尊者早已放弃了的某些主张来说事,故意混淆视听.唯恐天下不乱。
一，首先；对于去年尊者对西方国家的访问, “施某”倒是记载的满详细,一个你们一直期待早日圆寂的古稀老人,竟能如此精力充沛的周游世界,很气吧.很郁闷吧.很无奈吧,很像一头撞在墙上自己先走了事对吧! "都炯",用藏人的话讲很有感觉,也就是活该的意思.活该气死你等。
去年十月份，尊者没有与奥巴马见面，被说成什么“作为客人，觍颜求见，却得到主人这样的待遇，不知道达赖心中会是何等滋味？”你嘲笑之前，换个思维想想，主人因为时间上的不便，改约下次见面，这很正常，作为客人的你，要懂得体谅主人的不便，乃最起码的礼节。尊者是一个懂得礼仪廉耻的人，一切都以平常心看待。我想你主子遇到这样的情况一定是感觉很没面子大发雷霆对吧.这叫“以小人之心度君子之腹”。
不过,怎么办呢,如今尊者与奥巴马已见面,而且还聊了七十多分钟,你还有什么话要说吗?接下来骂美国,骂奥巴马那幅穷凶极恶的丑态,简直丢尽了中国人的颜面,小心怒火攻心丢了小命,那真是赔了夫人又折兵,划不来,还是留条贱命苟且偷生的好。顺便说一句：中共政府坚称维护主权，内政不得干涉。美国社会崇尚民主自由，会见达赖喇嘛尊者也是美国的内政，同样不接受他国干涉。
“在法国政客眼中，达赖不过是一个争取民意、推行“人权外交”的工具。只是，不知道达赖对自己这种一相情愿的“友情”有何感觉？” 也许就如“施某”你所说，法国政客也好其他国家的任何一个政客，就算把尊者当成“争取民意、推行“人权外交”的工具”这也说明尊者的影响力大而已，请问有哪一个外国政客拿你家主子当过推行“人权外交”的工具，有吗？没有啦!因为没影响力啊! 你对尊者还欠了解，这里有一段尊者的话,如果你可以领悟其中的道理,有助于你了解尊者,“善良.坦白.积极的思想,原谅那些对不起我们的人,对待每一个人都要像朋友,我们愈去关心别人的幸福,就同时愈能建立自己的快乐.只不过当你付出的时候,心里绝对不要去指望有所回报,要一心一意为别人好.”
二，"警惕达赖对转世的诡异言论"光看标题就知道是一篇混淆视听.耸人听闻的白目文章,不过话说回来, 对于达赖喇嘛尊者的转世问题干“施某”你等的屁事,要怎样转世,要用什么方式转世,要转世在那个国度,要么停止转世等等,这些都与你们一点关系也沾不上,这是达赖喇嘛尊者和藏人自家的事,用不着你等劳心劳力.对于尊者自己转世问题的言论,你等何需警惕,警惕什么?拜托!一个自称无神论集团的你们,插手转世制度不是贻笑大方吗?对于转世你们懂什么?除了在西藏的转世制度上只是作为形式的“金瓶抽签”上做些小动作外,还有什么能耐?(注:唯一使用“金瓶制签”决定转世，而且任你们摆布的的就是,你等所谓的第十世班禅大师的转世“坚参罗布”的认定,这也没有得到西藏人民的认同,充其量也不过是一个被你们利用的“工具”而已.)一群既不懂藏学,又不懂佛学,对达赖喇嘛尊者的了解近于零的门外村夫,还恬不知耻绞尽脑汁的想要在转世制度上上下其手, 真是厚颜无耻,专横跋扈，更彰显出你们这些无神论邪教的恐怖嘴脸。
