真实的中国历史---<<上古秘史>>(31－36)

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真实的中国历史---<<上古秘史>>(31－32)

作者：（民国）钟毓龙


第三十一回: 帝挚禅位唐尧,三苗建国南方
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司衡羿既屠巴蛇，在云梦大泽附近休息数日。正要班师，忽传南方诸国都有代表前来，羿一一请见。当有禄国的使者首先发言道：“某等此来有事相求。因为近年南方之地出了一种似人非人、似兽非兽的东西。说他是兽，他却有两手，能持军器；说他是人，他的形状却又和兽相类，竟不知他是何怪物，更不知他从何处发生。因为他口中的牙齿有三尺多长，下面一直通出颔下，其状如凿，所以大家就叫他凿齿。这凿齿凶恶异常，大为民害。又纠合了各地剽悍狠戾的恶少地棍等到处残虐百姓，为他所杀去不知凡几。某等各国联合出兵，四面攻剿，但是总打他不过，只好坚壁自守，但他不时还要来攻打。去岁，某等各国会议，乞救于中原，但到了此地，又为蛇妖所阻，不能前进。今幸得陶唐侯派老将军前来将妖蛇除去，真是造福无穷。所以希望老将军乘便移得胜之师，到南方剿灭凿齿，敝国等不胜感盼之至。”说罢，再拜稽首。

羿道：“为民除害，某甚愿效劳，但未奉陶唐侯命令，不敢自专，请原谅。”云阳国使者道：“某素闻陶唐侯仁德如天，爱民如子，天下一家，决无畛域。现在南方人民受那凿齿之害，真在水深火热。老将军如果率师南讨，便是陶唐侯知道，亦断不会责备的，望老将军不吝援助，不但敝国等感激，就是所有南方百姓都无不感激。”说罢，亦再拜稽首。羿道：“某并非推却，亦非惧怕敝国君的责备不过论到做臣子的礼节，是应该请命而行，不能专命的。现在诸位既如此敦促，某且驻师在此，遣人星夜往敝国君处陈请。奉到俞允后，再从诸位前往剪除那个怪物，诸位以为何如？”各国使者听了，连声道好。

于是羿即申奏，一面将屠戮巴蛇之事叙明，又将巴蛇皮肉等附送务成子合药，一面又将各国请讨凿齿之事详细说明，使者赍表去了。

各国使者向羿说道：“承老将军如此忱诺，料陶唐侯一定俯允。某等离国已久，那边人民的盼望不免焦急，而且这几日中，凿齿的蹂躏又不知如何，所以急想归去，一则安慰国民，二则探听凿齿情形，以便再来迎接报告。如果陶唐侯命令一到，还请老将军即速前来为幸。”羿答应了，各国使臣都纷纷而去。

过了多日，陶唐侯的复令没有来，那云阳国的使者又来了。见了羿，就下拜道：“凿齿已经打到敝国，现在都城失守，敝国君和臣民等退保北山，真是危急之至。万望老将军勿再泥于臣下不自专的礼节，赶快前往救援，否则敝国从此已矣。”说罢，涕泣如雨，稽首不止。羿听了，一面还礼，一面说道：“去去去，某就去。”于是下令拔队前进。樊仲文因不愿随从，自回家乡而去。

羿等大队直向前行，忽然前面一片喧吵之声，但见无数人民狼狈奔来，口中喊道：“凿齿来了！凿齿来了！”羿听了，忙叫兵士整队，持满以待。等了许久，果见前山拥出三十几个人，每人一手执刀，一手持盾，飞奔而来。羿见了，忙和逢蒙抽出无数箭，不断的向前射去。原来凿齿兵所持的盾本是极坚固的，他的舞法又甚好，所以自从蹂躏地方以来，任你强弓利矢，总是射他不进，因此所向无敌。此次撞到了羿，他们以为不过如寻常一般，而且距离尚远，箭力不及，所以不曾将盾舞动，一直冲向前来。哪知羿和逢蒙的箭力都是极远，早有几个饮羽而死，有几个看得怪了，忙舞起盾来，但仍有几个着箭。那些人看看害怕，赶快退后，一经退后，再没有盾可以遮拦，因而中箭的更多。那时羿的兵士赶上去，除死者之外，个个都生擒，解到羿处，听候发落。

羿一看这些人都是寻常人民，并不是兽类。看他们的牙齿亦并不凿出，就审问道：“你们这批恶类，到底是人是兽？”那些凿齿兵连连叩首道：“我们都是人，不是兽。”羿喝道：“既然是人，为什么如此为害于百姓？”凿齿兵道：“我们本来亦是好好的百姓，因为有一年凿齿来了，他的状貌全身兽形而有两手，且能够人立，立起来极其高大，上下牙齿甚长，又能够说人话。但是性情凶恶无比。到了我们那边，就用武力来强迫我们，叫我们给他服役。假使不听他的话，他就要处死我们，我们怕死，没有方法，只好降他。他又叫我们制造一支长戈、一张大盾，是他自己用的。另外又叫我们造无数短戈、小盾，都是分给我们用的。他又教我们用戈舞盾的方法。我们为他所用，实出于不得已，请求原谅。”羿道：“你们给他所用的人共有多少？”凿齿兵道：“共总有二三千人。”羿诧异道：“有这许多人吗？从哪里来的？”凿齿兵道：“都是历年裹胁威逼来的。”羿冷笑道：“不见得吧，恐怕自己投到他的人亦不少呢。”有一个凿齿兵道：“有是有的，有许多人，甘心投到他，情愿给他做儿子，称他做父亲的都有。”羿道：“这些人现在哪里？”凿齿兵道：“他们都在凿齿旁边，非常得势，亦非常富有。”羿道：“你们这一队人共有多少？”凿齿兵道：“二百五十人。”羿道：“现在还有许多人呢？”凿齿兵道：“在前面约五十里远的一个村庄里。”羿道：“那个凶兽现在在哪里？”凿齿兵道：“他的行踪无定。我们出发之时，他亦在那村庄里，此刻不知在何处。”羿道：“你们到这里来骚扰做什么？”凿齿兵道：“亦是奉了凿齿的命，先来掠地的。”羿大喝道：“你们这班无耻的东西，甘心给害民的凶兽做走狗，倒反狐假虎威，来虐杀自己的同胞，实在可恶已极，罪无可赦。左右快与我拖出去，统统斩首！”那些人大哭大叫道：“我们实在不是本心，是被那凶兽强迫的，冤枉呀！冤枉呀！”叫个不止。羿喝道：“胡说！从前或者是被逼的，如今你们有得抢、有得掳，饱食暖衣惯了，都非常得意，早把良心丧尽，还要说是被逼吗？恐怕有些害民的方法还是你们给凶兽做走狗的在那里教唆指导呢。不然，一个凶兽哪里会害民到如此？我看你们或者已经做了凶兽的什么官职了，还要说是冤枉，骗谁来！”

