蜀王本纪 解读

日月同辉有其中

《蜀王本纪》
汉侍郎扬雄撰   明代 郑朴辑


蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
被认为是蚕丛纵目形象的三星堆铜面具
被认为是蚕丛纵目形象的三星堆铜面具
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。
望帝去时子规鸣，故蜀人悲子规，鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。
开明帝下至五代，有开明尚。始去帝号，复称王也。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。
蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。成都在赤里街，张若徙置少城内。始造府县寺舍，令与长安同制。
秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出于蜀。蜀王从万余人，东猎褒谷，卒见秦惠王。秦王以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，礼物尽化为土。秦王大怒，臣下皆再拜，贺曰：“土者，地也，秦当得蜀矣。”。
《秦惠王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金。牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于成都。秦道得通，石牛之力也。后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀焉。
武都人有善知，蜀王者将其妻女适蜀。居蜀之后，不习水土，欲归。蜀王心爱其女，留之，乃作《伊鸣之声》六曲以舞之。
武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也。蜀王娶以为妻。不习水土，疾病欲归，蜀王留之。无几物故，蜀王发卒之武都担土，于成都郭中葬之。盖地三亩，高七丈，号曰武担以石作镜一枚表其墓，径一丈，高五尺。
于是，秦王知蜀王好色，乃献美女五人于蜀王。蜀王爱之，遣五丁迎女。还至梓潼，见一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，压五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化为石，蜀王登台，望之不来，因名五妇侯台。蜀王亲埋作冢，皆致万石，以志其墓。
秦惠王遣张仪、司马错伐蜀。王开明拒战，不利，退走武阳，获之。
张仪伐蜀。蜀王开明战不胜，为仪所灭。
秦王诛蜀侯恽，后迎葬咸阳。天雨，三月不通，因葬成都。
蜀人求雨，祠蜀侯必雨。
蜀王有鹦武舟。
秦为太白船万艘，欲以攻楚。
秦为舶舡万艘，欲攻楚。
秦襄王时，宕渠郡献长人，长二十五丈六尺。
禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。禹母吞珠孕禹，坼副而生于县。涂山娶妻生子，名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。
老子为关令尹喜著《道德经》。临别，曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。”今为青羊观是也。
江水为害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里也。
李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号曰天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。
县前有两石，对如阙，号曰彭门。
宣帝地节中，始穿盐井数十所。




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白话《蜀王本纪》


蜀王的祖先名叫蚕丛，蚕丛的后代名叫柏濩，柏濩的后代叫鱼凫。这三代君王每人都活了数百岁，都成神不死，他们的人民有很多都追随蜀王而去。鱼凫在湔山种田，得以成仙。所以现在人们在湔山祭祀鱼凫，当时的蜀国民众稀少。


后来有一个男子，名叫杜宇，从天而降，降落在朱提。有一个女子，名叫利，从江源井中出现，成为杜宇的妻子。杜宇于是自立为蜀王，号称望帝。以汶山下的城池为治所，定名郫，接受他教化过的民众也常常走出国境。


杜宇活了一百多岁。荆州有一个人名叫鳖灵，死后尸体不见了，荆州的人怎么着也找不到。鳖灵的尸体随着长江而上溯到郫便活了过来，与杜宇见面。杜宇任命他担任蜀国宰相。当时玉山发水就像尧时发的大洪水一样，杜宇无法治理，于是派鳖灵开凿玉山，民众这才得以安身。鳖灵治水时，杜宇和他的妻子私通，自觉十分惭愧，以为自己的道德不如鳖灵，于是将国家托付给鳖灵后自己离开国家，就像尧舜禅让一样。鳖灵即位，号称开明帝。鳖灵生下儿子卢保，也叫开明帝。杜宇离开时，子规叫叫个不停，因此蜀人听到子规的悲鸣而怀念望帝。望帝，就是杜宇，从天而降。


