七月初七

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每年七月初七关于七夕节节日的由来历
　　　　　　
　　七月七日,习称七夕、七月七,相传为牛郎、织女双星相会之日,故亦称双星节、情人节.这个传说虽在《诗经》中就已肇其端,但当时并无七夕渡河的记载,到汉代《淮南子》中始有"乌鹊填河而渡织女"之说,《风俗通》亦记有"织女七夕当渡河,使鹊为桥".从东汉崔寔的《四民月令》和东晋葛洪的《西京杂记》来看,七夕作为节日当始于汉代,节俗是晒经书及衣裳,向双星乞愿和穿针乞巧.晋代周处《风土记》中记述乞愿有乞富、乞寿、乞子等内容,此后才以乞子和乞巧为主,故又称为巧节、乞巧节、女儿节等.唐五代时,北方民间多以七月六日为夕,宋太宗曾颁布诏令恢复古制,但至今仍有在七月六日过节的.胶东的招远、莱州、长岛等部分地区,多以七月六日为七夕,有"招远人,性子急,拿着初六当初七"之谚.

　　从前山东各地都以七夕为节,举行多种多样的乞巧活动.单县的七月七日之夜,乞巧活动十分热闹,穿着新衣的少女,三五成群地聚在庭院中,摆上香案,陈列各种瓜果和化妆品,一起祭拜七姐姐,边拜边唱:"天皇皇,地皇皇,俺请七姐姐下天堂.不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段."然后每人从老太太手中接过一根针、七根线,借着香头的微光穿针引线.谁穿上线,谁就算乞得巧了,穿得最快者最巧.漂针乞巧,用一碗水在太阳底下晒一中午,然后将针或谷物的芽放进碗里,让它飘浮水面,看水底的针影,成各种花纹者为得巧,如针影粗直、细微则是拙的征兆.曲阜地方于七夕做巧果与巧灯.巧果与巧灯都有各种各样造型,巧灯造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍药、玉簪、兰花、海棠、佛手、文官果、玉兰、梅花等花卉灯,八仙过海、群仙祝寿、童子拜观音、福禄寿等人物灯.孔府把巧果和巧灯作为节日礼品送给各府本家和亲友.七夕之夜,从孔府大门,沿中仪路到后堂楼各院门口,花园各路、各景点,都摆设巧果与巧灯,各庭院和花山顶上,摆以巧果为主的点心和茶水.入夜,府中人坐庭院中仰望牛郎织女会面.胶东地区在乞巧之前有请七姐姐的活动,姑娘们白天到田地里去"偷"一些青秫秸,一路上不回头,不说话,回家后扎一佛龛,或在土台上搭一小棚,内供织女图.入夜后,姑娘们再手持秫秸围井台转一圈,请七姐姐位归佛龛,然后坐在织女像前,对拍巴掌向织女乞巧.边拍边唱:"一巴掌一月一,姐姐教我纳鞋底.二巴掌二月二,姐姐教我绣花裙……"一直唱到十二月.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　乞巧节的节日活动,带有竞赛性质,类似古代斗巧的风俗.近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变.旧时长岛县的拉巧,其实就是斗巧.节前,姑娘们聚在一起,精心装饰巧棚,巧棚中有狮子、斗鸡、凤凰、鲤鱼跳龙门、戏出子、转灯、饽饽、金钟等.节日期间,把巧棚布置一新,晚饭后,姑娘们聚在一起,明灯蜡烛,唱喜歌拉巧.观众络绎不绝,有的带到外村去表演,一般延续四天左右.无棣、长岛等地有做巧芽、的习俗,一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽,七夕这天,剪芽做汤.荣成儿童特别重视吃巧芽,看巧云.无棣牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做"贺牛生日"(据说七夕是牛的生日).曲阜、宁阳等地习惯于七夕之日晒衣物.日照妇女在这一天都要洗头,据说这天洗头头发明亮柔软,没有汗臭味.临沂一般都在这天洗涮油罐子,据说这一天油罐子特别容易洗涮,用水轻轻一冲就洁净了.诸城、滕州、邹城一带把七夕下的雨叫做"相思雨"或"相思泪",认为是牛郎织女相会所致.胶东、鲁西南等地传说这天喜鹊极少,都到天上搭鹊桥去了.

　　乞巧节的饮食,一般是面条、水饺、馒头和烙果子等.临沂习惯用储蓄的露水做面条,堂邑县把七夕做的面条叫云面,意为巧云,昌邑用七种野菜包包子,胶东家家户户烙"巧果子"(先用油、鸡蛋、糖把面粉和好,再用荷花、桃、鱼等模子制成各种花样,最后烙熟),用线穿起来,给小孩挂在脖子上,边玩边吃,亲友之间相互馈送.临朐等地,妇女习惯在七夕之日回娘家串亲.