佛陀无问自说的殊胜法门
佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明《阿弥陀经》所示信愿持名一法，是收机最广，下手最易的法门，难信难知，佛陀无问自说，非智慧第一的舍利弗不能直下无疑。
我们知道，修行之易，莫要于净土；修净土之行，莫要于持名；持名之妙，莫要于《阿弥陀经》；《阿弥陀经》之妙，莫要于蕅益大师的《阿弥陀经要解》。印光法师称赞此书：“理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。”学佛者能够先把《阿弥陀经要解》细心研究，方知“华严奥藏（普贤愿王，导归极乐），法华秘髓（念佛成佛，指归净土），一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣”（《弥陀要解》语）。
根据《阿弥陀经要解》来认识净土法门的殊胜，要而言之，有以下几个方面：
1. 三根普被，利钝全收。
就是说，《阿弥陀经》开示净土信愿持名一法，收机最广，下手最易。所谓收机最广，即上而至于等觉位中一生补处菩萨，亦生净土；下而至于愚夫愚妇以及逆恶众生，临终但能念佛悔过，归心净土，亦获得生。所谓下手最易，即信愿持名，不假禅观诸方便，即得往生净土（见《无量寿经》、《观经》）。
净土往生，信愿行三，缺一不可，称为三要。佛说《阿弥陀经》，明示信愿持名为修行宗要，而信愿尤为重要。所以《无量寿经》的三辈往生，《观经》的九品往生，也都有回向发愿，愿生彼国等明文，《观经》下三品人，虽没有愿生彼国的明文，但既闻善知识教，称念佛名，验知亦必发愿往生。
所以说：“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，皆由持名之浅深”。若持名念佛，但求一心不乱，而没有信愿，不能与弥陀誓愿感应道交，便不能往生净土。《弥陀要解》特别指出：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”这是净土行门紧要的关键，不可不加深察。
2. 带业往生，一生成佛。
就是说，通途法门，专仗自力，修戒定慧，断尽见思惑业，才能竖出三界，了脱分段生死。净土法门，专仗他力（弥陀愿力），不待断见思惑便可横超三界，带业往生，同居净土。所以《弥陀要解》说：“极乐最胜，不在上三土（方便土，实报土，常寂光土），而在同居（土）。”因为上三土断惑乃生，只有同居土，直以信愿为导，执持名号，未断见思，便可仗佛愿力，横超三界，带业往生。
《阿弥陀经》说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”又说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。”也就是说，凡夫带业生彼同居土证位不退者，皆与补处菩萨（即等觉菩萨）俱会一处，亦皆一生必补佛位，是位不退，即已圆证三不退（位不退，行不退，念不退）。
所以《弥陀要解》说：“极乐人民普皆一生成佛，人人必实证补处。”极乐多有此等上善人，非是算数所能知之。这是十方佛国中所没有的，所以说“极乐同居超出十方同居之外”。
若论一生成佛，此土只有《华严经》讲到一生成佛，也只有善财一人，到末后还是归心极乐，以期速证佛果。而此《阿弥陀经》所说彼土极乐人民一生成佛，非是算数所知，可谓殊胜超绝。所以《阿弥陀经》是一生成佛的妙经，难信难解，除佛自说，无人能问。蕅益大师在《弥陀要解》中说：“嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度，《华严》所禀，却在此经，而天下古今信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。”所以一部《弥陀要解》，字字皆蕅益大师心血也。
净土殊胜法门，理极高深，事甚简易，为佛陀彻底悲心普度众生一生成佛的法门。印光法师语重心长地说：“九界众生离斯门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普度众生。”《净土圣贤录》，历载弥陀因中行愿，果上功德，及观音、势至、文殊、普贤、马鸣、龙树诸菩萨自行化他之事，次及远公、智者历代诸大祖师、善知识往生事迹等，可以使读者取法有地，释疑生信，以古为师，力修净业，较参叩知识，更加真切。
作者：游有维
来源：《法音》1982年第1期
美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学会）成立于2010年。学会成员来自美国各地，
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波切的教导下，利用现
代化的通讯手段，系统地闻思修习显密佛法。
这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍：http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui
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