开明帝以下五代，有一位君主名叫开明尚，开始去除帝号，重新改称蜀王。上天为蜀王降生了五位大力士，能够搬动蜀山。开明尚命令五位大力士立起一块大石头（按：原文是“王无五丁，辄立大石”，不通，根据上下文意，疑为“无”为“舞”的通假字，《列子·天瑞》：“事之破毁而后有舞仁义者，弗能复也。”即“用”之意），长三丈，重千钧，号称“石牛”，即使一千一万人也无法撼动。开明尚占据巴蜀之地，本来以广都樊乡首都，后来迁居成都。秦王嬴驷派张仪、司马错平定蜀国，在成都筑城并设为县。成都的治所本在赤里街，张若（身份不详，但从下文来看应该为汉朝官吏）把它迁徙在少城里面，并开始假造府、县办公地点、行政办事处（寺）、客店（舍），命令与长安同一规格。


嬴驷主政时，开明尚拒绝投降秦朝，秦国也没有道路能够进入蜀国。开明尚率领一万多人，在国家东部领土褒谷打猎，最终见到了嬴驷。嬴驷送给开明尚一筐金子，开明尚回赠嬴驷礼物，但是礼物全都化成了土。嬴驷大怒，他的臣子们都两次朝拜，恭喜他说：“土，就是地，秦国应该得到蜀国了。”《秦惠王本纪》说：嬴驷准备伐蜀，于是刻了五头石牛，在后面放上金子。蜀国人见了，以为牛能拉出金子来。牛底下有个仆人，认为这是天牛，能拉金子。开明尚也为正确，便发兵千人，派五位大力士将牛拖入进入成都的道路，其中的三头放置在成都。秦国伐蜀的道路得以通畅，都是石牛的功劳。后来嬴驷派遣丞相张仪等沿着石牛开辟的道路伐蜀。


武都有一个人十分聪明，开明尚派人将他的妻子和女儿迁居蜀地。那家人居住在蜀地之后，因为水土不服想要回家。开明尚特别喜欢这个人的女儿，想把他们家留下来，于是写了《伊鸣之声》等六首曲子并配以舞蹈。于是这个人变成一位美女——原来此人是山精——开明尚娶她为妻，因为水土不服想要回家，开明尚把她留了下来。没过多久美女去世，开明尚命令士兵从武都挑土，在成都外城将她埋葬。坟墓占地三亩，高为七丈，号称武担，并将石头磨成镜子放在她的墓前，直径一丈，高五尺。


从这件事情上，嬴驷知道开明尚好色，于是献给开明尚五位美女。开明尚特别喜欢美女，于是派五位大力士迎接美女。回来的时候经过梓潼，见到一条大蛇进入山间的洞穴中。一个大力士抓住蛇尾，但是没把蛇拽出来。五位大力士一起拽，于是山崩，压在五位大力士身上。五位大力士踩着地高声呼救，嬴驷派来的五位美女和护送着都走上山，化为石头。开明尚登台观看，美女迟迟不来，这个台便被命名为“五妇侯台”。开明尚亲自埋葬了五位大力士并为他们修建坟墓，都有万石之多（石，音shí，重量单位，嬴驷时代一石等于今天多少重量，不详，故不换算），以对他们的墓葬进行表彰。


嬴驷派张仪、司马错伐蜀。开明尚进行反击，受挫后，逃跑到武阳，被擒获。张仪伐蜀，开明尚作战失败，为张仪所灭。


秦王诛杀蜀侯惲（姓不详）之后，将他的尸体迎接到咸阳埋葬。天降大雨，一连三月，道路不通，所以把他葬在了成都。蜀人求雨的时候，祭祀蜀侯惲之后必然下雨。


开明尚有一艘鹦武舟。秦国制造了一万艘太白船，准备用来进攻楚国。


赢稷执政时代，宕渠郡献长有个人身高二十五丈六尺。（按：嬴稷统治时期的尺码与现在之间的换算不详，如果按照嬴渠梁执政时期的尺码进行换算，一尺等于23.2厘米，则此人高达59.392米。）


