“龙的传人”，还能是什么呢?

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世界本无龙，是中国人创造了龙。龙作为一种图腾，一种文化．曾经和正在发挥着无与伦比的凝聚力、向心力和感召力。中国人是龙的传人，中国文化是龙的文化，在龙的身上汇聚了中国人的无数智慧和创造力。那么，当我们循着先人的足迹寻找龙的根源的时候，当我们把目光往5000年以上移动的时候，动人的神话传说背后究竟隐藏着什么呢?

“五千年文明”之惑

与“炎黄子孙”和“龙的传人”同时被固化为中国人的口头禅的还有“五千年文明”——无论按照西方人的文明史判定标准，还是按照中国人自己半个多世纪来的习惯性说法，中华文明似乎都只有五千年的历史。

“五千年文明”实质上是“炎黄子孙”的衍生语。当我们对以《史记》为依托的一元论产生疑惑的时候，对中华民族只有“五千年文明”这句话的疑惑自然而然也就接踵而至了。这两个概念原本就是拴在同一根绳上的。

中华民族的文明真的只有五千年吗?

“五千年文明”的说法究竟是怎么来的?

“五千年文明”之说的第一个来源当然是《史记》。如前所述，既然《史记》关于史前文明的记述靠不住，中华民族的文明史从炎黄算起的说法也就很值得商榷了。

按照国际上的流行观点，在世界四大古文明中，埃及居第一位(6000余年)，次为巴比伦(5000余年)，再次是印度(5000年)，最后才是中华文明(4000余年)。有些对中国有偏见的西方学者甚至认为中国的文明史只有3000余年。

西方学者之所以会得出这样的结论，是因为他们率先制定了一个文明史的判定标准。按照这个标准，界定一个地方或族群是否进入“文明”阶段，要看是否同时具备下列四个条件：(一)已经有了有系统的文字；(二)已经有了青铜器(包括生产工具和武器)；(三)已经有了城市(兼具防御功能与交易功能)；(四)已经有了神庙(指大型的宗教性建筑物)。

史式教授指出，西方文化的根源是游牧民族的文化，其基本精神与农耕民族大异其趣。按照他们的标准来衡量进入“文明”的时间，对于源于农耕民族文化的中国印度古文明来说，必然大吃其亏。在四大古文明排次序的时候，印度文明和中华文明老是排在后面，原因就在于此。

林河先生认为，关于“文明”的定义，西方的框架是片面的。按照社会发展史的一般规律，人类社会的发展曾经历了采集时代、渔猎时代、农业时代和工业时代四大时代。在工业时代尚未到来之前，农业时代就是人类历史上最先进的时代，人类文明就是从农业时代开始的。考古发现已经证明：中国的农业文化主要是稻作文化，而中国的稻作文化早在距今一万五千年前就已诞生了，在距今一万年到六千年之间，中华民族的稻作文化就已相当先进了。因此，他认为“中国古代的农耕文明是世界上最古老、最先进的文明”。

大约在一万年前，中国人的先民逐渐从渔猎、采集生活转入农耕生活，开始定居，进入母系社会。因为食物有了保障，农闲之时可以发明创造，改进工具，发展生产。从此跨入了“文明”的门槛。这是传说中的伏羲、神农时代。从距今五千年到距今一万年，南北各地都发掘出许多古文化遗址，说明中国的农耕文明已经开始传播。南方的主要农作物是稻，北方是粟。“从一万年前开始，就进入了中华文明史的范围，中华民族史的范围。”史式教授说，“我们何时进入文明时代，有大量的出土文物可以证明，不需要别人来为我们鉴定。”

大约在五千年前，中国大陆陆续出现了一些城邦国家。由于争夺耕地与牧场，这些国家之间发生了大规模的战争，于是母系制社会让位于父系制社会，青铜器与铁器先后出现。这就是传说中的以黄帝为首的五帝时代和部落联盟式的夏、商、周三个王朝。从距今五千年到距今两千年，许多方国互相吞并，由多到少，最后成为一个统一的封建国家。

史式教授指出，中华文明应该有一万年的历史，不应该把“文明史”和“国家史”混为一谈。“一万年是文明史，是中华文明从起步到逐渐形成的历史。五千年是国家史，是从许多方国逐渐合并成为统一的封建国家的历史。”

科学进步和考古发掘把“被历史颠倒了的历史”又颠倒了过来。

过去人们总认为，中华文明产生于黄河腹地，中华民族来自黄土高坡，中华文明是封闭保守的大陆文明，因而羡慕海洋文明的开拓进取。——河姆渡古文化遗址的发掘和现代遗传学的DNA分析，证实了“饭稻羹鱼、断发文身”的百越族群在七千年前已轻舟出海，是世界上最早出现的海洋民族。

过去人们总认为，中华文明起源于西北，逐渐向南传播。——考古发现证实，蚕丝、茶叶、瓷器、漆器等足以代表中华文明的事物，无不起源于南方。

过去人们总认为，水稻栽培是从印度传入中国的，因为在印度考古发现了七千年前人工栽培的稻谷。——湖南澧县彭头山古文化遗址中出土了距今九千年前的人工栽培稻谷，让持此观点的西方学者永远地闭上了嘴。

