周穆王兵戈失远戎

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周穆王兵戈失远戎

文清

周朝周文王大兴王道仁义治国，使周强盛起来，
周武王伐纣，顺天应人，是以登临天子之位，
成王、康王相序继承王位，
也都是安守先王的成建基业，令行天下的贤明君王，
那时侯人民崇尚道德，尊守礼法，监狱空虚，刑措不用，百姓安居乐业，天下安宁，
真是个文修武偃，物阜民丰的太平盛世，史称“成康盛世”。
周昭王时，昭王德衰，王道也渐渐走向衰弱，
周昭王南下至汉水界口，楚国使船人進献胶舟渡河，船至中流胶溶船解，周昭王淹死水中。
周穆王时，王道衰微，周穆王欲征伐西方犬戎，以炫耀武力，
祭公谋父谏阻说：
不可如此，先王以仁义昭示天下，光耀道德而不炫耀武力，
平时收敛军备，顺天时而动，以威服天下，
如果滥行功伐，炫耀武力，就没有正义的震惧力。
所以周文公作乐章歌颂说：
收起干戈，放下弓箭，我只寻求那美好的道德，遍布于天下，
诚愿我王保守住这美好的大德。
先王对于人民，
使他们盛行德义，诚厚品性，
丰富他们的财富，便利他们的器用，
明白福庆的根由，懂得祸害的来源，
教之以文理，化之以仁德，使他们趋利而避害，
即感怀天子的恩德，又威惧天子的威严，
所以才能够保证世代相传，蕃衍昌盛。
从前我们的先祖世代承袭后稷之官，尽忠的服事于虞舜和夏后氏。
夏朝太康衰弱的时候，荒废农事，废弃后稷之官，先祖不窋zhú因此失去官职，跑到戎狄之间居住下来。
他们不敢怠慢荒废祖业，
世代相继先祖的德行，遵循修進先祖的农业，
整理先祖的训教典籍，早晚恪守勤奋，
以敦厚笃实守护着，以忠义诚信奉行着，
世代尊奉先祖的德业，不敢辱没先祖，
到了文王、武王的时候，
继承光大先祖的明德，并加以仁慈和善，
敬奉神明，保安人民，百姓无不欣喜爱戴。
商朝殷纣王荒淫暴虐于民，
老百姓无法忍受纣王的残暴统治，无不期盼着武王早来救他们出水火之苦，
于是武王出兵商郊牧野，这并不是武王崇尚武力，
而是武王勤勉体恤人民百姓无以诉求的苦难，为其去除祸害，济世安民啊！
先王也曾经留下遗训说：
如果远方的人不来归服，则反省自己的不足，内修文德，以仁德感召他们而来，
如果还不归服，则增修文德，
不要轻易劳民伤财，远征异域，
如果能这样，那么近处就没有不听从的，远方也没有不信服的。
西方的犬戎，远在方外异域，
如今犬戎的大毕、伯士去世后，他们的后继君长继位，遵循周王朝的礼制，前来朝见天子，并没有失职不礼之处，先王也没有制定让他们進贡的礼制，
天子却说：我一定要以他们不進贡为由去征讨他们，并且以此炫耀武力，
这不是废弃先王的遗训，败坏王道，危及王业吗？
我听说犬戎的新君长，
能够树立敦厚淳朴的品行，遵循先君的遗德，守终不改，纯一不变，
所以他们是有能力来抵御我们的。
周穆王不听劝谏，起兵去征讨犬戎，只得到了四条白狼、四只白鹿，
从此以后远方的犬戎之国，不复前来朝见周天子。


注释：
刑措不用：在成、康盛治时期，民不犯法，监狱都是空的，刑罚放在那儿四十多年用不着。
祭（zhài）公谋父：字谋父，周公的后代，当时在朝廷中担任卿士。因封于祭（今河南荥阳东北），故称祭公。
周文公：即周武王的弟弟周公旦，去世后封謚号曰周文公。
后稷（jì）：帝尧时分封的掌管耕种的农官，封于邰（tái），第一任后稷是“弃 ”。
邰（tái）： 古地名，在今中国陕西省武功县西南   
犬戎：亦称畎戎、昆夷等，当时活动于陕西泾渭流域的少数民族。