那些凿齿兵听了，做声不得，就一个一个牵出去斩首，一共有二十多人。内中有一个年纪甚轻，不过二十岁左右。刚要拖出去，羿看了忽然心中一动，就叫暂且留下，便问他道：“你要死要活？”那少年已吓得发颤了，战战兢兢的说道：“请饶命！请饶命！”羿道：“你甘心做那凶兽的走狗吗？”那少年道：“我不甘心。”羿道：“你如要保全性命，须立功赎罪。”那少年不解所谓，呆着不做声。羿道：“我此刻放你回去，你可将今日的情形和我刚才所说的话去告诉同伴的人，劝他们不要再给凶兽做走狗了。一个人总应有一点良心，何苦做这种无耻之事？要知道帮助凶兽来害同胞，这是天理所不容的。大兵一到，首从全诛，何苦来！一个人要想丰衣足食自有方法，何必如此？你回去将这些话劝劝他们，劝得一个人转意，就是你的功劳。劝得多数人转意，就是你的大功劳，你能够如此，不但不杀你，将来而且有赏赐，你知道吗？”那少年听了，连声说：“知道知道，能够能够。”羿又大喝一声道：“你不要口不应心，随便答应！假使你不依我的话，再去给凶兽做走狗，将来捉住，碎尸万段！”说完，又喝道：“去吧！”那少年向羿谢了一谢，慌忙急奔而去。

这里羿和逢蒙说道：“我刚才看那凿齿的兵舞起盾来煞是有法度。他们的兵又多，恐怕一时不易取胜，所以想出这个方法，要想离间他的羽翼。但是恐怕不能有多大效果。明朝打起仗来，我想叫兵士伏在地上，专射他们的脚。他们的脚上是盾所不能遮蔽的，你看如何？”逢蒙道：“老师之言甚是，弟子意思：明日接战，最好用十面埋伏之法。弟子带些人先前去交战，慢慢地诱他过来。老师带兵士伏在前面山冈树林之内，等他来时出其不意，一齐丛射，可以取胜，老师以为何如？”羿道：“甚善甚善。”计议已定，到了次日，逢蒙带了一百兵士前进数里，不见凿齿兵踪迹。正要再进，只见前面隐隐有多人前来，逢蒙便叫兵士且分藏在林子里。

过了一会，那些人愈走愈近，果然是凿齿兵。逢蒙一声号令，百矢齐发，早射伤了几十个。凿齿兵出于不意，忙无头绪，正要想逃，谁知后面大队凿齿兵到了，数在一千以上。逢蒙急传令后退，凿齿兵不知是计，欺逢蒙兵少，紧紧追赶，不一时已入伏兵之中。逢蒙兵忽而转身，一齐伏地，凿齿兵莫名其妙，仍旧赶来，霎时众矢齐发凿齿兵脚上，受伤者不知其数。然而前者虽伤，后面的仍如潮而进。忽然一声喊呐，羿的伏兵一齐起来，凿齿兵不知虚实，方才急忙退转，羿等从后面追射，射死甚多，擒获的亦有几十个。只不见那个长牙的凿齿，羿就问那些擒获的凿齿兵道：“凿齿在哪里？”凿齿兵道：“在后面呢。他向来打仗总是在后面的。打胜了，他才上前；打败了，他先逃之大吉，所以不在此处。”羿道：“照这样说来他太便宜，你们太愚蠢了。你们为什么情愿如此为他效死出力？岂不可怪？”凿齿兵道：“我们不依他，他就要杀，所以只好如此了。”羿大喝道：“胡说！你们有这许多人，他只有一个，难道敌他不过吗？”凿齿兵道：“因为没有人敢发起这个意思，大众又不能齐心，所以给他制服了。”羿道：“现在我放你们回去，你们敢去发起这个意思吗？”凿齿兵齐叩头道：“若得如此，我们一定去发起弄死他。”羿道：“这话靠得住吗？”凿齿兵道：“我们已蒙不杀之恩，安敢再说谎话。”羿听了，就叫兵士取出无数金疮药来给他们敷治，又赐以饮食。那些凿齿兵都欢欣鼓舞而去。云阳国使者道：“这种人残忍性成，放他回去，恐怕仍旧不能改的呢。”羿道：“老夫也未尝不想到此，不过这种人推究他的来源，何尝不是好好的百姓？因为国家不能教养他，或保护他，陷入匪类，以致汩没到如此。论起理来，国家也应该分负一部分的过失，决不能单怪他们的。况且凿齿现在所裹胁的人民共有几千，岂能个个诛戮。所以老夫此刻先之以劝导，使他们觉悟，如其有效，

岂非好生之德。倘使教而不改，然后诛之，那么我们既问心无愧，他们亦死而无怨。敝国君陶唐候常常将此等道理向臣下申说，老夫听得烂熟了，极以为然，所以如此施行，亦无非是推行敝国君的德意罢了。”云阳使者道：“那么昨日的二十几个人都极口呼冤，除少年外，何以统杀去呢？”羿道：“昨天二十几个人情形不同，一则如此少数之人离开大队远来劫掠，必是积年老寇，陷溺已深，难期感化的人。二则据难民说：刚刚杀人越货，那是不能不抵罪的。”云阳使者听了，深佩陶唐侯君臣不止。

次日，羿率师前进。到了一个村庄，只见尸横遍地，房舍都残破无余；尚有几个受重伤的人，呻吟于零垣败屋之中。羿急叫军医替他施治，问他情形。据说：“凿齿大队已占据多日，抢掠淫杀，无所不至。昨晚不知何故都匆匆向南而去。临走的时候又大杀一阵。我们虽受重伤，幸亏逃得快，躲在暗陬，得延性命。然而家破人亡，生计凋毁，此后恐亦难存活了！”说罢，放声大哭。大众听了，无不惨然，不免抚慰他一番。因为知道凿齿逃了，赶快向前追逐。

走了一程，云阳使者遥指道：“左旁山林是敝国君等困守之地，现在未知如何，容某去看来。”说罢，匆匆而去。过了一时，和云阳国君及其他臣民蜂拥而来，齐向羿行礼，表示感激。原来他们凭险固守，虽经凿齿兵屡次攻打，尚能应付，不过粮食看看将完，幸而羿兵来救，否则完全灭亡了。所以对于羿感激不止，羿亦谦谢而已。正要拔队向前，忽路旁有数十人齐向羿军叩首。羿问他为什么事，那些人道：“我们是凿齿兵，昨日蒙不杀之恩，归去劝我们同伙，大家觉悟，愧悔的甚多。本来要想乘机刺杀那个凶兽，前来赎罪，只因他手下有几百个多年的老党，是死命帮他的。前日有几十个出来抢掠，不期都被天朝兵杀死，单胜一个少年逃回去，那少年就是凶兽部下最得宠人的一个儿子。他逃回去告诉说，天朝兵怎样的叫他来劝降，因此那批老党都疑心了。昨日我们打败，有几个逃回去报告他们，就有逃遁之心。后来我们被放回去，他们更疑心，不许我们近着那凶兽，所以无从下手，特此先来报告。”羿道：“凶兽此番逃往何处？你们知道吗？”那些人道：“听说是往南方。那边有一个大泽，名叫寿华，据说那凶兽就是生产于此，此番想系是退守老巢了。”羿道：“此地离寿华多少路？”那些人道：“大约有几百里。”

羿听了，慰劳那些人几句话，留在营中，一面仍率军进追。沿路凿齿兵自拔来归及逃散的不少。将近寿华之野，所剩下的不过几百个老党了。羿打听明白，下令明日两路进兵，羿率一路，沿寿华泽而右；逢蒙率一路，沿寿华泽而左。到了次日，竟追到凿齿，那凿齿料想不能逃脱，遂与其老党数百人作困兽之斗。凿齿一手持盾，一手执戈，站起来高出于寻常人之上，又且长牙显露，是个兽形，最容易认识。羿军见了，两路就合围拢来一场恶斗。凿齿的老党禁不住羿军的弓矢，一个个伤亡逃散，到后来，只胜了几十个人了。凿齿大吼一声，要想逃去，羿和逢蒙早抄到他的后面，当头截住。几十个老党又死完了，只剩得凿齿一人，却已浑身带伤，勉强撑持。最后羿一箭射他的脚，他急用盾往下一遮，却把头露出了。谁知羿又是一箭，直中头颈，方才倒地而死。众兵士齐上前割去首级，仔细一看，似兽非兽，形状甚是凶恶。羿即叫人将其头用木匣盛了。凡是凿齿所蹂躏过的地方，统统持去传观号令，各地百姓见了，无不拍手称快。到了羿班师的那一日，来犒师的礼物堆积如山，送行的人络绎不绝。云阳侯有复国之恩，尤其情重，直送羿等到出境，方才归去。

