中国城市的基督徒们
中国城市的基督徒们日期：2010-09-20 来源：中国新闻周刊作者：刘炎迅
相对于中国庞大的人口，有信仰的教徒绝对数量还不大，但教徒的身影早已出现在各行各业，比如影视明星孙海英、吕丽萍夫妇就是一对虔诚的基督徒。“基督徒在所有任何的岗位上都应该是最好的、最出类拔萃的，这是神给你的责任。”孙海英说。
近日公布的《中国宗教蓝皮书》指出，当下社会转型时期，更多的人在寻求宗教的慰藉。
“我们要让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，让宗教回归宗教，卸下教会身上过多的政治承载，让宗教在宗教市场上接受宗教信仰者的检验，在社会公共生活中接受法律的规范。”中国社会科学院美国研究所研究员刘澎说。
教徒“进城”
在过去的很多年，中国的教徒，主要分布于农村，对于那些面朝黄土背朝天的农民，乡土之间的生活让他们更愿意寻找某种慰藉和寄托。
刘同苏牧师说，过去教会的规模比较小，而且成员多是边缘群体和弱势群体，如长者、残障人士、低收入人士、受教育水平较低的人群等。他回忆说，以前在教会遇到一个受教育颇高的年轻人信主的话，人们常常会说这个年轻人：“你脑子没有毛病吧？有知识、有文化、有青春……干什么要信基督教呢？”
而现在，城市里的人，也陆陆续续成为教徒，他们有文化有知识，但这并不妨碍他们成为教徒。在城市里，教徒们通过网络联系，更加便捷，他们在QQ群里彼此开解，在咖啡馆和茶社里聚会聊天。
平日他们是公司职员，是摄影师或者设计师。有时候他们并非那么显性的出现，但很多社会活动背后总离不开他们的推动。
比如在2008年，浙江大学“婚前守贞”培训课程在浙江大学食堂门前接受报名，培训时间为两天左右。倡导学生在接受培训后做一个决定：守贞直到结婚。培训者希望利用最直观的方式，让同学认识到婚前性行为的错误，同时强调年轻人应有的“责任感”。
为大学生开设贞操课，引起社会的广泛争议。有网友评论说：“此举为美国右翼基督教保守团体，与无神论格格不入！”
而在温州的华盖山下，有一些施粥摊给生活困难的人们提供免费的粥和小菜。当地称其为“红日亭”。事实上，这些老人都是基督教的教徒。
无论是北京、上海这样的一线城市，还是南京、杭州、温州这样的二三线城市，教徒日益增多。
刘同苏曾在2007年的时候调查了一批北京地区的信众，发现其中75%是30岁以下的，而且文化知识、受教育水平都较高，70%以上受大专教育，基本都是城市白领阶层。“这是很大的变化。”刘牧师评论说。
这个变化在《2010年宗教蓝皮书》中也得到了体现。中国社会科学院的李林参与了蓝皮书的编撰，他告诉《中国新闻周刊》，近两年，城市中的基督教教徒总量是在上升的，但增幅有所放缓，从结构上来看，有个趋势，从原来的三多（老人多、女性多、低学历者多）变成五多（年轻人增多、男性增多、高学历增多、城市居民增多、非功利信仰增多）。
75%是30岁以下可信吗
刘同苏曾在2007年的时候调查了一批北京地区的信众，发现其中75%是30岁以下的，而且文化知识、受教育水平都较高，70%以上受大专教育，基本都是城市白领阶层。“这是很大的变化。”这段文字所述可信吗？ 75%是30岁以下？像是在为自己信仰造势！！！河南虞城两基督徒诉讼当局 信众旁听被禁入场
河南虞城两基督徒诉讼当局 信众旁听被禁入场2010-09-20 自由亚洲电台
河南商丘虞城县的两名基督徒高建立和刘云化被当局处以“劳动教养”一年，但两人不服，状告当局。在周一，案件二审开庭，部分家属不准旁听，而中国基督教家庭教会联合会会长张明选到场旁听，却被公安扣留约三个小时。
虞城县的四名基督教家庭教会成员，今年3月被捕后拒绝交钱，被当局以“邪教”为名，处以一年“劳教”。被告高建立和刘云化的家属提出行政诉讼，本周 一在许昌中级法院二审开庭。原告刘云化的儿子刘森当天参加了旁听，他告诉记者，部分家属及中国基督教家庭教会联合会会长张明选牧师被禁止入场，“我们来的 人都没有全让进去，一共来了九个人，没（都）进去。我们虞城县的四个（亲属）进去了，我们那儿商丘市公安局的一个人不知道说的什么内容，说完之后我们进去 了，他们几个就不让进了，几个在外面等着，张牧师（他们）还把他带到半截河派出所去了，待了好几个小时才出来。”