接下来更可笑的是，尊者说了一句我是“印度之子”，尽然也能让你等大动肝火，怎么，尊者说自己是印度之子也惹你们不高兴?这也太蛮横无理，太鸭霸了吧。现在只要尊者吸一口气也好像会牵涉到你们的神经，放轻松一点没有这么严重，尊者虽然为大慈大悲观世音菩萨的化身，但也不至于吸一口气就灭了共党，你等对尊者完全是为了反对而反对，不管今天尊者说什么，你等听起来都刺耳就对了。本人很纳闷，很不解？共党为何如此在意，如此计较，如此紧张，尊者说自己是“印度之子”，还在记者会上公开要求尊者就“印度之子”的说词给于明确的解释，纵观中共的言行，他们似乎在怕什么似的，他们怕什么呢？本人几经思考得出一愚见就是中共怕达赖喇嘛尊者转世在印度，中共的惧怕不是没道理，他们认为尊者说自己是“印度之子”，是预示下一世的出生地，这在藏传佛教的转世认证上有前车可鉴，所以中共怕就怕在这一点，他们可是盼着要认证一个他们自己可以任意摆布的达赖喇嘛。如果尊者转世在国外，那么他们就没有办法主导转世认证。因此，尊者的一句印度之子，打乱了他们多年来的精心规划和安排。你说你们能不着急吗？能不开记者会要求尊者说明吗？
三，把尊者讲的名副其实的自治，解读为什么“大藏区”，“小藏区”这个词可是你们自己讲的，尊者以及流亡政府从未讲过这个词，藏区就是藏区，没有所谓的大小之分。其实，也难怪你等这样讲，因为把西藏四分五裂就是你等和你等主子的目的，所以就把藏区划分为五个地区域，分而治制。其目的只有一个就是消灭西藏。你们不是一直很喜欢讲外界不予干涉内政吗?说得没错,我们西藏人的事情也不需要你们操心,就算我们回到你们所讲的农奴社会,那也是我们自己的选择,我们喜欢过什么样的生活,不劳你等烦心。
不管尊者再怎么一再的强调说明,不寻求“独立”,可是你等却一定要给达赖喇嘛尊者冠以“分裂分子”的罪名，一定要把达赖喇嘛尊者的自治主张解释为什么‘半独立’、‘变相独立’硬要往“独立”上扯。达赖喇嘛尊者之前接受美国有线电视新闻网CNN知名主持人赖瑞金(Larry King)的节目专访时再次重申不寻求西藏独立，只希望通过“中间道路”来解决问题。（录音）达赖喇嘛说，西藏地处高原、物资缺乏，西藏人并不寻求脱离中国，而是希望西藏现代化，因此，留在中华人民共和国之内更符合西藏自身的利益。
四，“施某”的文章中多次写道：“达赖本人无诚信可言¼¼”等等,我说你等真是不要脸,把诚信当屁放的你们还有脸面讲诚信,中国外长有哪一天不是护着面子在撒谎？上至国家主席，下至村委书记有哪一个共党干部没在撒谎，举一个例子，你们口口声声称在西藏宗教信仰是绝对自由的，请问怎么个自由法？举办法会要向上级报告申请，入寺为僧不但有年龄上的限制而且还要经过有关部门的同意，（说什么小小年纪不宜入寺为僧，应该要上学学习文化）难道在寺院里学习的西藏传统文化就不是学习文化，一定要学中文才叫学习文化，我想你们的观念有一个很大的错误，就是把你们汉地的“庙”和西藏的“寺院”联想在一起，认为寺院只不过是一个念经拜佛的地方，错! 西藏的寺院不竟是一个念经拜佛的地方，也是学习西藏传统文化的“佛学院”，西藏社会的很多知名学者都出自寺院。在寺院建立学校更是困难重重，把已经建好的学校也强行关闭，既然你们认为寺院是拜拜念经的地方，担心小僧尼的就学问题，那好啊，我们建学校总该可以吧，可是你们却又阻止建学校，已建好的也遭到关闭，请问你们是在拿藏人寻开心吗？到底想怎样？难道这就是你们所谓的宗教信仰自由？这不明摆着撒谎吗？