自此之后，四方诸侯看见陶唐侯之威德日盛，北斩楔输，西灭九婴，中除封豨，南屠巴蛇，又杀凿齿，大家钦仰极了。于是信使往来，反复商议，都有废去帝挚、推尊陶唐侯为帝之心。这个消息传到毫都，把豨兜、孔壬、鲧三个人吓坏了，慌忙来见帝挚，将这个消息说知。帝挚听了，默然半晌，才说道：“朕前日已经说过，朕的才德万不及尧，为百姓着想，是应该推他做君主的。现在既然四方诸侯都有这个意思，那么朕就降诏禅位吧。”孔壬听了忙拦阻道：“现在如此，未免太早。一则这个消息确否未可知：二则或者还有可以补救挽回之法，且再想想何如？”帝挚道：“既有风闻，必有影响，既有影响，渐渐必成事实，补救挽回之法在哪里？现在趁他们但有议论没有实行的时候，朕赶快禅位，那还算是朕自动的，还可保持一部分之体面。假使他们已经实行了，那么朕虽要禅位已来不及了，岂不更糟吗？”三凶听了，无话可说，只得任帝挚降诏禅位于陶唐侯。不一时，那诏命办好就发出去了。三凶退出，各自闷闷归去。

单表驩兜回到家中，狐功接着，就问道：“今日主公退朝如此不乐，何故？”驩兜就将帝挚禅位之事大略说了。狐功道：“小人早虑到这一着，所以劝主公经营三窟，以备非常，就是恐怕要到这一日。好在此刻巴蛇已除，主公应该叫公子即速前去建邑立国，树一基础为是。”驩兜道：“禅诏已经发出了，恐怕我们去立国无济于事，因为新主可以不承认的。”狐功道：“依小人看来不要紧，现在帝虽降诏禅位，但是陶唐侯新丧其母，正在衰絰之中，未必就好答应，就使要答应，但是那‘东向让者三，南向让者再’的故事亦是要做的，往返之间，至少非几个月不能定。而且小人又听见说，占据东海滨的那个大风知道司衡羿出师远征，要想乘虚而入，现在已经攻过泰山了。陶唐侯这个时候自顾不遑，哪有功夫再来更动诸侯之位置？况且主公这个国家，又是当今帝命册封，并不是自立的。陶唐侯果然受了禅位，他对于今帝当然感激，而且又是亲兄，决不会立刻之间就撤销前帝所册封的国家。等到三年五载之后，那时我们的基础已立定，还怕他做什么。还有一层，这回公子到南方去，我们先探听南方诸侯对于陶唐侯的情形，如果他们都有意推戴的，那么我们就好首先发起，或签名加入，拥戴陶唐侯，攀龙鳞，附凤翼，到那时陶唐侯虽要取消我们的国家，亦有点不好意思了。主公以为何如？”驩兜听了大喜，就说道：“是极是极，你们就去建国吧。”于是，次日三苗、狐功率领了巫先、巫凡及几百个壮丁一齐往南方而去。相度地势，决定在幕阜山住下了，经营起来。一切开国的方略都是狐功的规划。几年之间，势力渐渐扩张，右到彭蠡，左到洞庭，俨然成一强盛的大国。小人之才，正自有不可及的地方。这是后话，不提。

第三十二回: 唐尧居母丧, 后羿缴大风
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且说陶唐侯自从遣羿南征之后，不到几日，庆都忽然生病了。陶唐侯衣不解带的服侍，真是一刻不离。有一日，医生来诊治，说道：“此地逼近大陆泽，地势低下，湿气太重，最好迁居高处，既可以避去潮湿，又可以得新鲜空气，于病体较为有益。”陶唐侯听了当然遵从，急急预备，将庆都移到一座山上去居住。但是病仍不好，而且愈见沉重，急得没法，只能斋戒沐浴，去祈祷山川。

那尧山东北有一座山，上有神祠，据土人说极其灵验。当下陶唐侯秉着一片诚心，徒步上山祈祷。可是他身虽在此，心中却时时悬念着垂危之母亲，所以走上去的时候，不时的回转头来望望，望什么呢？就是望他母亲居住的地方。走下山来时，亦是如此，这亦可见陶唐侯的纯孝了。所以后人就将这座山取名叫望都山，以纪念陶唐侯的孝行。但是庆都的病始终医治不好，过了两月，竟呜呼了。陶唐侯居丧尽礼，自不消说。五月之后，就在唐邑东面择土安葬。

那时讣告到亳都，帝挚虽在病中，但是因庶母的关系，祭奠赙赠，却也极其尽礼，便是四方诸侯亲自来送葬者也不少。陶唐侯居丧亮阴，照例不言，一切政治概由务成子摄理。那时羿杀巴蛇及请讨凿齿的表文，都是务成子批发的。

一日，务成子正在处置政事之时，忽然取出一面朱布做成的小幡，上面图画着日、月、星、辰之文，吩咐属官，叫他照这式样放大五倍，去做一百二十面，定期十日，须要如数完毕。百官看了都莫名其妙，只能照样如数去做。过了十日，一百二十面朱幡一齐做成，只见东方诸侯的使者都纷纷来告难，说道：“占据海滨的大风现在逐渐西来了。他所到的地方，房屋树木为之摧残，人民牲畜为之压毙，江湖之中，波浪滔天，交通断绝，田亩之中，茎枝毁折，秋收无望。近更纠合各地莠民，有据城池占土地之情势，敝国等无法抵御，为此特来恳请陶唐侯迅发雄兵，立予援助，不胜感激之至。”说罢，都再拜稽首。务成子道：“敝国君正在衰絰之中，未能与诸位相见，殊为抱歉。但是对于此妖之为患，早有所闻，所以那破除他的器具亦预备好了。”

说着，就叫人将那造的朱幡取一百面来，按次分给各国使者，说道：“大风所恃的无非是他的风力。现在可将此幡于正月元日子时，在每邑每村的东北方竖立起来，以重兵守之，不要给他砍倒，他的风就失其效力，那就容易抵敌了。”各使者接到朱幡，口中虽竭力称谢，但是心中都不免疑惑，暗想区区一幡，何济于事呢，仍向务成子恳求出兵。务成子道：“敝国老将司衡羿出师南征，现在听说凿齿已经伏诛，不日即须凯旋，到那时立刻就叫他来吧。”各使者听了，方才欢欣鼓舞，持了朱幡，拜谢而去。