许多在五千年历史中说不清道不明的疑难问题，在万年史中就一一迎刃而解了。因为能够代表中华文明的许多能够代表中华文明的事物，正是在这一段时期孕育而成的。

中华文明之根

“人祖”

每年农历二月二至三月三的一个月间．都会有数百万来自全国乃至世界各地的华人聚集到河南淮阳．自发纪念在中国民间被尊称为“人祖爷”的伏羲。

淮阳古称宛丘、陈、陈州，传说和史书记载以及后来的考古资料都表明，至少在六千五百年前，太昊伏羲氏率部从甘肃成纪沿黄河东下，定居并建都于宛丘。

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。在流传至今的许多中国古代文艺作品中，很多场合都有这样的句子。中国神话传说中的三皇五帝无疑是开天辟地之后人类最早的部族首领。在几乎所有关于“三皇五帝”的说法中都有伏羲，而且大多数的古籍记载中都称伏羲是“三皇之首”。

在中国，河南、山东、陕西、湖北乃至台湾等地，都有伏羲庙或伏羲台。开天辟地的盘古肯定是神了，那么伏羲究竟是人还是神?如果伏羲确有其人的话，那么伏羲生活的时代距今有多久远呢?

有人说，所有的神最初都是人，由于人们不断地尊崇和抬高，原来的人的形象被逐渐地忘却和淡化，于是人成了神。神化了的太昊伏羲氏是中国一位圣明的帝王，是人类渔猎、畜牧时代的代表人物。《山海经》研究专家宫玉海先生说，伏羲氏距离现在约六千年是有史可考的；杭州商学院教授徐日辉认为，据天水大地湾遗址初步发掘发现表明．伏羲时代距今有八千多年；北京大学太极文化研究所研究员王大有先生的看法是，伏羲的上限可追溯到九千年前；天文学家伊世同教授则认为，从天文的角度考察，伏羲时代当在万年以上。

淮阳在数千年前就有大量捏制泥泥狗的习俗，这个习俗一直流传至今。每年二月的太昊陵庙会上，泥泥狗艺人们都会推着小车，提着篮子，在太昊陵周围沿街叫卖。有些人会拿着一个花色模样都好看的泥泥狗，吹出各种飞禽走兽的声音来；也有些人会大讲泥泥狗的来历和传说，借




我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和保有财产的权利。
  

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此招揽南来北往的香客。很多赶会的善男信女会买上几兜子被称为“小泥鳖”的小泥泥狗，回家的路上，见到小孩子，不管生脸熟脸，只要喊“老斋公，你别走，给个泥泥狗，活到九十九”，就会撒过去一把。正如世界各地的神话传说一样，人类文明可能起源于一场大洪水之后。泥泥狗就源于伏羲、女娲兄妹相婚、抟土造人的传说。有学者说，这种朴实无华甚至有些丑陋的民间工业品可以说是中华文明的“活化石”。

在敦煌遗书中，有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件，这些资料是迄今为止伏羲、女娲兄妹配偶型洪水神话在我国古籍中最早的文字记载。作者所处的时代已流传着伏羲、女娲是洪水后各姓氏、各民族共同祖先的重要故事情节。而这一点，不但多见于后来长期流传于汉族和各少数民族的活态神话之中，而且也是楚帛书中关于伏羲、女娲生四子的古老神话的继承和延伸。

“文祖”

在中国许多地方，渔民和猎人每年都要举行祭祀活动。令人感到意外的是，他们供奉和祭祀的对象不是观音，也不是关帝，而是伏羲。渔民和猎人说，这是因为打猎和用渔网捕鱼是“人祖爷”教的。

以农耕为主要生产方式的古代先民必须要靠天吃饭，为了弥补大自然造成的丰歉无常，饥饱不均的状况，伏羲开始教族人“养六畜，以充庖厨”，把吃不完的猎物圈养起来，以补充淡季食物的不足，中国的原始畜牧业由此开始。可以想象，在六千多年前的黄淮平原上，曾经出现过“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的远古太平盛世。

据中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员的研究，中国人历史上曾经出现过的姓氏数目至少在22000个，目前仍在使用的姓氏大约有3500多种。按照史书的记载，中国最早的姓氏不是张，也不是李，而是一个在今天比较少见的姓——风。今天大多数人知道“风”这个姓氏，大概是从金庸的武侠小说中那位绝世高人风清扬开始的。但很少有人知道，风是中国最古老的姓氏——因为伏羲姓风。定都淮阳后，伏羲“正姓氏，制嫁娶”，开启了中华姓氏之源。“正姓氏”使人们有了自己的姓名，结束了聚群相依的混乱状态。“制嫁娶”则使人们有了固定配偶，并始知父母、兄妹，婚姻制度因此发生了革命性的变化，血缘杂婚变为族外对偶婚，从而提高了人口质量，人类也从此进入了有伦理和秩序的文明社会。

