君权神授是件大事

FRANKSTON

张鸣





在教宗庇护七世旁观下，拿破仑替跪下的妻子约瑟菲娜·德博阿尔内加冕为皇后。（雅克-路易·大卫绘于1805年到1807年之间）

我们知道，古今中外的君主，他们的权柄，不是打来的，就是由打来的君主传下来的，跟老天爷没有什么关系。但是，借老天的名头，君权神授，绝对是必要的。只要人们还对老天有着敬畏，这样的借用，对君权的稳固，就有着不可低估的作用。

西方的神，是独一的上帝，君权神授，就是上帝的授予。上帝不能亲自光临，所以只好假手教会。因此，中世纪的君主，均需得到教皇的认可，在加冕礼上，如果教皇亲自来给加冕，绝对是很有面子的事儿。反过来，如果教皇和君主闹翻，教皇威胁不承认君主的地位，也是君主的一个硬伤。世俗君主如果不足够的强大，一般不敢真的翻脸。只是到后来，教皇的权力越来越衰落，像法国这样的国家，已经不在乎教皇是否过来加冕了。但自家的主教大主教，还是不可或缺。

当然，君权神授，也是一个手续，就像今天人们结婚一样，经过这个手续，君主才会踏实。这样的手续，必须有充分的仪式性。所以，皇帝或者国王的加冕礼，必须隆重而繁复。

法国的国王，是欧洲最早像个君主样的国王，他们的加冕仪式，具有代表性。所有法国国王的加冕礼，都在兰斯大教堂举行，据说，这里是第一代法国国王受洗成为基督徒而且加冕成为国王的地方。这事儿，也可能是传说，但君权神授，原本就需要传说。在兰斯大教堂，还藏有当年第一代法兰西国王加冕的圣油，这圣油，当日是从天而降的。后来加冕的国王，必须用这圣油涂抹，仪式才算完备。至于为何总是用不完，答案就是人家是圣油。

在国王登基加冕这天，黎明时分，法国大主教早早就来到了教堂（如果教皇能来，就由教皇来办），布置好场地，在圣坛上摆好王冠、查理曼之剑，国王的龙袍，以及相应的物件。然后，所有参加仪式的人们，贵族，高级文官，军官和教士们，都已经集合完毕，在教堂外面等候。然而，这时候国王却还不能来，因为得有人去请。

于是，一个由各色人等组成的代表团，来到了王宫，扣门二次，请国王驾临，都没有回应，第三次，明确说出了具体的国王的名讳，要上帝赐予他为我们的王。这时候，宫门打开了，早已穿戴整齐的国王，被一顶轿子抬了出来，抬到了兰斯大教堂。然后，在唱诗班的吟唱声中，国王被两个主教引向圣坛，那瓶圣油被一群王公贵族抬了出来。大主教把一本圣经递给国王，要他手按在圣经上发誓，宣誓就任。宣誓之后，国王被大主教戴上王冠，而且授予他查理曼之剑。接下来是一段祈祷，愿国王治下的国兴旺发达。最后，国王头朝圣坛匍匐在地，接受大主教给他涂圣油，凡七次，在国王的胸口、肩膀、头顶、背后和两肘内侧各涂一次。至此，唱诗班合唱团的歌声大作，教堂的大钟小钟齐鸣。国王被引向御座，坐上之后，大主教脱去教冠，鞠躬亲吻国王，用拉丁语宣布：祝国王某某万寿无疆！然后教堂大门打开，人们一拥而入。仪式结束。后来拿破仑称帝的时候，教皇亲自来加冕，但是我们知道，最后戴皇冠的时候，是拿破仑自己抢过来戴在头顶的。

我们中国的皇帝，虽说号称是奉天承运做的皇帝，但同时却也是天之子。所以，仪式用不着某个诸如教皇或者主教来操办。登基加冕，只需开一个大朝会，让群臣在底下叩拜并三呼万岁就是了。但是，登基之后，必须举行一个祭天仪式，皇帝沐浴更衣，在群臣和礼臣的簇拥下，来到圜丘，一种特别的祭坛。通过敬献牺牲念诵祭文，通报上天，他已经登基做皇帝了。这样做的目的，是要求得到批准，反正批准不批准，皇帝都会做下去。

在宋朝之前，人们的地理知识有限，认为泰山是最高的，所以，皇帝如果兴致好了，会到泰山去封禅，即找个离天最近的地方，举行祭天仪式，以便证明君权神授的合法性。

不消说，这样的仪式，着眼点都是合法性。不过，充其量不过是给他们权力的合法性披上一层神性的外衣。既然不好意思直接说自己的权力是抢来的，那就只能说是神授予的。底下的民众信不信呢？你也不好说一点都不信，毕竟，在中世纪，人们对成功者的成功，多少会有点迷信的想象——如果没有神的帮助，怎么偏偏他们家就能赢呢？

这样的仪式，也会给君主不少的心理安慰，纵使骗不了别人，骗骗自己，也是好的。但凡是君权，就必须是神授的，假装，也得装。如果是人授的，即使做了君主，在龙椅上也不踏实。这就是为什么，清朝垮台之后，袁世凯做皇帝之前，也得先祭天的道理。