德高望重
作者 : 无思德高望重是个很普通的词，品评人物时常用，今天忽然想起，为什么非要是德高望重呢？而不是权高望重？钱多望重？才高望重？当然，这就是中国神传文化最基本的地方，重德！
你看传统文化典籍浩如烟海，如果只能用两个字概括的话，那就是道德二字。道乃道理，德为德行。道讲的是理，而德强调的是行，如何做人？温良恭俭让，仁义礼智信，三纲五常，无非一个德，也就是在不同阶层做一个好人的标准。
纵览二十四史，尔来他往，潮起潮落，各类风云人物如过河之鲗，可是真正能让人敬重、让人怀念的唯有高风亮节道德淳厚之人，“随心所欲而不逾矩”的万世师表孔子，鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，忠义两全的关羽，谦让宽厚功成不居的郭子仪，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古完人范仲淹，精忠报国的岳飞等等。
而孔子颠簸流离，“累累若丧家之犬”；诸葛亮“功成未捷身先死”；关羽败走麦城；岳飞未能实现直捣黄龙府与诸君痛饮的夙愿，就被以莫须有的罪名害死在风波亭。这些人物，之所以万古流芳，并非因其功业震烁古今，实乃拥有淳厚的道德也。
而有些很有本事、才能的人，因其道德的瑕疵或低下，千古之下不免被人所诟病、唾骂，如秦朝宰相李斯，如汉高祖刘邦，如隋炀帝杨广，如大奸臣秦桧（大书法家，今宋体字代表人物之一。因其投降卖国陷害岳飞，甚至后人在书法上连提都不愿提他。）
德高望重，现代人都快把它当成一个恭维献媚的词了，望重已经快与德高没什么相干了。可追根溯源，这二者是密不可分的，德高是望重的关键因素之一。没有高德，单纯的重望那只是金钱、权力、才能的魅力而已，是趋炎附势锦上添花的世俗众生相罢了。
记得小时候，农村介绍对象，首先要了解人品德行如何，男的实在不实在，女的浮漂不浮漂，其次才是看家境、本事、长相。做人第一，道德为先。可现在这第一要素已经快没人问了，只要有钱、房子、地位、长得帅（漂亮）就行，甚至那些进过局子蹲过监狱的，竟成了某些人眼中的热门人选。
明知人品不行，可只要硬件足够硬，就成了白璧微瑕、瑕不掩瑜了。现在的媒婆要是去提亲，说男的实在，那简直就不是提亲，是扒场去了。国人对道德的蔑视已经到无以复加的程度了。
何以如此？是无神论，从根本上破坏中国人数千年来形成的传统道德观。道德是维系人类社会正常生活和个人行为规范的根本。道德的破坏和崩溃，必然带来社会秩序的混乱和人心的畸变，随之而来的就是各种各样的天灾人祸、社会乱象。
德高望重是正常社会状态下形成的必然现象，人因道德高尚而备受尊崇而声名远扬，社会因崇尚道德而稳定而发展。
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