《周易》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这里所说的“后世圣人”指的就是伏羲。原始时代，结绳记事是全世界各民族的共同现象，具体办法大致是大事结大结，小事结小结，有些还在绳上印染不同的颜色作为辅助，同时结绳还有计数的功用。伏羲造书契．指的是契刻符号，有什么事非记不可，就先用一个特定的符号刻或画在什么东西上，这比结绳记事简捷方便了许多。

淮阳的泥狗狗不仅可以用于观赏，还可以吹奏出简单的音调。西晋王嘉《拾遗记》说：“庖犧氏均土为埙”。埙是中国最古老的乐器之一，音色古朴而淳厚、深沉而凝重，拥有一种神秘、典雅、高贵的精神气质。古人形容它为“立秋之音”。考古学者认为，最早的埙源于远古先民的狩猎工具石流星，后来逐渐演变成陶土烧制、作为诱捕禽鸟的辅助工具，用以模拟鸟鸣声。从史籍记载的情况看，伏羲时代所拥有的乐器已经不仅仅是原始的埙，还有用于弹奏的琴。有的史书甚至记载了那时候的三部乐曲的名字《立基》、《扶来》和《立本》。

从茹毛饮血、不知其父到始定人道，应该是一个漫长的发展过程，非一朝一夕可以实现。但最后的完成，却有可能是历史的突变。伏羲正是促成这种突变的代表，或者说是最终完成的首领。伏羲时代的一个突出特征是“化成天下”，这个“化成”是“文化而成”而不是武力而成。《战国策·赵策》称“伏羲、神农教而不诛”，说的正是伏羲教化人文化的伟大功绩。而最能代表伏羲“以文化而成天下”的，当首推伏羲所创立的先天八卦。

一画开天

1946年，世界上第一台电子计算机问世。

在这台电子计算机上，赫然镶嵌着一个在西方人看来极为陌生的图案。这个图案对中国人来说再熟悉不过了，即使是儿童和文盲都一看便知．那是古老得不能再古老的中国八卦。

17世纪德国数学界的一个重大发明就是二进制。直到今天二进制依然是所有电脑赖以运行的基础。二进制的发明者名叫莱布尼茨，是德国著名的自然科学家、哲学家和数学家，他与牛顿同时获得了微积分创始人的荣誉。据说莱布尼茨在1666年发明了二进制，但由于在当时没有实用意义，他一直不敢把二进制公布于世。1698年，他在与赴华教士闵明我、白晋的通信中知道了中国的《周易》和八卦图。莱布尼茨将《周易》的八卦图和自己的二进制进行比较后，惊异地发现，《周易》64卦在思想与数学表达方式方面与自己的二进制竟是惊人一致。莱布尼茨在激动、兴奋和敬佩之余，曾经写信给当时的中国皇帝康熙，要求成为中国公民，并在法兰克福创立了一所中国学院。

尽管莱布尼茨声称“当初我创立二进制算术的原则时，对《易经》中的八卦是根本不知道的”，但在1998年出版的《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图考》一书中，作者通过对欧洲现存17世纪中西交流文献的研究考证，否定了莱布尼茨在发明二进制以后才见到伏羲先天八卦图的说法。该书认为，先天图传入欧洲早于17世纪，先天八卦图在莱布尼茨发明二进制之前，已被1660年出版的斯比塞尔所著《中国文史评析》称为二进制。《中国文史评析》一书不仅介绍了《易经》，而且还介绍伏羲以龙蛇为图腾，以及龙马负图出于河、伏羲得图作八卦的传说。

在今天的河南安阳境内，有一座名叫羑里的小城。如今的羑里城里还有许多专门为人算命的卦摊，当地人把这些算命先生称为“卦先儿”。在周文王巨大塑像的东边，走过青草组成的八卦图，就是一溜七间屋。每个屋里摆一张桌，桌上抻一画着八卦的黄布，桌后坐着一个“卦先儿”。不同的是，这些“卦先儿”绝不会拉你，也不会吆喝，他们奉行的是“姜太公钓鱼”的策略。有人说，他们做的是文化。如果说姜里城里的演易坊。文王演易处乃至吐儿冢是历史的静态存在的话，那么这城里的“卦先儿”则是一种文化的动态存在。有人说，这一动一静，体现的都是《周易》的精神。

很多人知道姜里，是因为《史记·殷本纪》中的一句话“纣囚西伯姜里。”这位“西伯”就是周文王，《诗经》中说他受“天命”而创建了周。他一生做了许多大事，最著名的是两件事：一是导致了周王朝的兴盛和发展，二是被拘羑里而演周易。周文王82岁入狱，在姜里被囚禁七年之久。被囚于姜里的文王，把精力全都用在了演易上。他在狱中潜心消化了伏羲氏的先天八卦，演绎出后天八卦，把伏羲所作的八卦推演为六十四卦，并著成了《周易》。

文王演周易，依据的是在当时流传已久的伏羲八卦。

伏羲所作八卦，是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。文王演易，将这种八卦推演成了六十四卦。没有伏羲创制的八卦，便不会有周文王的六十四卦，便不会有后来遗泽千古的《周易》。

《四库全书》说“易道广大，无所不包”。八卦首先是一种符号，既




我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和保有财产的权利。