姒文命（禹·夏王朝一任帝）本是汶山郡广柔县人，生于石纽，那个地方的地名是痢儿畔。姒文命的母亲吞下一颗珠子生下了姒文命，进行剖腹产之后将他生在广柔县。姒文命在涂山娶妻生子，儿子名叫姒启。现在涂山还有祭祀姒文命的庙，民间也为姒文命的母亲立了庙。


李耳受到函谷关禁卫将军（关令尹）喜（姓不详，按：司马迁《史记》中说，李耳出关时“关令尹喜曰”，应断句为“关令尹/喜曰”，即禁卫将军高兴地说，这位禁卫将军既没有名字也没有姓氏，但后来的史家对此误读，认为此人名喜，关令尹是官职，或名尹喜，关令是职务，相对而言这两种解释第一种更为可靠，盖春秋时代有“关令尹”而无“关令”，所以这里面前从第一种翻译。但实际上即使是按照司马迁原文认为是一个开心的禁卫将军也是不合史实的，这段传说是司马迁《史记》对“关尹子”三字的望文生义，真正的老子之徒名关尹，即环渊，是人名，见郭沫若《十批判书》。）之邀写下了《道德经》。临别的时候，对喜说：“你修道千日以后，到成都青羊时常去找我。”青羊市场就是今天的青牛观。


长江水经常发在，蜀郡郡长（蜀守）李冰制作了五头石犀牛。两头埋在成都府，一头埋在市桥下，两头埋在在水中，用来镇压水怪，“石犀里”因此而得名。李冰在秦代担任蜀郡郡长，把汶山叫做“天彭阙”，称它为“天彭门”，说死者都在此处经过，经常能在这里看到鬼怪神灵。县前有两块石头相对，像一扇门一样，被称作“彭门”。


地节（公元前69—前66年）年间，才开始穿凿了数十处盐井。




原载

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参考

《秦汉·扬雄·蜀王本纪》简析- 作品简析- 品诗文网






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《蜀王本纪》
汉侍郎扬雄撰   明代 郑朴辑



蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔（取彩色拼音字母：Jian）山，得仙。今庙（miao）祀之于湔。时蜀民稀（含禾，he）少（shao）。


被认为是蚕丛纵目形象的三星堆铜面具（图）


参考
蚕丛_百度百科


蜀王的祖先名叫蚕丛
蜀王之先（含兀，吾←）（截取蜀横折钩，放入王，截取一丿放入当中）名蚕（昆虫；小）丛（取一横分两段放入当中，音：bìng）


蚕丛（cán cóng），又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神（截取彐放入一丿）。是蜀国（内）首（一）位称（含字中字）王的人，他是位养蚕（取虫与丙组合，音：bīng）专家，据（截取养上首及撇，去掉上面点撇，截取小十嫁接到右边）说他的眼睛跟螃（截取竖钩与撇点组合）蟹（截取用左半边，截取睛的王嫁接到左边）一样是向前（截取竖钩与撇点组合）突起，头发在脑后梳（去掉后中口，截取竖组合：斤，再取一横、撇点放到下面）（shu）成（cheng）“椎（含木，mu）髻（取彩色拼音字母：镸，古同：长 chang；吉 Ji←）”（将士倒置，截取T与亻结合放到一横上，取撇点放到下面），衣服样式向左交叉（加），他最早居住在岷山（shan，黑体音：沙）石室（今四川茂县北叠溪）中。后来（七笔画）蚕丛为了养蚕事业，率领部族从岷山到成都（land）居住。在夏（含等于）桀十四年，夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏，于是蚕丛跟有缗氏说用美女来让夏桀没有（无；吾）打仗（大长←）的心情，果然夏桀（就；含京）被（北）美女迷惑后，宣布要（重）回到朝廷。（在）西周时期，蚕丛（再）被其他部落打败后，蚕丛（剩余【生于】）的子孙后代，都（all）各别逃到姚（今云南姚安）和（取南上十与姚中儿分别放到口上下：克）雟（今四川西昌【land】），最后由新势力鱼凫来结束这次（含：人）战争。