在藏地那些为了个人利益的“藏奸”们，为了讨得上面的赏赐，把一些民众自发性活动，说成有组织，有预谋，有计划的反共党活动，而你无能的主子却信以为真的在世人面前公然撒谎说是有证据证明这一点，可说完以后就没了下文，请问你们的证据在哪儿？你们自己也不知道是吧？我来告诉你们吧，你们所谓的证据还在西藏各地被那些“藏奸”们强行制作中，使用残酷酷刑逼迫藏人说出根本没有的事情，让自己的同胞做了中共暴政的枪下亡魂及阶下囚，那些用自己同胞的血肉换来赏赐的“藏奸”们，享受着用“谎言”换来的“赏赐”的同时，心想着下一次要编什么谎言来换取更多的“赏赐”，可悲啊!“藏奸”们，可悲啊! 听信“藏奸”们谎言的无能政府，更可悲的是你等御用执笔人，再怎么说也是个有知识有文化的人，应该要有自己的独立思考，自己的见解对吧!可是你们也竟然把“藏奸”们的谎言当作宝贵的头脑资料加以利用，真是无能至极，中国人不是最恨“汉奸”吗？说“汉奸”是畜牲是走狗，既然如此，“藏奸”们也不过如此，把一群畜牲走狗提供的资料当宝贝的你们应该算是什么呢？就是连畜牲走狗都不如是吧。我发觉你等御用执笔人都有一个共同点,就是把你们自己的鄙陋齷齪强加于你们所谓的“敌人”,然后予以污蔑攻击,真是可怜,也就是这么一点能耐,还出来混!我劝你们还是封笔自悟吧。
还有现在西藏的很多单位和个人都在靠维稳吃饭，唯恐不乱。(我的家乡就是一个最好的例子,在公安机关工作，只要是反对尊者，严厉打击你等口中所谓的分裂分子的人士，不管你有没有工作能力，不管你的文化程度如何，全部升官发财，等你到了退休的年龄，你的子女还可以继承父业，即使只有小学文化程度也没关系，只要能打击分裂分子就行，牛吧？公安干警也可以子承父业，这就是我家乡的真实情况。)总是小事化大， 大事升级，使得政府像一个冤大头，不间断地把钱往闹事地区拨，花钱买稳定。这样的做法，形成了惯性，闹事就拨款，没钱了又闹事然后再拨款……纳税人的辛苦钱，无辜的中国大陆人的怨恨，最终导致了民族关系的破坏，藏族和汉族都有怨言。所以，我劝你们不要每天都想着要怎样去谩骂污蔑尊者,还是到藏区实地考察了解一下民情，有利于帮助解决问题的根本。
五，对于尊者去年前往台湾，为八八水灾中罹难的台湾同胞超度祈福，你们总是耿耿于怀，事情已过近一年，你们还是不厌其烦地拿这件事来说尊者的不是，说什么， “大陆救灾时，达赖在哪里”？你们的意思是要尊者到大陆灾区吗？可以啊,只要你主子同意,大慈大悲观世音菩萨的化身达赖喇嘛尊者绝对有意愿前往灾区为亡者念经超度,尊者也会认为这是他的职责所在,但是,你主子有这个胆量邀请尊者吗?还有今年玉树发生地震，灾区百分之九十三是藏人，虔诚的藏传佛教信徒。对于藏人来说遇到如此大的灾难时，唯一能够安抚他们心灵的就是达赖喇嘛尊者，灾民们也很期盼达赖喇嘛尊者可以前往灾区为罹难者超度，为生存者祈福，达赖喇嘛尊者也表达了有意愿前往灾区安抚灾民，但是，你们的主子根本没有这个胆量让尊者回去，因为你们心里头明白，尊者一旦回去，人民就会明白你们口口声称的魔鬼，披着袈裟的狼，原来是一个和蔼仁慈，爱好和平的老人。你主子的谎言也就理所当然不攻而破。还有要告诉你，汶川大地震时达赖喇嘛尊者在印度为因地震而罹难的人们进行了念经超度大法会,还有透过驻印度中国大使馆捐助五万美金给灾民,因拒收转而透过国际红十字会捐赠,这些你主子是很清楚的。
