卜占随笔

孟之飞

卜占随笔


　　孟春时节，万物尚是枯黄一片，愁云连绵，冻雨洒飘，春寒料峭，独自一人处于小楼暗宅之中未能成为一统，只是望着窗外滚滚红尘而寂寥黯然。我与诸多过客即便相望也只能与其嬉嬉而过，莫大孤独再如虫孑附嚙全身。
　　不过——这样的感觉早已经是适应了。你且孤独吧，伶俜吧，只为你与而今当前现世之不相容——孟之飞如是说。我知道一切必当如此，所以我必当适应之而且有上一种因无奈而生的理解与顺畅。为此，我且又打开易学书，请出筮竹，以“在下对易学研究进取情况及现境如何”为题进行卜卦。
　　颤颤兢兢，分合理辨，得出初六、九五、上九为老阴、老阳，六二、九三、六四为随爻，终卦而为渐卦　　　　，而初六之爻，颇多逆误，纵合人生观想现今，于是稍有理会。
　　初六之爻，定然为否，而示神灵命运之昭然定数起始之为不顺之意，为童幼之不顺，磨炼；六二之爻，为阴爻顺位，是为起始之初承顺之总合，是为吉象，稳固而渐进；九三之爻为定然凶兆，融合运境，反复逆境相加，的确是为如此；六四之爻，而又渐化凶为吉，进入善门，既然此间三爻为随爻，更多不定数当为自身善良诚信，坚持正义公平大道之德，而使之能多多化险为夷，逢凶化吉，于是由此而诚谢神灵。
　　九五、上九之爻，皆为老阳，为定数，为吉数，是神灵之安排，命运之规定，感谢神灵。
然就其渐卦整体卦象彖辞而言，曰：女归吉，利贞。彖辞解曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。结合而今大世之象，这里予人之安排昭示更加明郞清晰；或者，对于所有希望国正邦顺大世道清明的人来说都应如此。体象当今社会邦国，譬如春秋战国，一切，自有定数……
　　在自然天象物理界里，有一种规矩是唯真理是尊，你必得如此，你如果逆真理而行，那你必不能成功，譬如水是要０℃以下结冰，你偏要想弄成50℃结冰，而后，再弄尽各种手段像增强外压等手段让水仿佛真在50℃结冰了，那么，这真是一种无语结局了——你或者会为你的“真理”成功而沾沾自喜，殊不知众人所论的规矩皆是在一种常规正常的状态之下而定的结论：那就是一个正常大气压下水要０℃以下才能结冰！你知道吗？你这种手段只是一种强盗作为。
　　而在社会人世象，自然也得以人世的“真理”唯尊，那就是正义与公平，只有如此，才能维持对等双方以及整个社会系统的协调前进，否则，终以整个社会系统的败落为结局，像中外历史上的任何一家专制王朝，譬如汉唐盛世，开局再怎么好，都将会自然而然败落。你如果突地强调“丛林法则”，强调等级特权，那么，作为后世代的你，你爷爷他们的作为怎么清算？那么，不是恰以此而论证出刘邦、李世民他们的不合理不合法，而后也推出你的不合理不合法？你所作所为，恰为消杀你自己！所以，你，从哪里来，且回哪里去呗——你真以为你是谁？不过令人叹息的是：李世民、刘邦他们面对神灵也是有很多谦谨恭敬的地方，如竭力证明“君权神授”等等，或者谦受益，自然使他们的皇朝延展时间可能要稍长一些；而秦皇嬴政，你再辉煌开局，狂妄牛逼结果都只为消杀你自己！所以注定秦朝终只能成为中国最短命的几个大一统朝代之一，虽然秦皇相对百姓有着 “强悍无比的刀枪”，有着相比现今封网审书稍加凶悍的“焚书坑儒”，终究都只能是转眼昙花，因为他逆公理道德正义而行，最后让人火烧阿房宫，Ｎ度掘墓（或者考古旅游）了。
　　许多清正仁义之士于乱世之中，凭着对世道社会的见解而观察世象，体摸社会情形，于是而适应社会世俗而生存发展，易学之中，尽多此般道理，让人做清白明正君子，有义有节诚信之士。近君子远小人，可以因势而顺，因道而起，以利家利民利国。所以，卜易虽是神灵之学，而易经学却为仁学，做的多多是教仁人君子如何作人与处世、行事的学问。
当然，所有的正人君子仁人志士还可以精进炼修，体察大地理天象，以感念神灵通明大道义，与天地宇空而为合一，如此，普通物象就不会再显得有太多价值意义，许多世俗的争斗凸显无聊，更多虚玄的东东也就不再为幻，为空。平、静、放、松、空、灵、虚、无，气于是和，念于是顺，神于是清，心于是静，无限的愉悦便会由心而生。过去、现在、未来，千世万世苍生，究竟有无实际的万千世空来来去去，这需要众多的修炼之士仁德正义、清心寡欲而修明之。在这里，就无心情、微喜、高兴、微忧、兴奋、忧郁、悲伤、愤懑、雷霆暴怒九种心情状态，毫无疑问越是靠前面的心情状态对生活、生存、修炼肯定是越有益的。
　　其实，我们很多时候，首先要弄明白的，应是“人究竟在活什么”，而后才能正确推论出“人为什么活着”。
　　“人究竟在活什么？”指的是人物个体的具体存在显现方式，真的就只是“唯物世界”里那么一堆走肉吗？而后再因为走肉器官而生成的各类感官感觉？显然不是！如此，那么，神经电路是存在的，脑电波也是存在的，这些都是现实存在的，一类自谓“先进”的人或者解释那只是人类生灵肉体之功能体现，好的，问题就来了，完全的自然的神经电路状态与脑电波状态就应该承认为“复制人”，但是科技现实是不可能的，因为这种东东没有最起始的“生命”之启动。所以生命之最内核处或为那古人常说的“魂灵”精神。
　　于是就可以继续推问“人为什么活着”，其实这就是一个层层欲念的问题，马斯洛定了五层需求，第一二层级是一个存在显现问题，也就是“为活着而活着”，是本能与神灵自然规定；三四层是社会系统化存在与发展的必须；五层自我实现需求，有些笼统勉强，因为人类行为大大小小上上下下，每一处都涉及自我实现的功用，无此则无念，这第五级应是一个总特征概念而不应是一个顶层概念，它是生灵人类存在需要的每一级都存在的特征，可以由此看出人（生灵）与物或及更高生灵之差异。由这里就可以细致看出人（生灵）的欲念系统，它随着需求层次而也有着层级：１、生理欲望：吃喝拉撒睡性，等；２、情感，以二人对等生活为定性，会有诸多靠近亲呢之欲望；３、大情感，以生灵界的对等靠近亲呢为特征；４、仁爱以泛天下之关爱为表现，会生诸多善德之冲动；５、大善德于天地宇空中化自我为苍海一粟，而可以舍身侍神佛。在这各层级中，普通物欲钱财更多只是能行施于首一层，但是你若体悟更多更透，作的愈深，前面的也就自然愈淡，后面的欲念点化着你自然也能让你控制前面的简单欲望。
　　所以，人是为其欲念精神而活着，就是那些吸毒者都现实的可以反面教材证实如此道理，那些行尸走肉、尸位素餐的人也是为他们的欲念而活着，只不过他们八辈子没见过钱财，欲念极其低等罢了。
    相就所卜渐卦而言，它的错卦、综卦皆为归妹一卦，如此更加有力的向愚人昭示了一些启迪道理，但终因课题属于个人私事事小，无必要过多追索错卦综卦意义，于是搁笔。



孟之飞二〇一七年三月七日贵州铜仁河上田午时