公（含兀；五→）元前????年，黄帝娶蜀山氏的女子为妃，生下一男（取田去掉左竖，取一丿放入当中）婴。男婴（意：小）长大后是“目【眼睛】）纵”（即双【重】瞳；圣父【甲骨文：指手持石斧】与圣子的两眼），居（取彩色拼音字母：Ju）（取儿放古下：克）（在）岷（含：shanmin）山（shan，取黑体音：沙）下的（de）石（shi）穴里（截取斤放一横上，取穴的下首放下面）。他善（长）于养蚕，因“教民蚕桑”有功，而被（北）部族人（all）称作“蚕丛”（取一横分两段放入丛中间，音：bìng）。后成为蜀地（land）羌族首领。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。


柏灌_百度百科


柏（截取灌中右下王嫁接到左边，取柏左半边十嫁接到右边，下接丿）灌（三点水横看是象形的：小；取隹右边剩下的T与亻接合落到一横上，取撇点放横下）氏羌族部落由于不堪长期征战（冲冲杀杀），一部分羌人（全，all）随着一位青年重新进入今四川盆地，以躲避战争。他们来到一处有河流（截取组合：江；将→）流经（京）的柏树林（今彭州）落脚，那里有丰富的铜矿和玉石、陶土可供生活需用。一些人发现林间（取彩色拼音字母：Jian）有白鹤栖（含木，mu）息，想着（zhe）像白鹤那样飞离（含厶 sī）了战争，于是在青年的倡议下改称部族为“柏灌氏”，那位带领大家安家的青年人被（北）推举为新（含字中字）的部落首领。领地（land）范围涵（提取冫bīng，古同：冰）盖今彭州、什邡、郫县一带（land）。正如某些考古学家所言，三星堆出土的青铜器、玉石器上（长）有鹤的模样，三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话，那么遗址很可能也跟柏灌部落有关。也有专家认为“柏灌”源自泊灌，意为该部落人民善于种植。
（在）公元前1063年，势力衰（截取中间部分，去掉左竖，取丿放中间）弱（提取冫bīng，古同：冰）的柏灌氏部落被南（截取竖钩与撇点组合←）边的新（含字中字）起的鱼凫氏部落兼（含字中字←）并（又音：bīng）了。



鱼凫_百度百科


白话：鱼凫在湔山种田，得以成仙。所以现在人们在湔山祭祀鱼凫，当时的蜀国民众稀少。

鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。

鱼（将田去掉左竖，放入一丿）凫（截取折钩与撇点组合）田于（於含仒，音：bīng）湔（取彩色拼音字母：Jian）山（横置放入一丿），得（截取竖钩与撇点组合）仙。今庙（miao）祀之于湔（提取仙于前组合：取前上首，撇点放到下面，截取T对接亻落上）。时蜀民稀（含禾，he）少（shao）。




鱼凫（fú）的“凫”字有好几种通假字。《读史方舆纪要》说四川彭山县：“鱼凫山在县东北二里，或曰鱼凫津也。”《四川通志〈舆地〉》：“南溪县鱼符津，在县北三十里”；《后汉书〈郡国志〉》：“南安（今乐山）有鱼涪津。”；《山海经〈大荒西经〉》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇”*；《左传〈文十六年〉》杜预注：“裨、攸、鱼庸三邑。鱼，鱼腹县”；贾谊《服鸟赋》中的“服”字即“鵩”字，也即凫的假借字。以上的鱼凫、鱼符、鱼涪、鱼妇、鱼腹、鱼服、鱼鵩，实为一事，都是指的鱼凫。凫是本字，而符、涪、妇、腹、服、鵩则是凫的假借字。（百度百科）