六，"施某"的文章多次引用了流亡藏人作家嘉木样·诺布的一些话，洋洋得意来嘲笑尊者和流亡社会的民主制度，就你们的那幅德行也配说人家民主制度的不是，那你主子实行的专制暴政，独裁统治要怎么说呢？流亡社区的民主制度再怎么有缺陷也好于独裁统治，民主社会发表个人不同的意见不足为奇，这也说明流亡社会的民主有在进步，应该是值得赞扬的。
"施某"你等共党的御用文人，真就这么一点能耐？既然得靠流亡藏人作家的文章，也太逊了吧。认识这位作家吗？他写的文章不只你等引用的这些，要不要给你们介绍一两篇，比如：《黑暗到黎明 ——从清朝到独立的西藏刑罚》这篇文章里就你等所谓的西藏农奴社会的酷刑和泱泱大国中国的酷刑作了很详细的比较，真可惜西藏农奴社会惨输，还是大国的酷刑有看头，西藏农奴社会比较残忍的酷刑也只不过是个来自中国变了味的复制品，佛教圣地的西藏农奴社会实在是复制不了原汁原味的中国酷刑，比如：割鼻、宫刑（阉割男幽闭女）、砍头、砍脚、膑刑（剔膝盖骨）、割耳、烹刑（煮杀）、炮烙、车裂、凌迟（千刀万剐）、五马分尸、腰斩、戮尸、活人殉葬、株连九族等酷刑在黑暗的农奴社会不要说施行，连名称在藏语里也是很难找到的，这方面黑暗的农奴社会还是甘拜下风。
对于在头盖骨里喝茶，用人皮做鼓等等，你们不用讲的那么夸张，那么残忍，修行人使用头盖骨和人皮做一些法事用的器具本人也有所听闻，那是用往生的人的头盖骨和皮做成的，修持无常的最好办法就是这样，人都已经死了，还在乎什么头盖骨和皮呢，这方面西藏人想得很开明,我也在百年之后很心甘情愿的捐献身体的任何一部分，用皮来做鼓也好，用头盖骨当碗也行，这也算是一种资源回收利用，也响应了器官捐赠的美德，怎么样，很吃惊吧! 很不懂吧! 这就是西藏人，与众不同的西藏人，慈悲为怀的西藏人，视死如归的西藏人，死了，没了生命，还留下一具全尸干什么，除了污染环境占用土地，还能有什么用？
七，更可笑的还有，“施某”在文章中多次提到多杰雄天，说什么达赖喇嘛尊者排挤供奉多杰雄天的人士，还说什么将供奉多杰雄天的人赶出寺院学校，医院不给他们看病,商店不给他们买东西¼等等.这也太瞎扯了吧，自始至终没有任何一个人被赶出寺院学校,那些供奉多杰雄天或凶天的僧侣,至今还在各寺院里过得好好的,还特别为他们分配了财产，修建了僧院经堂。把学生赶出学校,这也太离谱了,现在的孩子只对明星偶像潮流感兴趣, 多杰雄天的存在与否对他们来说一点也不重要,请问有必要把这些天真无辜的小孩赶出学校吗?至于不给看病,不给买东西,"施某"你应该不会是傻瓜吧? 这里是民主自由的印度,而非共产极权的中国,即使在共产极权的中国我想也不会发生这等事情.印度是一个大国,不是一个小山村,医院和商店到处都是,你想去那里看病,想去那里买东西,这都是你的自由,你的权利,没人干涉,没人阻止, "施某"你等的这种污蔑,只需四个字回应"无知愚昧".