过了几日，司衡羿果然班师回来了，务成子代表陶唐侯率领百官迎接到朝堂之上，设宴慰劳。饮过三巡，务成子就向羿说道：“老将连年勤劳，今日才得归来，但是还要请你辛苦一趟，你愿意去吗？”羿道：“果然于国于民有利益，某决不敢辞劳。请问老先生，还要叫某到哪里去？”务成子就将东方各国请求的事情说了一遍，并且说：“这事亦非老将前往不可，而且就要去的，某已答应他们了。”羿道：“大风的名字甚熟，但不知究竟是什么东西？老先生必知其详。”务成子道：“这个人亦是个得道之士，生平专门喜欢研究风学，所以他的名字就叫作大风。后来被上界的风伯收录了，他就在天上得了一个位置，和箕伯、巽二、飓母、孟婆、封姨等共事。但是他却是个不安分之徒，被风伯查知，将他斥革，从此他就流落在下界，却仍旧僭称风伯。当少昙、颛顼、帝喾三个圣人相继在位之时，主德清明，四海康乄，所以他不敢为患。现在帝挚荒淫无道，三凶朋比为奸，四海鼎沸，万民咨嗟，他就此趁机而起，这就是他的历史了。”羿道：“那个风力，有方法可破吗？”

务成子道：“有方法可破，前日某已制成了一百二十面大朱幡，给各国使者拿去一百面，还有二十面，请老将带去，竖起来，就可以使他的风失其效力。但是只能限于朱幡的范围以内，不能及于朱幡的范围以外，假使出了幡的范围以外，那就不中用了。老将去攻打起来，最好择要害之地，于二月二十一日子时，将各朱幡一齐竖起，然后设法诱他入于幡的范围以内，风力无所施展，不怕他不成擒了。”羿道：“他既然做过上界的神仙，当然有变化隐遁的法术，就使他失败，要想擒获他恐怕难呢。”务成子道：“老将虑得可谓周密了。某还有一物，可以奉赠，以助老将之成功。”

说着，就叫从人到寓所中将一个红匣子去拿来，从人领命而去。这里众人又随便谈谈，逢蒙问务成子道：“某听说：‘大块噫气，其名为风。’风这项东西，不过是阴阳之气流动而成的，哪里是有神道在其中主持呢？”务成子道：“风的起来有一定的时候，有一定的方向，又有一定的地方，这就是有神道主持的证据。不然，风这项东西，并非动物，绝无知识，何以能如此呢？譬如至治之世，风不鸣条，人君政治颂平，则祥风至。而乱离之世，往往巨风为灾，这是什么理由呢？神道的主持，就是主持在这种地方。”逢蒙道：“风这项东西，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然人于南海，折大木，飞大屋，它的势力非常之猛烈，神道能够指挥它，真是奇怪不可思议了。”

务成子道：“这个并没有什么奇怪，不必是神道，就是各种动物亦做得到的。山里的猛虎，长啸一声，谷风就跟着而至，所以古人有一句话，叫作‘风从虎’，岂不是动物亦能够号召风吗？岳山有一种兽，叫作山狎，它走出来则天下大风，这又是一种了。江里的江豚，浮到水面上来一吹，风亦应时而生，这种多着呢。小小动物尚且能如此，何况神道！”逢蒙道：“照这样说来，我们人类不能够如此，倒反不如动物了？”

务成子道：“我们人类何尝不能够如此。从前有一个寡妇，事姑至孝，后来姑的女儿贪她母亲之财，谋杀了母亲，倒反冤枉是寡妇谋杀的。寡妇受了这个冤枉，无可申诉，不觉悲愤填膺，仰天大呼，顷刻之间大风骤起，天地昏黑，将君主的宫殿都吹坏了，君主才明白她的冤枉，岂不是人类亦能够致风吗！但是这件事还可说是偶然的，或者说是神明之祐助，并非她自己要致风。还有一件，古时一个大将，和敌人交战，要想用火攻，但恨无东南风，恐怕纵起火来，风势不顺，倒反烧了自己。后来另有一个人，会得借风，先在山下筑起一座三层的台，台上插二十八宿星旗，按着六十四卦的方法，用一百一十人侍立左右，每日祈求，三上三下，后来东南风果然大起，这岂不是人类能够致风之证据吗？还有蚩尤氏能够征风召雨，尤其是大家所知道的。即如某前日分给各国的朱幡，能够止风，亦是人类能力之一种。”

弃在旁问道：“老先生刚才所说的风伯、箕伯、巽二、飓母、孟婆、封姨等，当然都是司风之神了，但是他们的历史如何？还请老先生讲给我们听听。”务成子道：“风伯名叫飞廉，是个神禽，其身如鹿，其头如雀，有角而蛇尾，浑身豹文，是司风的专官。箕伯是二十八宿中之箕星，照五行推起来，箕是东方木宿，风是中央土气，木克土，土为妻，所以箕是风之夫，风是箕之妻，夫从妻之所好，所以箕星最喜欢风。但是箕星在二十八宿中自有专职，所以他的对于风，不过旁及，并非专司，平时不甚去管理，只有月亮走到他星宿里的时候，他就要起风了。至于巽二，是主持风信最紧要的职员，因为八卦之中，巽为风，他的排行，在兄弟姊妹之中是第二，所以叫作巽二。飓母所管的是海里的风，常住在南海那方面，生性非常暴烈。每当夏秋之间，云中惨然，有晕如虹，长六七尺，就是他要出来的符号。舟人看见了这符号，就好去预备躲避，这亦是他暴而不害的好处。孟婆所管是江里的风。她常游于江中，出入的时候，必有风跟着她，因为她是上帝的少女，所以尊称她叫做孟婆，那个风就叫少女风。封姨姊妹甚多，她的排行是第十八，所以又称为封十八姨，年轻貌美，性最轻狂，专喜欢作弄人，但她的职司最微，不过管理花时之信风而已。”契在旁又问道：“风神之中，一半是女子，为什么原故？”务成子道：“八卦之中，巽为长女，所以多女子了。”

正说到此，那从人已将务成子的红匣子取到。务成子把匣打开，从里面取出一物，递与老将羿。众人一看，原来是一颗极大的珠子，圆径一尺，色黑如漆，却是光晶耀目。务成子道：“此珠名叫玄珠，出在寒山之北，圆水之中，阴泉的底里，所以叫它圆水的原故，因为这个水波常圆转而流，与它水不同。这水中有一黑蚌，其大无比，能够出水飞翔，常往来于五岳之上，千岁而生一珠。某在黄帝时，偶然游于寒山之巅，遇到此蚌，就取到此珠，这就是此珠的来历了。夜间悬起这珠来，明亮如日月，就使日间取出，照耀起来，亦能使百种神祗不能隐其精灵，真个是件宝物。所以这次大风战败之后，如果要变化而逃，老将但将此珠取出一照，他就无可隐遁了。”羿道：“假使他已逃远，亦能照得出吗？”务成子道：“可以照得出。况且老将自有神箭，能够射高射远，怕他什么？不过据某看起来，老将的神箭上，最好先系一根极长的绳索，仿佛和那弋鸟儿的增缴一般，射着之后，就可以寻踪搜获，拖它过来，岂不好吗！”说得众人都大笑起来，当下席散，众人各自归去。

次日，羿到垩庐之中慰唁陶唐侯，又到庆都坟上去拜谒过，一面挑选兵士，正要东征，忽报亳都又降诏来了。陶唐侯虽在亮阴之中，但是对于君命理应亲接，当下拜受了一看，原来是个禅让之诏，内中并且有“本拟亲率群臣前来敦劝，因病体不堪跋涉，务望早登大位，以副民情”等语。