*
《山海经》中《大荒西经》曾经记载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。


百度白话译文
有一种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。据说是颛顼死而复苏变化成的。颛顼是昌意之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流，蛇将变成了鱼。已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。


《大荒西经》：有（含 sī）鱼偏（含亻，ren）枯（截取右半边T与亻对接放到鱼下的一横上，再取撇点放到横下），名（ming）（称；含字中字←）曰鱼（取八笔画鱼的一半，田去掉左竖，放入人的一半：一丿←）妇（取左半边一半：一丿放入右半边当中）。颛（zhuan）顼死即（取彩色拼音字母：Ji←）复苏（截取竖钩与撇点组合）。风道北来，天及大（取天大中两人重组：仌 bīng，古同：冰）水（取来的点放上：氷bīng，古同：冰）泉，蛇乃（就；左下含字中字←）化为鱼（取八笔画鱼的一半，田去掉左竖，放入人的一半：一丿←），是为鱼妇。颛顼死即复苏。




鱼凫氏_百度百科



后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。



后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提（含扌，shou）。有一女子（含了，le），名（ming）利，从江源（yuan）井（取彩色拼音字母：Jing←）中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。

后有一男（取田去掉左竖，放入有的一丿）子（一意：小），名曰杜宇（含于，於含仒，音：bīng），从（取两人重组：仌 bīng，古同：冰）天堕，止（提取天土止组合：截取止竖横嫁接到土右边，天去掉捺重合到土上）朱提（截取竖钩与撇点组合←）。有一女（一女：四笔画）子（三笔画），名（是）利（七笔画），从江源（下含字中字）井（修剪一下上横左端、右竖上下边，截取撇放上面，取从中撇点放到下面）中出（横置放入从的一丿←），为（截取爲中间部分，将右边对齐，丿居中）杜（含加上）宇妻。乃（就；含字中字）自（含等于）立为蜀王，号曰望（取王嫁接到月左边，遮住小竖钩）帝（截取竖钩与撇点组合）。治（含冫bīng，古同：冰）汶（含冫bīng，古同：冰）山下邑，曰郫化（十四笔画），（小）民往往（日日）复出（横置放入一丿←）（国；截取日放入囗，音：bīng）。



参考
杜宇（古蜀国国王）_百度百科


公元前1045年，周王室册封杜宇为蜀王，准予建都立国，于是蜀王率领蜀人从茂汶盆地东迁至广汉平原，在今温江区万春镇报恩建鱼凫城成立蜀国。古蜀国由原始氏族公社制进入奴隶制社会，鱼凫是奴隶制古蜀国的第一位君王，是为蜀望帝。
他年老时把君主位让给同姓族人鳖灵。李商隐在《锦瑟》中有“望帝春心托杜鹃”的诗句。相传望帝原名杜宇，立荆州一个传说死而复生的人鳖灵为丞相。当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去，鳖灵凿穿巫山，引导水流出去，形成今天的长江。隔几年，望帝因他功高，传位于他，自己修道，死后化为杜鹃鸟。（百度百科）


望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵（取有上首放入灵上首），其尸亡去，荆人求（截取竖钩与撇点组合）之不得。鳖灵（截取彐放入一丿）尸随江（含冫bīng，古同：冰）水（氵横看）上至郫，遂活，与望帝（两人；重组：仌 bīng，古同：冰）相见。望（取王嫁接到月左边，遮住小竖钩）帝以鳖（含象形的小）灵（截取彐放入一丿）为相（截取竖钩与撇点组合）。时玉山出水（取玉中点放上：氷bīng，古同：冰），若尧之洪（修剪共左上端、右上面，取撇放上）水。望（取王嫁接到月左边，遮住小竖钩）帝不能（截取竖钩与撇点组合）治，使鳖灵决（含冫bīng，古同：冰）（取彩色拼音字母：Jue）玉山（shan），民（ming）得（de）安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻（私，si）通。惭（去其首，取斤放上）愧，自以德薄（截取竖钩与撇点组合←）不如鳖（去掉田左竖，取一丿放入）灵（取不的一丿放入彐←），乃委国授（截取竖钩与撇点组合）之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明（国同囗；取日放入囗，音：bīng）帝。帝生卢保，亦号开明。