另一名原告高建立的妻子李玉霞告诉记者当时的情况，“刚往里进的时候，和我们一块去的张牧师在门口的时候，张牧师被商丘公安局里面的那个人打了110，带到派出所，将近有三个多小时才把他放了。”
北京的维权律师杨慧文代理了此案，他说，在开庭前“有一些人在旁听的过程中，受到商丘市公安局的非法阻挠。”
张明选牧师下午在电话中告诉本台：“今天中午我到许昌市中级法院，因弟兄他们劳教了开庭，中院开庭，我和弟兄姊妹一直在那里看，商丘、虞城的公安局都是便衣，威胁我们，不让我拿手机照相，他说我照了他，打110，不叫我们参加旁听。”
庭 审由上午九点开始，进行约3个小时。杨律师说，主要焦点是法律程序的合法性，证据是否充足及法律依据是否准确。“提出的主要意见是：他们‘劳动教养’没有 实质性的证据；第二条是他所依据的《劳动教养实行办法》和这类案件没有关系；第三点是他们把一个基督教的家庭教会的聚会点定性为一个邪教组织是不妥当 的。”
当局将四名信徒参加“全范围”教会，定性为参与“邪教”活动。对此，杨律师提出异议：“所提的‘全范围’教会不是学界概念，不是法律概念。他们用一个公安系统一个内部规定，也没有公布过的一个规定是无法让公民来遵守的，那么也不能以这个为依据做出处罚。”
高建立的妻子李玉霞也否认所信的“全范围”是邪教，而（认为）是信耶稣基督。杨律师认为，作为行政部门，无权对宗教信仰下定论。“邪教跟正教是一个宗教团体内信仰是否存在的一个宗教标准，行政机关不能草率的认定神圣的信仰是邪教，这种做法也有损于行政机关的行政权威。”
本台曾致电两位原告所在的田庙乡派出所询问，认定“全范围”是邪教的法律文件来自何处。公安称:“要问县国保。”而县国保大队的电话，无人接听。
据了解，基督徒高建立、化玉兰、刘云化和郑玉梅被捕后，因拒绝向公安交钱，才被以“邪教”为名，处以劳教一年，而另外三名信徒在支付数千元后，早已获释。
了解案情的中国基督教家庭教会联合会会长张明选认为，当局的举动有损形象：“那天公安抓基督徒，人家夜里在家里睡觉,他们就来抓，还罚人家钱，有损中国公安的形象。”
中共宗教局就是为了消灭宗教的！
中共宗教局就是为了消灭宗教的！作者﹕侯念祖
【09月23日讯】自中共1999年开始全面迫害法轮功以来，前后以“国家宗教局”副局长、局长之职位，直接谋划、积极参与迫害工作的王作安，来台“访问”期间遭到台湾法轮大法学会向高检署提出“灭绝人群罪”与违反“民权公约”的告诉，以及法轮功学员沿途的近身正告“停止迫害法轮功”，使得“访问行程”直如过街的耗子，胆突畏缩、躲躲藏藏。虽然在离台前夕仍不忘统战的夸夸而谈“有助于拉近两岸宗教间的认识”，但是匪类谎言，自欺尚可，却难以欺瞒在朗朗乾坤之下大多数的明眼人。
在王作安来台后，我得知在其预定的行程中，包括拜会天主教台湾教区的枢机主教单国玺主教。由于先前曾与单主教有过数面之缘，因此兴起一念，便动笔写了封信寄给单主教，信中祈望主教能秉持着基督信仰的慈爱与公义，在接见时面告王作安必须停止对法轮功的迫害。
在“凡那比”过境后的早晨，我在非预期内的，接到了来自高雄的单主教亲自拨来的电话。这位值得尊敬的长者在电话中告诉我，他接到了我的信函，并且也在与王作安的会面中，提出停止迫害宗教信仰的要求。单主教说，他对王作安表示，中国要谈大国崛起，就不能违反普世人权，尤其是宗教信仰的权利，否则这会是中国在国际上的一个大污点，许多的国际组织也都非常关注宗教迫害的状况。单主教也正告王作安，要谈“和谐社会”就不能迫害宗教信仰，因为宗教是谈道德伦理的、是从人心出发，法律强制不了人心，只有宗教信仰能使人心向善，这样才能有和谐社会。
单主教在电话中感慨的说，不只是法轮功被迫害，事实上在中共建立政权之前，当时在中共的占领区中，就开始了对于天主教、基督教的迫害，许多被迫害的主教他也都认识，而这样的迫害，至今未歇。单主教更一针见血的指出：“其实这个宗教局就是为了消灭宗教的，它发现消灭不了，就想要利用宗教！”