陶唐侯不觉大吃一惊，就召集群臣商议如何措词辞谢。司衡羿道：“现在帝的无道，可谓已极，但是这次竟能禅让天下，颇有仁心，亦颇有识力，而且语气恳挚得很，从此可将以前的不善遮盖一半了。老臣的意思，劝我主竟受了他吧，不必辞了。古人说‘成人之美’，亦是此意，不知我主以为何如？”陶唐侯道：“这事万万不可。禅让之后，臣反为君，君反为臣，天下断无此理。况且寡人薄德，尤其不克承当，赶快拜表去辞吧。”羿道：“老臣听说，从前炎帝敌不过蚩尤，知道黄帝的德大，就让位于黄帝，黄帝亦不推辞。臣反为君，君反为臣，自古有之，何足为奇呢？”陶唐侯道：“这个不然，炎帝与黄帝不过一族，并非骨肉，今帝与寡人乃系同胞兄弟，攘兄之位，于心何忍？”羿道：“这次并非我主去攘帝的位，是帝自己情愿让位，况且九年以来，帝的失德太甚，难期振作。我主如不肯受禅，将来帝的失德，愈久愈彰，四方诸侯，天下人民，必有怨畔分崩的一日，难免要身败名裂。现在受了帝的禅，既可以成就帝的美名，又可以保全帝的声誉，岂不是两利吗！所以老臣替我主着想，替今帝着想，替天下兆民着想，替先帝的宗社着想，总是以受禅为是。”陶唐侯听了，仍旧是摇摇头说：“不可不可。”

那时君臣两个辩论了许久，其余务成子、弃、契等大小百官都默无一语。羿便向务成子道：“老先生何以不发言，劝劝君侯受禅呢？”务成子笑道：“依某看来，以辞之为是。”羿大诧异！忙问：“何故？”务成子道：“不必说原故，讲理应该辞的。”羿听了虽不惬心，但素来尊重务成子，亦不再强争了。于是陶唐侯就恳恳切切的做了一篇辞表，内中还含着几句劝谏帝挚的话语。刚刚拜发出去，忽然报道：“四方诸侯都有拥戴的表文来了，推尊陶唐侯为帝，废去帝挚，表文里面列名的，共有九千二百五十国。”陶唐侯看了，更是吃惊。因为在丧服之中，不便自己招待，就由务成子代为延见，并且苦苦辞谢。那些使者都说道：“这次小臣等奉敝国君之命，来推尊陶唐侯践临帝位，假使不答应，敝国君等只有亲来朝觐劝进。切望陶唐侯以天下兆民为重，不要再辞，小臣等不胜盼切之至。”务成子又将好多冠冕的话敷衍了一番，才将他们遣发回去。

这里羿因东方事急，不可再留，也就率师出征。那时大风的势力已过了泰山以北，羿到了历山，东方诸侯齐来相见。羿问起情形，才知道各国自从竖了朱幡之后，大风的风力就不能达到幡的范围以内，所以不能攻进来。但是各国之兵，对于幡以外，亦攻不出去，彼此成了相持之局。后来不知怎样，给大风知道是朱幡的原故了，几次三番，要来夺这个幡，幸而守备甚严，未曾给他夺去，这是近日的情形了。羿与逢蒙商议道：“今日是二月十六日，再过五日，就是二月二十一日，可以竖立朱幡之期，我和你各执十面，分向两旁，由小路抄到他后面去竖立起来，将他包围在当中，可以得胜。你看何如？”逢蒙道：“好。”于是两人各带兵士，执了朱幡，夜行昼伏，向大风后面抄去。

那大风本想从曲阜之南进攻中原，后来忽被朱幡所阻，不能施展风力，颇觉疑心，以为他们何以有这种法术。仔细探听，才知道是陶唐侯所给的，不免忿恨，立刻变计去攻陶唐侯。哪知节节北行，过了八九十个村邑，处处都有朱幡保护，奈何它不得。屡次设法要想去砍倒它，又做不到，不免心灰意懒，疏于防范，因此羿等抄袭他后路，他竟不知。到了二十一日子时，羿与逢蒙大圈已合成，要害之处都立起朱幡，看看天明，羿等兵士一声呐喊，从四面包围拢来，大叫：“大风往哪里走！快出来受死！”大风大惊，竟不知道这些兵是从哪里来的，慌忙率领党羽出来迎敌，作起法来，哪知风息全无，登时手足无措，禁不起那些羿的兵士箭如飞蝗一般的射来，大风军中死亡枕藉，顷刻大乱。大风情知不妙，将身一隐，向上一耸，望天空中逃去。那老将羿在对面山上，瞭望久了，早取出玄珠，交与逢蒙，叫他拿珠向天空不住的照耀，一面取出系有长绳的神箭，向天空中射去。说也奇怪，那大风逃到天空，本来已看不见了，给珠光一逼，不觉显露原形。羿观准了，一箭射去，正中着他的膝盖，立脚不牢，直从天空中掉下来，系着一根长绳，仿佛和放风筝的倒栽下来一般。各国兵士看了无不称怪，又无不好笑。但是这一掉下来，直掉到后面去，幸亏有长绳牵住，可以寻视他的踪迹。直寻到三里路外一个大泽边，只见大风已浸在水中，急忙捞起一看，却已头破脑裂，血肉模糊，一命呜呼了。原来这大泽旁边有一座高丘，名叫青丘，青丘临水之处，有一块大石，巉削耸峙，大风倒栽下来，头正触在石上，以致重伤滚人水中，所以死了。一个神仙，结果如此，亦可给贪顽凶暴的人做一个鉴戒了。

且说大风既死，余党悉数崩溃，东方乱事至此遂告一结束。各国诸侯看见大风如此妖异，终逃不了羿的显戮，于是益发归心于陶唐侯，犒师的时候，款待羿等，各诸侯就向羿恳请班师回去之后，务必力劝陶唐侯俯顺万国之请，早正大位，勿再谦辞。羿听了这种话，很是合意，不过不知道陶唐侯的意思究竟肯不肯，亦不敢多说，唯唯而已。过了几日，就班师回去，在路上仿佛听见说帝挚已崩逝了，未知确否。

HangMing

第三十三回: 唐尧践帝位, 皋陶感降生
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且说陶唐侯居丧，转瞬已是三年，服满之后，依旧亲自出来处理政事。一日，退朝归寝，做其一梦，梦见游历泰山，要想走到它顶上去，但是愈走愈高，过了一个高峰，上面还有一个最高峰，路又愈走愈逼仄。正在傍徨趑趄无法可想的时候，忽见路旁山洞之中，蜿蜿蜒蜒走出一条大物来，仔细一看，却是一条青龙。因想道：“龙这项东西是能够飞腾的，我何妨骑了它上山去呢。”正在想时，不知不觉已经跨上龙背，那龙亦就凌空而起，但觉耳边呼呼风声，朝下一看，茫茫无际，颇觉可怕。也不知过了多少时候，才落在一座山峰上，跨下龙背，那龙将身躯一振，顷刻不知去向。四面一望，但觉浩浩荡荡，无边无畔，所有群山都在眼底。尧在梦中自付道：“此处想是泰山绝顶了，‘登泰山而小天下’这句古话真不错呢。”忽而抬头一看，只见上面就是青天，有两扇天门，正是开着，去头顶不过尺五之地，非常之近，心中暗想：“我何妨到天上去游游呢？但是没有梯子，不能上去。”踌躇了一回，遂决定道：“我爬上去吧。”就用两手攀住了天门的门槛，耸身而起，不知不觉，已到了天上，但觉银台金阙，玉宇琼楼，炫耀心目，真是富丽已极。不知怎样一来，蘧蘧而醒，原来是一场大梦。暗想：“这梦真做得奇怪，莫非四方诸侯经我这番诚恳的辞谢，还不肯打消推戴之心吗？青龙属东方，或者是羿已平定了大风，东方诸侯以为我又立了些功绩，重新发起推戴我的心思，亦未可知。天门离我甚近，使我可以攀跻而上，也许帝还有来禅让于我的意思，但是我如何应付呢？”想了许久，不得其解，也只好听之。

