最后的审判 (186) 逍遥游节选3 中共赖账中美协议目的达到了

日月同辉有其中

庄子/逍遥游 节选 3　　


      肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”

　　连叔曰：“其言谓何哉？”

　　曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

　　连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”　　



原载
庄子/逍遥游- 维基文库，自由的图书馆 - Wikisource






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庄子/逍遥游 节选 3　　


      肩吾问于连叔曰：“（五→）吾闻言于接舆，大而无当，往而不（重）返。吾惊怖（含忄，音：心）其言，犹（长长的）河（含可）汉（银河）而无（隐）极也；大有（取隶书体下首，左边嫁接三【笔，大】，取十嫁接到右边，遮住小竖钩）径庭，不近（提取斤替代其的上首）（违背）人情焉。”

　　连（先写车，四笔画；后写辶，三笔画）叔（含加）曰：“其言谓何哉？”

　　曰：“藐姑射之山（shan，取黑体音：沙），有（将山横置，取有上首放入）神人居（取神中田，将左竖、中十右移，取人的首笔丿放入）焉，肌肤若冰雪（取若中间部分放入下首），淖约（約左半边幺，小；下首：小）若处子（字义：小）。不食五谷（取食上人、谷中人重叠：仌 bīng，古同：冰），吸风饮露。乘云气，御飞龙（long，长）（云上有二，乘二龙【丿】），而（截取横折钩，先放入二，再取龙中有的上首重合到当中）（遨）游乎（含加）（含西）四海之外。其神凝（含冫bīng，古同：冰），使物不疵疠而年谷熟（使得世间万物不受病害）。吾以是狂而不信也。”

　　连叔曰：“然，瞽者无（吾）以与乎文章之观，聋（long，长）者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋（重复）盲哉（含加上）？夫知亦有之。是其言（含等于）也，犹时（十四笔画）女也。之人也（那位神人），之德也，将旁礡万物以为一世蕲乎（含加）乱（七笔画），孰弊弊焉（含等于）以天（四笔画）下（三笔画）（天下包括land）为事（含加）？之人也，物莫之伤，大浸稽天（含等于）而不溺，（天【四笔画】下【三笔画】，天下包括land）大旱金（土石含沙→）石流土（含加上）山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰（哪个）肯以物为事？”　






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白话译文


肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！




译文作者：南阳江上

链接：
《逍遥游》白话文- 简书





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庄子/逍遥游 节选 3　　


      肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返（一说下去就回不到原【员】来的话题上）。吾惊怖其言，犹河汉而无极（end，down，党）也；大有径庭，不近人情焉。”
　　连叔曰：“其言谓何哉？”
　　曰：“藐姑射之山，有（一，one，万）神人居焉，肌肤若冰雪，淖约（就，九）若处子。不食五谷，吸风饮（含欠，千）露。乘（含千）云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠（含万）而年谷熟（含九）。吾（当，党）以是狂而（原，员）不信也。”

　　连叔曰：“然，瞽者无（缘，员）以与乎（一下【down，党】）文章之观，聋者无（缘，员）以与乎（一下【down，党】）钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也（这话似乎就是说你肩吾的呀）。之人也，之德也，（原，员）将旁礡万（万）物以为一（one，万）世蕲乎乱（含千），孰（含九）（当，党）弊弊焉以天下为事？之（一，one，万）人也，物莫之伤，大浸稽（含千）天而不溺，大旱金石流土山焦而不热（含九）。是其尘垢秕（含千）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰（含九）肯以物为事？”　　





庄子/逍遥游 节选 3　　


      肩吾问于连（連含中）叔曰：“吾闻（过，国）言于接舆，大而无（無含共）当（党），（常【取chan，产】常【取chan，产】）往而不返（一说下【down，党】去就回不到原【员】来的话题上）。吾惊怖其（含共）言，犹河汉而无极（end，down，党）也；（上下【down，党】相差）大有径庭，（常，取chan，产）不近人情焉。”
　　连（連含中）叔（问过【国】）曰：“其（含共）言（说过【国】的）谓何哉？”

　　（肩吾轉【含中中】述说过【国】）曰：“藐姑射之山，（当【党】中）有（一，one，万）神人居（截取厂，取chan，产）焉（含工，音：共），肌肤若冰雪，淖约（就，九）若处子。不食五谷，吸风饮（含欠，千）露。乘（含千）云气，御飞龙，而游乎四（含囗，古同：国）海之外。其（含共）神（含中）凝，（常，取chan，产）使物不疵疠（含万）而年谷熟（含九）。吾（当，党）以是狂而（原，员）不（含下，down，党）信也。”

　　连（連含中）叔（听过【国】后）曰：“然，瞽者（無含共→）无（缘，员）以与乎（一下【down，党】）文章（中长【取chan，产】短）之观，聋者（無含共→）无（缘，员）以（听过【国】）与乎（一下【down，党】）钟（中）鼓（产生的）（叮叮当【党】当【党】）之声。岂唯形骸有（过，国）聋盲哉？夫知亦有之。是其（含共）言也，犹时女也（这话似乎就是说你肩吾的呀）。之人也，之德也，（【含厂，取chan，产→】原，员）将旁礡万（万）物以为一（one，万）世蕲乎乱（含千），孰（含九）（当，党）弊弊焉以天下（down，党）为事（含中）？之（一，one，万）人也，物莫之伤，大浸（down，党）稽（含千）（过，国）天而不溺（含弓，共），（产生的）大旱金石流（熔化，down，党）土山焦而不热（含九）。是其（产生的）尘垢秕（含千）糠，将犹陶铸（鑄含工，共）（像过【国】去的）尧舜者也，孰（含九）肯以物为事（含中）？”　


庄子/逍遥游 节选 3　　


      肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返（取大的横放入不：平）。吾惊（取jin，近）怖（截取横折钩，放入点提：习）其言，犹河（截取横折钩，放入点提：习）汉而无极也；大有径（取jin，近）庭，不（取大的横放入不：平）近（近）人情（截取工重合到左半边：平）焉。”
　　连叔曰：“其言谓何（截取横折钩，放入点提：习）哉？”

　　曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

　　连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡（截取寸横折钩，放入提：习）万物以为一世蕲（含斤，近）乎（去掉下钩，截取短横替换上撇：平）乱，孰弊弊焉以天下（取撇、横放入：平）为事？之人也，物莫之伤，大浸（近）稽天而不溺（含习习），大旱金（近）石流土山焦而不（取一横放入：平）热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”