复兴神传文化 感悟文化意义(上)
复兴神传文化 感悟文化意义(上)作者﹕智真
明．丁云鹏〈三教图〉(网路图片)
古人认为“道”产生宇宙，“道”产生天地，“道”是万有的本源，是万因之因。中华传统文化是神传给人的，是以道成之，以道为根本的。古之圣贤秉承天命而来世间化育万民，使人们重德向道。
传统文化主要内容包括正统信仰、道德理念、价值取向、礼仪制度、生活方式、风俗习惯、文化艺术等诸多层面，其意识形态根植于儒释道三家思想学说，其内涵博大精深。本文试从天人合一、中和之美和人生价值取向等几个方面进行探讨。
一、文化的来历和起源
“文化”一词最早出现在《易书》中：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”。天文、地文、人文，这是传统中颇具份量的概念，天、地、人被称之为三才。
关于天象，《黄帝书》开篇首句说：“观天之道，执天之行，尽矣。”意为能将天文所呈之象明辨清楚，而规范社会道德、个人行为与之相合，已经尽善尽美了，即所谓“观乎天文，以察时变”；“观乎人文，以化成天下”：文乃“道之显者谓之文”、“化，教行也”（《说文》），即是以人教化，以伦理教化，“顺天呈象”而化育天下，这也是文化的来历。
这里“人文”一词与“天文”对举而出现，指人类社会的运行规则，人间世界的条理和规范，都要遵循天道的规律、宇宙的法则。历史上那些道德高尚的圣贤君子，感悟和实践真理的修炼人，无不顺天意而行，修身证道，善化苍生。
据文献记载，如伏羲演八卦；神农尝百草；尧、舜、禹以德治世、率民事天；文王预测如神；老子继承了上古文化；记述天地、阴阳、宇宙、社会和人生规律的《易经》问世；孔子继承了治世安邦的儒家文化，释迦牟尼佛教的传入等。儒、释、道信仰给中国人建立了一套非常稳定的道德体系，这套道德体系是社会赖以存在、安定和和谐的基础。
二、传统文化的主要内容和价值
儒释道三教的义理是传统文化的核心，它不仅对人的精神面貌发生作用，而且我们民族的共同信念与气节，都是由这里产生的。文化中所表现出来的民族特色是敬天敬神、重礼知义、崇德报恩等，道家讲“真”，佛家讲“善”，儒家讲“仁义礼智信”等，其中充满对宇宙真理、人生真谛的探求和感悟，回答人从哪里来，到哪里去，人生是否有更崇高的意义，永恒的价值，应当怎么做人，升华道德境界，以至达到佛道神的标准等问题，给人以心灵的指向。
从特定意义上说，我国一部卷帙浩繁的二十四史，就是一部气节与信念写成的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的节义列传。传统文化的道德观，是人们行为规范的准则与心灵向上的依附，它为后人蕴蓄了取之不尽的精神源泉，而且直接促成我国传统的文学、音乐、绘画、书法等，各种艺术的生发勃兴与境界提升，其深刻的内涵需要人们在正信中、道德境界的升华中，一步步地感知和体认。
道德信仰的力量，能让世间无纷争，只有深沉的平和。在面对纷乱的世事或困境中，能使人拥有心灵的一方净土，能让他们保持心灵的平静；在利益和道德的分歧前，他们还有一个道德的底限。因此，他们不会迷失自我，任何时候绝不违背自己的意愿和良心，永不堕落，永远能看见希望。
如果能顺应天理，至作圣作贤、成仙成佛、证悟大道、济世度人、立极万世等都是。失去了道德文明，虚妄邪僻则会乘虚而至，使人走上邪路。
三、传统文化的特质
中华泱泱五千年文化，历经人类整个文明史，表现出极大的融合力与生命力。其巨大的包容性，体现在多元开放的文化理念上，以开放的姿态、博大的胸怀，形成了“兼收并蓄”、“有容乃大”的特有气质和传统，“和而不同”，求同存异。
其蕴涵的厚德载物的精神与“和”的哲理，充份体现在道家的“无为”思想、儒家的“仁义”思想和佛家的“慈悲”精神之中。如老子所言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，也正所谓“不拒抔土，乃成高山；不捐细流，方为大海。”具有无所不包的融合性与无所不至的渗透性，生生不息。
如中华历史上最强盛的大唐时期，政治清明，经济繁荣，文化开明，在社会生活、文化艺术等各个方面都呈现出空前繁盛的景象，这和大唐文化包容一切的气度是分不开的，儒、释、道发展和弘扬达到鼎盛时期，使社会维持较高的道德水准，取得了举世瞩目的辉煌，并影响着东方各国及其它国家。
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