过了多日，羿班师回来，尧亲自到郊外迎接，慰劳一番，羿便将东方诸侯推戴的意思陈述了一遍。尧一听却应了前夜的梦，亦不好说什么。到了晚间，忽报亳都又有诏到，尧慌忙迎接，那知却是个遗诏，原来帝挚果然崩逝了。遗诏之中，仍是忳切恳挚的劝尧早登大位，以副民情。遗诏之外，还附着一篇表文，毫都群臣除鲧之外个个列名，而以獾兜、孔壬两个人领衔，仔细一看，原来是劝进表。陶唐侯不去理它，单捧着遗诏放声大哭。正是，一则君臣之义，二则兄弟之情，都是不能不悲恸的。哭过之后，照例设位成服，正打算到毫都去奔丧送葬，扶立太子，忽报四方诸侯都有代表派来了，为首的是东方诸侯代表爽鸠侯，北方诸侯代表左侯两个。见了陶唐候，大家都再拜稽首，陈述各方诸侯的意思，务请陶唐侯速践大位。陶唐侯还要谦辞，务成子劝道：“从前帝挚尚在，当然推辞，如今帝挚已崩，遗诏中又谆谆以此为言，而四方诸侯的诚意又如此殷殷，真所谓天与人归，如再不受，那就是不以四方之心为心，不以遗诏为尊，而毫无理由了。”说到此，陶唐侯方才答应，于是大家一齐朝拜起来，陶唐侯乃选择一个吉日，正式践天子位，从此以后不称陶唐侯，改称帝尧了。过了几日，各方诸侯代表拜辞而去，按下不提。

且说那在亳都的帝挚何以忽然会崩逝呢？说到此处，须补一句，大家方能明白。原来那帝挚的病是痨瘵，纯是荒淫无度，为酒色所伤。本来已难治了，后来知道诸侯要废己而立陶唐侯，不免忧急，病势顿增。后来降了禅让诏去，陶唐侯不受，暂且宽怀，过了多时，忽听到四方诸侯已推举代表到陶唐侯那里去朝觐，一面废去自己的帝号，那个檄文早已发出。这一气一急，身子支撑不住，就顿时病笃，忙叫了獾兜等三人进来，叫他们预备遗诏，禅位于陶唐侯。那时骧兜等知道大势已去，无可挽回，也就顺水推舟去草遗诏。另外又和在朝的大小臣工商量，附表陶唐侯劝进，大家无不赞成，只有鲧不肯具名。等到帝挚安葬之后，鲧就不别而行，不知何处去了。所以獾兜、孔壬、鲧三人，虽则并称三凶，但是讲到过恶，鲧独少些，讲到人格，鲧更高得多，不可以一概而论也，闲话不提。

且说帝尧既登大位之后，将一个天下重任背在身上，他的忧虑从此开始了。草创之初，第一项要政是都城，决定在汾水旁边的平阳地方，就叫契和有倕带了工匠前去经营，一切建筑务须俭朴。第二项要政是用人。帝尧之意，人惟求旧，从前五正都是三朝元老，除金正、土正已逝世外，其余木正、火正、水正三人，均一律起用，并着使臣前去敦请。过了几月，平阳都城营造完竣，帝尧即率领臣民迁徒，沿途人民欢迎不绝。

一日，到了一座山边，看见山顶满布五色祥云，镇日不散，问之土人，据说是有好多月了，大约还是帝尧践位的那时候起的。大家听了，都称颂帝尧的盛德所感，帝尧谦逊不迭。到了平阳之后，布置妥帖，气象一新，正要发布新猷，忽报务成子不知所往了，留下奏表一道，呈与帝尧，大意是说：“山野之性，不耐拘束。前以国家要事甚多，不敢不勉留效力，今则大位已定，可以毋须鄙人。本欲面辞，恐帝强留，所以只好拜表，请帝原谅恕罪。”等语。帝尧看了，知道务成子是个神仙之士，寻亦无益，惟有叹息调怅而已。过了几日，帝尧视朝，任命弃为大司农，专掌教导农田之事；又任命契为大司徒，专掌教育人民之事；又任命羿仍为大司衡，逢蒙副之，专掌教练军旅之事。三项大政委托得人，帝尧觉得略略心宽。

一日，忽报火正祝融来了，帝尧大喜，即忙延见。但见吴回须发苍白，而步履轻健，精神甚好，尤为心慰。火正道：“老臣等承帝宠召，极应前来效力，无如木正重和水正兄弟，都因老病不能远行，只有老臣差觉顿健，是以谨来觐见，以慰帝心，但官职事务亦不能胜任，请帝原谅。”帝尧道：“火正惠然肯来，不特朕一人之幸，实天下国家之幸，政务琐琐，岂敢重劳耆宿，但愿安居在此，国家大政大事，朕得常常承教，为福多矣。”说罢，又细细问起木正等的病情，火正一一告诉了。又说道：“木正有两子，一个叫蒙仲、一个叫羲叔；臣兄重黎有两子，一个叫和仲、一个叫和叔，其才均可任用。臣与木正商定，援古人‘内举不避亲’之例，敢以荐之于帝，将来如有不能称职之处，老臣等甘心受诛，以正欺君徇私之罪。”帝尧道：“两位耆臣，股肱先帝，公正不欺，朕所夙知，岂有徇私之嫌。朕决定任用，不知道已同来了吗？”火正道：“现在朝门外候旨。”

帝尧大喜，即令人召见。四人走进来，行过礼之后，帝尧仔细观察，只见羲仲温和敦笃，蔼然可亲，是个仁人；羲叔发扬蹈厉，果敢有为，是个能者；和仲严肃刚劲，凛凛不可犯，是个正士；和叔沉默渊深，胸多谋略，是个智者，看起来都是不凡之才，足见火正等所举不差。便问他们道：“汝等向在何处？所学何事？”羲仲年最长，首先说道：“臣等向在羲和国学习天文，因此就拿羲和两字来作臣等之名字，以表示志趣。”帝尧大喜道：“朕新践阼，正缺少此项人才，不期一日得四贤土，真可为天下国家庆。”

当下，就命羲和等四人分掌四时方岳之职，他们的官名，就叫作四岳。羲仲为东方之官，凡是东方之事，及立春到立夏两个节气以内的事情，都归他主持。羲叔做南方之官，凡是南方之事，及立夏到立秋两个节气以内的事情，都归他主持。和仲做西方之官，凡是西方之事，及立秋到立冬两个节气以内的事情，都归他主持。和叔做北方之官，凡是北方之事，及立冬到立春两个节气以内的事情，都归他主持。四人听了，都稽首受命。后来他们四人测候天文，常跑到边界上去，羲仲在东方边界，所住的是嵎夷之地。羲叔在南方，所住的是南交之地。和仲住西方，是在极西之地。和叔住北方，是在朔方之地。那个火正吴回，就此住在平阳，虽则已不做火正官，但是以相沿的习惯，仍旧叫他祝融，这是后话不提。

