古人詠惜時
古語雲：「聖人不貴尺之璧，而重寸之陰」，強調時間的寶貴。人生的旅程是由無數個瞬間組成，歷史的長河也是由無數個瞬間匯成；瞬間是短暫的，卻由此把握永恆。古之聖賢無不惜時，「大禹聖人，猶惜寸陰，至於凡俗，當惜分陰」（《世說新語﹒政事》），是說像大禹那樣的聖人都珍惜每一寸光陰，一般人更應當珍惜每一分光陰。孔子說：「朝聞道，夕死可矣」。一個人如果一生渾渾噩噩，糊裏糊塗，與真理無緣，那就等於白活了；如果堅持不懈地追求真理，一朝得道，死而無憾。這裏形容對真理的信仰和追求的迫切。一個人停止了學習思考，停止了對真理的叩問追求，就失去了存在的意義。人生的價值在於聞道求真，學以致道。孔子還說：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也」。仁人君子要學習的東西實在是太多了，要懂得天道、人道、世道，要知安身立命，要知禮明法，要知人論世，正確分析和把握自然規律、天下大勢，這樣才能成為人格完美、胸有大志、知命樂天，窮則獨善其身、達則兼濟天下的君子。
要能修養自身，承擔大任，就必須抓緊時間學習。孔子感嘆：「子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜」，孔子這裏描述出消逝的時光就像這東流的河水一樣，日夜不停流去，這句話成為千古名言，是因為人們心中也都有這樣的感慨。孔子以身作則，惜時如金，求知若渴，廢寢忘食，樂此不疲，他說：「學如不及，猶恐失之」，「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。 荀子說：「君子曰：學不可以已」；「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也」；「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」。荀子認為，精神修養沒有比受道德薰陶感染更大了，福份沒有比無災無禍更長遠了。在權利面前沒有私慾邪念，人多勢眾也不會屈服，天下萬物都不能動搖信念，這就叫做有德行、有操守。君子的可貴則在於他德行的完美無缺。因此君子學聖賢之道是不能停止的，整天地思考，卻不如片刻學習的收穫大；踮起腳眺望，卻不如登上高處看的廣闊，學習是需要日積月累、持之以恆的啊。莊子也曾說：「吾生也有涯，而知也無涯」，知識是永遠也學不完的。 古人惜時所體現的求真求道、修身立德和長生久視的思想與傳統儒道文化影響密切相關。早在《詩經》中寫的「心之憂矣，於我歸處」，就流露出人們珍重有生之年的思想行為，體現出強烈的惜時感和生命歸屬感。
《詩經》中寫的「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福」，是說：「君子啊，不貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞。」指出君子要勤勉修身，好德才有福份。
屈原在《楚辭》中惜時的主題，則表達出憂國憂民的深沉憂慮，充滿了崇高的社會責任感和歷史使命感。詩人再三表白人生短暫，行旅匆匆，要探求大道，修身立德，有所成就，惟恐時不我待，「汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與」、「日月忽其不淹兮，春與秋其代序」、「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」、「老冉冉其將至兮，恐修名之不立」、「及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳」。反覆使用的一個「恐」字，既強烈地表達了詩人對時間的珍惜，又充份地揭示了時間對於人生的一種緊迫感。
漢代著名樂府詩《長歌行》中寫道：「青青園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川到東海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。」此詩借物言理，以園中青葵作比喻，聯想到四季變化，又以江河作比，韶光之匆匆易逝，應當抓緊時間。勸勉世人要及早努力，有所作為，不要等老了再徒然嘆息。
明代文嘉寫了著名的《明日歌》：「明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。」這首詩七次提到「明日」，是在反覆告誡人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。
文嘉還寫了《今日詩》：「今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何其了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始！」啟示人們：世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復得，只有時間難以挽留。要實現人生價值，必須珍惜眼前的時光，時間永不回頭。詩人以通俗流暢的語言講了珍惜生命的道理，勸勉人們勿虛度年華，莫荒廢光陰。 古人這些包含人生哲理的名言，給人以警策和啟迪，它賦予人們不要氣餒的品質，教會人們對理想的追求、對人生意義和價值的洞徹和把握。仁人君子不可懈怠！珍惜時光、珍惜生命、追隨真理，向善向上，做最有意義和價值的事情，讓那些稍縱即逝的寶貴瞬間變成真正美好的永恆。
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