「利缘义取」的生财之道

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文／唐风（明慧之窗记者宋蒖琂编辑）

利益与道义，有时确实是两难选择，在现代社会，见利忘义甚至唯利是图者比比皆是，而商界中更有一句谚语曰：在商言商。

企业以盈利为经营目的，在两者之间应如何选择，我们先来看看古今两个经营典范。

仁术生财的名商白圭
白圭，名丹，战国时期洛阳著名商人，相传师从世外高人鬼谷子。白圭曾在魏国做官，后来到齐、秦，也是著名的经济谋略家和理财家，《汉书》称他是经营贸易、发展工商的理论鼻祖。



白圭实行「人弃我取，人取我与」的方法经商。（公有领域）
白圭为国理财，常从大处著眼，通观全局，在经营上从不嫌弃小惠小利，也从不靠诡计进行欺诈。他将货物流通与发展生产联系起来，既能使经营生财，又使生产有利其发展。

当某些商品积压滞销时，一些奸商坐待价格贬得更低再大量购进，而白圭却用比别家高的价格来收购；等市场粮食匮乏时，奸商们囤积居奇，白圭却以比别家低廉的价格及时销售，满足人民的需求。

白圭的这种经营方法，既保证了自己能够取得经营的主动权，获得丰厚的利润，又在客观上调节了商品的供求和价格，在一定程度上保护农民、个体手工业者以及一般消费者的利益。

战国时期的商业，尤其是以权贵富豪为对像的珠宝买卖利润为最高，但是白圭选择「下谷」等生活必需品来经营，面对的是广大较清贫的平民百姓，因此白圭奉行薄利多销的经营原则，不提高商品的价格，而是通过加快商品流通、扩大销售的方法来获取更多的利润。

白圭具有高超的把握时机的本领，他根据古代的岁星纪年法和五行的思想，运用天文学、气象学的知识，总结出一套农业收成丰歉的规律，并遵循这个规律进行交易，丰年粮价低廉收购粮食，到歉年粮价上涨时出售，帮助人民度过灾荒。这样在辅民为民的同时，财富也成倍地增加。

白圭称自己的经商方法为「仁术」。

「利缘义取」的日本企业之父
被誉为日本企业之父的涩泽荣一，是最早借鉴儒家思想进行经营管理的商人之一。他三十三岁从政界转移到商界，立志以《论语》为标准，从事商业活动，一生中创办了金融、造纸、运输等五百多家企业，成为日本明治、大正时期实业界的领袖。



被誉为日本企业之父的涩泽荣一。（公有领域）
八十八岁时他撰写了著名的管理书籍《论语与算盘》，认为《论语》和「算盘」相行不悖，忠孝仁义是善行，高产也是善行，关键是要做到「见利思义」。如果「放于利而行，多怨」，以正义为基准的处世者为君子，以利害得失为基准的处世者为小人。

为了遵循自己的经营原则，他从不参与投机，即使在知道政府铁道债券会获得巨大利润的时候，也主动放弃了大好的赚钱机会。他认为如果通过债券投机获得利润，尝到甜头之后就容易形成投机的不良习惯，结果可能是血本无归，不但有可能破产还会失去信用，给投资者带来麻烦。

企业家要做君子而不是小人。创业不能只考虑利润，对于社会没有意义的公司是得不到发展的。所以，涩泽荣一把利益放在第二位，而首先考虑的是经营能给社会带来的效果和价值。

有定论的「义」「利」之辩
在东西方，「义」「利」之辩似乎至今都是一个永恒的课题，道义和利益，谁先谁后，谁轻谁重，它们是矛盾的对立方？还是并行不悖的统一体？趋利避害是人之属性，当现实的利益与永恒的道义发生矛盾时，该如何权衡，如何取舍。

儒家经典《大学》中有言：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。因为德本财末，所以孔子讲「见利思义」，「不义而富且贵与我如浮云」，「君子喻于义，小人喻于利」等等，因此，深受儒家思想影响的中国传统工商人士都信奉「君子爱财，取之有道」的经营原则。

诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚・森说，「经济越是朝向未来发展，就越需要伦理的回归，其原因就在于人们无论怎样试图摆脱道德的羁绊，终会因为无法脱离经济活动本身内在具有的伦理属性而归于徒劳。」

而法轮大法的创始人李洪志先生对于财富则有更本质的论述，他在《富而有德》中讲：「君、臣、富、贵皆从德而生，无德而不得，失德而散尽。故而谋权求财者必先积其德，吃苦行善可积众德。」

由此可见，作为根本，道德应是一切活动的终极准则与标杆，经济活动的本质在于其是利他的善行从而为自己获得利益，那么为他人付出的越大，得到的理应越多，也即善行愈厚，获利愈丰。道义与利益从根本上讲是并行不悖的统一体。

所以古人说「财自道生，利缘义龋」，意思就是财富与利益源自合乎道义的行为，应以义生利，义利相成，要以正当的方式获得正当的利益。

企业也要在善恶间抉择
「义」「利」之辩虽有定论，但是在巨额利润的诱惑之下，不是每一个企业和个人都能够具备高瞻远瞩的慧眼。

中共为了掩盖罪恶而筑起屏蔽真相的高墙，人人皆知是恶行。但中国网民人数至今超过十亿，面对这个世界上最大的市场，互联网企业巨头，微软和思科为利益选择了主动「自律」甚至协同作恶。



互联网企业巨头思科为利益选择了协同作恶。
曾主动与纳粹合作的德国四大商业银行之一的德累斯顿银行，为了能承担起道德义务，唤起同行的觉醒，花了大量的人力物力来调查自身过去的罪行并公布于众。

当时，一位德累斯顿银行董事会成员在公布调查报告时沉痛地说：「每个银行的成员必须要了解自己企业的历史，接受真相，哪怕它带来痛苦。」 并强调：「一切非人性的行为都是从一点一滴开始的。这是历史对我们现实中每一天的警告。」

而在一九九九年七月，时任中共党魁、已死的江泽民开始镇压法轮功后，薄熙来为了升迁紧随其后大力镇压法轮功。活摘法轮功学员器官以及贩卖尸体成为薄、谷、周获取收益的又一途径。

在现实当中，秉持道义的仁人志士看似吃亏不少，「道义放两旁，利字摆中间」的人却常常大发横财。其实，因为「义」「利」是本末的关系，本末就有时间和空间的差异，积德在先，获益在后，短视者往往著重眼前，忽视长远；道德无形，利益有形，平常人往往看不见的就不相信，只有圣者才能洞见高深的法理。

「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」。那些遵循了道义的善行，哪怕只有点滴，已经为自己奠定了兴盛的基础，而那些由从恶而获得的财富荣华，如果不知反省，即使微不足道，他已经为千里之堤挖掘了使其最终坍塌的蚁穴。

真正想造福人类，从而为自己和员工谋取长久福利的企业，请谨记「利缘义取」的生财大道，坚守良知和道义，在历史的关键时刻，在善恶之间做出正确选择。

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明慧网原文：
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