且说帝尧将农桑、教育、军旅及时令内政四项重政，委任了各人之后，当然要时时考察他们的成绩。军旅之事最易收效，司衡羿和逢蒙又是个专家，不到几个月已训练好了，就请帝尧于仲冬之月举行检阅，并请打猎一次，以实验各将士的武艺。帝尧答应了，就叫羿等去选择地点和日期。至于大司农教导农田的方法，是在汾水下流，择了一块地，将百谷先按时播种起来，又令各国诸侯，派遣子弟前来学习，一批毕业了，又换一批。开办之初，教导的人只有大司农一个，实在不敷，连姜嫄也住到那边去，帮同教授。但是他的成绩，非几年之后，不能奏效，一时无可考察。至于羲和等四人的测候天文，他们所住的地方都远在城以外，往返一次，便须一年半年，所以更不容易得到成绩。恰好帝尧朝堂面前的庭院之中，生了一株异草，颇可为研究时令的帮助。那株异草哪里来的呢？原来帝尧虽则贵为天子，但是他的宫室极其简陋，堂之高仅二三尺，阶之沿仅二三等，还是用土砌成的，那庭院中更不必说，都是泥了。既然是泥，那些茅茨蔓草，自然茂密丛生，有的春生秋枯，有的四季青葱，有些开花结实，有些仅有枝叶而并不开花，真是种类繁多，不可胜计。不过帝尧爱他饶有生意，从不肯叫人去剪除它。每日朝罢，总在院中，闲步徘徊，观看赏玩。过了多月，觉得这一株草，非常奇怪，它的叶儿，每逢朔日，则生一瓣，以后日生一瓣，到得十五，已是十五瓣了，过了十五，它就日落一瓣，直到三十日，十五瓣叶子，恰好落尽，变成一株光干。到得次月朔日，又一瓣一瓣的生起来，十六日以后，再一瓣一瓣的落下去。假使这个月应该月小，那么它余多的这瓣叶子，就枯而不落，等到次月朔日，新叶生出之后，才落下去，历试历验，不觉诧异之至。群臣知道了，亦无不称奇，就给它取一个名字，叫作蓂荚，亦叫作历草。原来阴历以月亮为标准，月大月小，最难算准。有了这株异草，可以参考于羲和等四人之测候，颇为有益，时令一部分，已总算有办法了。

独有那大司徒所担任的教育，却无办法，为什么呢？讲到教育，不过多设学校，但是单注重于学校的教育，有效验吗？譬如说“嫖、赌、吃、着、争、夺、欺、诈”八个字，学校教育，当然绝对禁止的，假使做教师的人，自己先嫖赌吃着争夺欺诈起来，夫子教我以正，夫子未出于正，这种教育，固然绝对无效的。但是做教师的人，个个都能本身作则，以身立教，他的教育，就能有效吗？亦不见得。因为学校之外，还有家庭、还有社会、还有官厅，学校不过一小小部分罢了。学校中的教导，虽然非常完善，但是他家庭教育先坏，胚子不良，何从陶冶？学生看了教师的行为，听了教师的训话，固然是心悦诚服，五体投地，但是一到社会上，看见社会上那种情形，心里不由得不起一种疑问。教师说凡人不应该嫖赌的，但是现在社会上，几乎大半皆嫖，尽人而赌，这个又是什么原故呢？况且看到那嫖赌之人，偏偏越是得法，声气既通，交游又广，手势既圆，薪水又厚。而看到那不嫖不赌之人，则寂寞冷静，几于无人过问，如此两相比较，心中就不能不为所动。自古以来，守死善道、贫贱不移的人，真正能有几个。从前学校中所受的种种教育，到此地步，就不免逐渐取消了。况且社会的上面，还有官厅，官厅的感化力，比到社会还要大。譬如说：“诚实谦让”等字，是学生在学校里所听惯的字，但是一人政治界，看到那政治界的言语举动，则又大大不然。明明灭亡别人的国家，他反美其名曰合并；明明瓜分别人的土地，他反美其名曰代管；明明自己僭称一国的首领，他反美其名曰受人民之付托；明明自己想做一国的首领，反美其名曰为人民谋幸福：欺诈不诚实到如此田地，其余争权夺利、互相攻伐之事，那更不必说了。但是这种国家却越是富强，这种官员却越是受大家的崇拜。照这种情形看起来，那学校里面宜诚实不宜欺诈，宜谦让不宜争夺的话，还是欺人之谈呢？还是迂腐之说呢？还是设教者的一种手段作用呢？那些学生，更要起疑问了。学校中千日之陶熔，敌不了社会上一朝之观感；教师们万言的启迪，敌不了环境中一端的暗示；那么学校教育的效果，就等于零了。帝尧等讨论到此，知道单靠学校教育，决计无效的。但是社会教育，亦谈何容易，究竟用什么方法呢？况且学校教育，生徒有不率者，必须施之以罚，但是罚而不当，生徒必不服；社会教育，人民有不从者，必须辅之以刑，刑而不当，人民尤不服。所以在社会教育未能普遍奏效之时，那公正明察的法官，先不可少，可是这个人才从何处去寻？大家拟议了一回，不得结果。

帝尧不免闷闷，回到宫中倦而假寝，便做其一梦。梦见在一个旷野之地，四顾茫茫绝无房屋，亦不见有人物，只见西面耸起一个高丘，也不知道它叫什么名字。正在怀疑，仿佛东面远远的有一个人走来，仔细一看却是一个女子，年纪不过三十岁上下，态度庄重，很像个贵族出身，又仿佛在什么地方见过的，但一时总想不起来。等她走近面前，帝尧就问他道：“此处是什么地方？汝是何人？为什么一个年轻妇女，独自到这旷野地方来走？”那女子说道：“我亦不知道此地是什么地方。我是曲阜人，是少昊金天氏的孙媳妇。我的丈夫名大业，我是少典氏的女儿，名字叫女华，号叫扶始，你问我做什么？”帝尧听了，暗想：“怪道她如此庄重，原来果然是个贵族呢！但是何以独自一人，来此旷野，甚不可解。”既而一想：“我自己呢，为何亦是独自一人来此？此处究竟是什么地方呢？”

正在沉思之际，忽听得后面一声大响，慌忙回头一看，只见一个神人从天上降下来，倏忽之间，已走到面前，向那女子扶始说道：“我是天上的白帝，我和你有缘，我要送你一个马嘴巴的儿子呢，你可跟了我来。”说着，回转身自向高丘上走去。这扶始本是一脸庄重态度的，给那个神人一说，不知不觉，态度骤然变了，急匆匆跟着那神人向高丘而去。帝尧看了，颇为诧异，目不转睛的向他们看，只见那扶始走上高丘之后，忽而那神人头上冒出无数白云，霎时间絰緼缤纷，竟把一座高丘完全罩住，那神人和扶始，亦都隐入白云之中。过了多时，那白云渐渐飞散。帝尧再仔细看高丘之上，那神人已不知所往，只有扶始，鬓发蓬松了，正在结束衣带，缓缓下丘而来，看见了帝尧，不觉把脸涨得通红。

帝尧正在诧异，忽然听见门响，陡然惊醒，原来是做了一个梦。暗想道：“这个梦真是稀奇，莫非又是一个感生帝降的异人吗？然而感生帝降的梦，是要他的母亲做的，与我何干？要我夹杂在内，难道要我做个证人吗？不要管他，既然有如此一个梦，我不可以不访求访求。好在梦中妇女人说，是少昊之孙，大业之妻，号叫扶始，住在曲阜，这是很容易寻的，现在暂且不与人说明，且待将来查到了，再叫她来问。”想罢，就提起笔来，将这梦细细记出，以备遗忘，并记明是元载季秋下旬做的梦。