达赖喇嘛再次与中国网友进行族群对话
达赖喇嘛再次与中国网友进行族群对话BBC2010-07-20
在印度的西藏流亡精神达赖喇嘛19日再次与中国网民交流，对圆寂后西藏流亡组织的未来、藏青会以及大藏区问题一一表达观点。
达赖喇嘛在7月19日通过社交网站推特（twitter）同中国网友对话，这已经是第二次此类对话，上次对话在5月进行。达赖喇嘛同中国网友的两次网络对话都是由中国独立作家和博客作者王力雄协调进行的。
对话一开始，达赖喇嘛就表示希望圆寂后西藏流亡组织仍然继续运作和发展，西藏问题要由民主产生的领导人决定。
而后，达赖喇嘛承认，他提出的中间道路温和主张受到“藏青会”及其他一些藏人团体的批评，而且批评声音有增无减。但他对中国网民说，百分之九十九的人仍然信赖非暴力的和平路线。
针对中国网友提出关于“大西藏”的问题，达赖喇嘛说“大西藏”（或大藏区）“这个词是中共统战部等反贴在我们头上的。”
他重申，藏人的诉求是，语言、文字同一的所有藏人，需要有保护、发扬宗教文化的同等权利，以及经济发展等的平等权利。他说其实中共似乎承认了这一点，即对西藏自治区及其他四省的藏区的经济发展要统一政策。
在对话前王力雄征集并整理了网友的问题，并通过网络表决对问题进行了筛选，然后提交达赖喇嘛。
对话前向中文网友致词时，达赖喇嘛对推特和谷歌提高的网络交流途径等技术进步感到乐观，他说这种技术进步促进了交流和真理的显现。
达赖喇嘛同中国网友网上对话
问题（排序第一）：从现在看来，在尊者有生之年 是很难能和中共政府达成和平的方案，在尊者往生之后，比较极端的藏青会是否会没有了尊者的束缚而开展大规模的恐怖活动，我知道尊者是爱好和平的，但是怎样 防止藏青会走向极端的恐怖活动，不知是否有对策？
达赖喇嘛：总体来讲，我往生之后，西藏流亡组织，特别是教育体系依然会继续运作、发展。另一个重要面是佛法的传承，目前各佛法宗派中出现了一批经过二十到三十年的学习、能担当宗教领袖的精英。从行政组织上讲，过去十年我处于半退休状态，所有政治上的重要问题都由经选举产生的领导决定，未来也将继续这种模式。
藏青会等一些团体发出批评我的中间道路，寻求西藏完全独立的呼声，而且这种声音近来有所扩大。他们是情有可原的，因为我们为互利所作的努力，没有取得任何正面的成果，使得他们的意见越趋尖锐。然而，总体来讲，百分之九十九的人会信赖非暴力的和平路线，这是非常清楚的，不用担心。以上是我对第一个问题的回答，希望我的回答能让您有个比较清楚的了解。
问题（排序第二）：达赖喇嘛尊者，您寻求自治的大藏区与现有中国的省份行政区划有很大重叠部分，请问您建议如何解决这一问题？重叠区域的其他民族中国人是否由“大藏区自 治政府”来管理？这部分非藏人的意愿如何得到保障和贯彻？谢谢！
达赖喇嘛：我们从未提过“大西藏”这个词，这是中共统战部等反贴在我们头上的。我们的诉求是，语言、文字同一的所有藏人，需要有保护、发扬宗教文化的同等权利；以及经济发展等的平等权利。中共政府似乎承认了这一点，第五次西藏工作座谈会提出了自治区及其他四省藏区的发展要统一部署的政策，温家宝也在人大工作报告中有同样的宣示。这是符合现实的做法。
平常一提“西藏”，就认为是西藏自治区。然而，自治区只有二百多万藏人，其它近四百万藏人分布在其他四省。我们要求平等、同一的权益。比如我，也不是来自西藏自治区，而是青海。从历史上来讲，现今的四省藏地出现过很多高僧大德；当今在印度的不同宗派的佛寺中，重要教职人员大部分来自这些藏区，而来自自治区的较少。所以，我们关注的主要是宗教与文化，因此提出了统一的诉求。如果我们寻求的是分离或独立，那就另当别论，然而，我们提出的是，在中华人民共和国框架中寻求保护发扬自己的文化、宗教、以及语言文字。
相关自治的具体的细节，如有机会详细讨论，应由境内藏人负责，在无恐惧的环境中能进行自由协商，相信不会遇到什么困难。
关于西藏的汉人部分，在上次推特对话中我有详细的说明。比如在西藏自治区，五零年代之前就有一些汉人，康和安多地区，特别是我的出生地有不少汉人，这些是很早就居住于此，藏人从未提出除了藏人之外不允许汉人或其他民族居住。重要的是，冠以“藏族自治”的名称之后，应该是藏族为多数，其它民族为少数，如果颠倒了，就失去“自治”的意义。我们希望能建立一个像历史上汉藏民族千年共处的友好大家庭；也祈愿中华人民共和国所有民族抱着平等一家的心态和睦共处。
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