是的，无神论政权的宗教局，不是为了消灭或利用宗教，还能有什么把戏呢？！
虽然台湾政府连续的允许迫害法轮功的人权恶棍入境来台，但是做为民主政体的台湾，可贵之处乃在于有着体质健壮的公民社会，这个体质健壮的公民社会有着独立的判断能力、自主的行动能力，以及更重要的，明辨是非善恶的能力，令人敬重的单国玺枢机主教就是一个最显著的例子。而这样一个体质健壮的公民社会，不但能抵挡来自中共的谎言诱骗，对于台湾政府也将起着重要的督促作用。
中国家庭教会吁胡锦涛关注宗教迫害事件
中国家庭教会吁胡锦涛关注宗教迫害事件2010-10-04自由亚洲电台
日前，中国家庭教会联合会会长张明选牧师第五次向中国国家主席胡锦涛发出公开信，呼吁中央政府关注家庭教会和基督徒受到的多起被迫害事件。
张明选牧师是在10月1日，中国的国庆节当天签发上述公开信的。他在本周一接受自由亚洲电台采访时表示，虽然此前发给胡锦涛主席的几封公开信都被许 多海内外媒体进行了公开报道，但是目前多个省份的家庭教会和三自教会受到打压的情况并没有好转，甚至有些地方政府对基督教信徒的打击力度反而更大：
“在我们国内家庭教会一直受到排斥和打击。国家的政策和他们所说得完全不一样。对基督徒的打击上面好像置若罔闻，下面的官员一再地打击家庭教会。”
中国家庭教会联合会会长张明选牧师在公开信中，列举了仅在9月期间全国发生涉及家庭教会的一系列逼迫事件。其中包括河南省商丘市公检法机关以邪教名义对虞城田庙乡基督徒进行劳教的事件；浙江省玉环县公安局和宗教局对当地清岗镇教会进行强拆的事件；四川达州县正常聚会的基督徒被当地有庆镇派出所以冒用宗教名义扰乱社会秩序为由拘留并罚款的事件等等。张明选牧师表示，虽然中国《宪法》明文保障公民宗教信仰自由的权利，但目前中国民间教会和信徒合法权益受到损害的 事情几乎每天都在发生：
“在开放的时代，国家一再强调宗教开放、人权开放，各地有所发生的打击案子一连串在国家不断地发生。当然商丘地区 执政的公安局亲自接待的，接待地人反映出把无辜的百姓就这样把人家给抓去拘留了十五天，到现在还没有出来。地方官员为保他们的官，他们的腐败作为还不让老百姓告状。他们一开了会就把这些消息各处都控制起来。哪儿有这样的国家，你嘴里说的和谐、嘴里说的人权、嘴里说法律，但法律和你的实际行动一样不一样？”
总部设在美国德州的宗教权益关注组织“对华援助协会” 首先于周日发布了张明选牧师的公开信。该协会负责人傅希秋牧师的行政助理马可向本台记者表示：
“张明选牧师他不仅是个中国公民，而且他还代表教会的一些声音。从他的第五封公开信来看，说明中国的普通公民权利意识的觉醒，另外中国的基督徒和家庭教会受逼迫的这部分人，他们更加重视与基督教伦理、道德的坚持。不仅能够帮助他们在面对逼迫的时候有明确的立场，同时也能够对国家的法制、公民的权力、宗教的自由等等这些方面发出自己的声音，我认为这是一个非常好的现象，也是教会和神学不断成熟的一个标志。”
马可指出，从公开信中着重希望胡锦涛主席亲自关注的山东临沂盲人维权人士陈光诚以及新疆维族基督徒阿里木江被判重刑等问题，可以看出张明选牧师对于国家事务的关切之心：
“9月份一连串的逼迫几乎天天都发生，确实是一个不寻常的现象。并且被逼迫无疑是系统性的，打击力度也比较大。确实需要引起各方面的重视。另外一方面，他提到阿里木江的事情，阿里木江被判刑十五年，这确实是比较严重的，而且他又代表新疆问题复杂性的一部分。陈光诚他并不是基督徒，他典型的代表一个中国弱势群体的公民，所以他受到的逼迫一方面引起了当选一个基督教教会里的关注，他本身就是一个基督教里的伦理道德、基督徒要申张公益，对张明选牧师提到的这一部分也说明他对国家还是非常了解的。对国家的稳定非常关心。他的这种感受也是对基督徒坚持公益的一种精神。”
张明选牧师还在公开信中表示，作为中国家庭教会联合会会长，他已经因为信仰被当局抓过49次之多。这也是他代表中国家庭教会联合会向胡锦涛主席发出的第五封公开信。
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