望帝积百余（又字义：吾）岁，（在）荆（音：京）（地，land）有一人，名（含夕）鳖灵，其尸亡去（含加上），荆人求之不得。鳖灵尸随（长）江（将）（逆【背；北】）水上（shang，取黑体音：沙）至郫，遂活（重新生还），与（于）望帝相见（見：七笔画）。望帝以鳖灵为相（含等于）。时玉山出水，若尧（十四笔画）之（大）洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，（所有的，All）民（可）得安处（land）。鳖灵治（涨）水去后，望帝与其妻通。惭愧，自（含等于）以德薄不如鳖灵，乃委国授之（十四笔画）而去，如尧之禅舜。鳖灵即（七笔画）位（七笔画），号曰开明（含等于）帝。帝生（十四笔画）卢保，亦号开明。


参考
鳖灵_百度百科



望帝去时子规鸣，故蜀人悲子规，鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。

开明帝下至五代，有开明尚。始去帝号，复称王也。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。

蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。成都在赤里街，张若徙置少城内。始造府县寺舍，令与长安同制。

秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出于蜀。蜀王从万余人，东猎褒谷，卒见秦惠王。秦王以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，礼物尽化为土。秦王大怒，臣下皆再拜，贺曰：“土者，地（land）也，秦当得蜀矣。”。

《秦惠王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人（都，All）见之，以为牛能大便金。牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于成都。秦道得通，石牛之力也。后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀焉。

武都人有善知，蜀王者将其妻女适蜀。居蜀之后，不习水土，欲归。蜀王心爱其女，留之，乃作《伊鸣之声》六曲以舞之。

武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也。蜀王娶以为妻。不习水土，疾病欲归，蜀王留之。无几物故，蜀王发卒之武都担土，于成都郭中葬之。盖地三亩，高七丈，号曰武担以石作镜一枚表其墓，径一丈，高五尺。

于是，秦王知蜀王好色，乃献美女五人于蜀王。蜀王爱之，遣五丁迎女。还至梓潼，见一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，压五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化为石，蜀王登台，望之不来，因名五妇侯台。蜀王亲埋作冢，皆致万石，以志其墓。

秦惠王遣张仪、司马错伐蜀。王开明拒战，不利，退走武阳，获之。

张仪伐蜀。蜀王开明战不胜，为仪所灭。

秦王诛蜀侯恽，后迎葬咸阳。天雨，三月不通，因葬成都。

蜀人求雨，祠蜀侯必雨。

蜀王有鹦武舟。

秦为太白船万艘，欲以攻楚。

秦为舶舡万艘，欲攻楚。

秦襄王时，宕渠郡献长人，长二十五丈六尺。

禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名（含夕）痢儿畔（字义：田地【land】的界限）。禹母吞珠孕禹，坼副而生于县。涂山娶妻生子，名启。于今（←）涂山有禹庙，亦为其母立庙。

老子为关令尹喜著《道德经》。临别，曰：“子（你；含字中字）行道千（左移竖，截取行短竖放右边横下，整体放首的上横之上，将撇点放到横下）日后，于（於含仒，音：bīng）成都青羊肆寻（截取竖钩与撇点组合←）吾。”今为（截取爲中间部分，右边对齐，丿居中←）青羊观是也。

江水为害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里也。

李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号曰天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。

县前有两石，对如阙，号曰彭门。

宣帝地节中，始穿盐井数十所。



原载
蜀王本纪_百度百科