第三十四: 回帝尧田猎讲武,鸿超被鸟射伤
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且说那日司衡羿请帝尧田猎，帝尧允许，就叫羿去筹备。羿退朝之后，就和大司农等商议起来。第一项是地点，定在霍太山北麓，那边有山有泽，林木蓊翳，禽兽充斥，可以举行。第二项是日期，决定在仲冬中旬五日。第三项是典礼仪节，这一种却很费研究，议了两日方才决定。于是大司农、大司徒两个先往霍太山一带布置，这里羿自去通告部下将士人民，叫他们准备一切，并限于仲冬中旬四日以前到霍太山北麓大旗之下会齐，后至者照军法从事。这些将士、人民得到这个消息，知道打猎是一项极愉快而有兴味的事情，平时武艺精练了，正愁太平之世无用武之地，现在有这种玩意儿，可以出出风头，岂不甚快！于是各各慌忙自去预备不提。

且说大司农、大司徒二人，带了些属官到了霍太山之后，就叫了当地许多虞人前来计议。原来上古时候，土地全属于国有，所有山林川泽都有官员在那里管理，这种虞人，就是管理山林川泽的官，山有山虞，泽有泽虞。那霍太山北面就接着昭余祁大泽，所以这次叫来的山虞也有，泽虞也有，总共五个人。大司农就告诉他们天子要来举行冬狩的事情，并将拟好的章程交给他们，叫他们依着去照办。这个章程，共有七条：

一　行猎围场周围须五十方里左右，限十日以内须选定，前来报告。

二　围场周围须处处竖立旌旗，或其他物件，以为标帜。

三　围场之内地势道路等等均须制就地图，于二十日以内交呈。

四　围场之内如有草莱翳障，有碍行猎之物，须预先除去之。

五　围场外须择一片平旷之地，为天子及将士驻足之所。

六　围场四周须建立四门，以为入围之路。

七　围场四门之内亦须有平坦之地，树立旌旗，以为猎者献禽之所。

虞人等接了章程，自去布置。到了仲冬上旬，各事备妥，大司农、大司徒二人，先到围场四周察看一转，又将一面大旗交给虞人，叫他到十三日的清晨，在场外大旷地之上插起，不得有误，虞人答应。这里大司农、大司徒二人，回到平阳，将日期奏知帝尧，并将一切布置情形，通知了羿。

到了十三这一日，近畿内外的将士，领了人民，带了棚帐、器具、粮食等，一队一队的向东北而去。最后老将羿和大司农、大司徒一班文武臣子护卫着帝尧，数百辆的车子亦都接续前往。十四日午正，一齐到了，各人依照各人所编定的地方支帐驻扎。帝尧和群臣的幄幕居于当中，其余将士人民等，一层一层的环列其外。

帝尧略略休息一会，就和诸大臣出帐巡视，但见平原莽莽，万帐森森，从南北一望，穿林度谷，官不知其所极。对面一带林峦，高低不一，都有旌旗插着。大司徒契指示帝尧道：“此处是西门，便是正门，迤南是南门，迤北转过两个山冈，便是北门，极东是东门。明日合围，请帝从正门进去，余臣从东、南、北三门进去，大约尽一日之长，亦可以竣事了。”帝尧道：“四面合围，未免太不仁了，放它一面吧。”大司徒道：“臣听见说，古时候天子的田猎，春天叫作蔸，是搜不孕育之禽兽的意思，所以最不多杀。夏天叫作苗，专为保护禾苗起见，所以亦不多杀。至于秋天是肃杀之气，可以杀了。所以那时的田猎就以杀为名，叫作狝；到得冬天，万物尽成，无所顾忌，所以田猎起来，所捉到的禽兽都可以杀，不必选择，这个名字就叫作狩。现在正是冬令，应该用狩法，何妨一合围呢。”帝尧道：“这个理由，朕亦知之，不过四面合拢来，使它们无可逃避，朕总嫌它是个不仁之事，不如放开它一面吧。”群臣听了，都佩服帝尧的仁德，不再多言。

于是由司衡羿飞饬传令，吩咐将士，将东面一门撤了。所有预备从东门进去的军士，一半分配从南门而进，一半分配从北门而进。自此之后，天子不合围这句话，就著为《礼经》，推想起来，或者是从帝尧起的，亦未可知。闲话不提。

且说帝尧君臣出帐巡视，行了数里，那时仲冬天气，日晷甚短，不知不觉，暮色已苍茫了。帝尧等即便转身，只见一轮明月涌上东山，照得大地如白昼一般。这时六师兵士，已在传餐之后，个个在营休息，准备明日可以大逞技能，所以人数虽多，却是一点声息都没有，所有的仅仅是刁斗之声而已。古人有两句话说得好，叫作：“中天悬明月，令严夜寂寥”，这种情形，最是描写得的当。闲话不提。且说帝尧君臣正走之际，忽然有一个黑影从面前横掠而过，众人都吃了一惊，不知它是何物。司衡羿手快，即忙拈弓搭箭，直向黑影射去，只听远远有一个动物，在那里“铁马，铁马”的大叫，早有侍卫依着声音跑过去寻，果然在数十丈远之外，见一个奇兽受伤卧地，众人即忙扛了它过来，与帝尧等观看。月光之下，非常清楚，只见它形如白犬，而头是黑的，嘴里兀自“铁马，铁马”的叫，左腿上着了箭，血流不止。众人猜度一回，都不知道它是什么东西。大司徒急忙饬人去传虞人，一面叫人扛了这个异兽，随帝尧等缓缓而归。到得帐中，虞人亦来了，帝尧就问他：“这个异兽，叫什么名字？”虞人道：“此兽出在前面一座马成山上，它的名字却不知道：因为书籍上无可考。它的鸣声，仿佛‘天马’二字，臣等就叫它天马，但是不典的。”大司农问道：“它在空中能行走吗？”虞人道：“不能行走，它有两肉翅能飞，平常出来寻找食物，见人则疾飞而逃。”说着，就用手在天马身上左右一扳，果然有两个肉翅。大家看了都说道：“兽类有翅，能飞，煞是奇怪。”虞人道：“冀州之兽，能飞的不止这一个，离此地几百里，有一座天池之山，山上有一种兽，其状如兔而鼠首，它背上的毛很长，就用它的毛来做翼翅而飞。飞的时候，腹向上，背向下，名字叫作飞鼠。再过去有一座山，叫作丹熏之山，上面有一种兽，因为其状如鼠，所以叫作耳鼠。但是它的头又像兔，身又像麇，声音又像嗥犬，用它的尾来飞，真是奇怪之至。据说，这耳鼠的皮毛，给孕妇拿了，可以治难产，亦可御百毒，功用很多，但不知可信不可信，却未曾实验过。”众人听了都说道：“天地之大，何所不有。”虞人将天马扛去之后，一宿无话。

到得次日五鼓，帝尧亲御甲胄，戎车之上放着一面大鼓，司衡羿立在右方，执弓挟矢，前面一张大红旗，翻飞招飐。帝尧鼓声一响，六飞徐行，四轮展动，群臣随着进人正门，天已向曙。渐近围心，只见前面远山之上，人行如蚁，渐渐穿出林外，如一条黑线一般。又见近面山上有人马，飞空下扳，点点如天仙撤米，而连觉移动的是军土在那里奔走。又见有或红、或白、或青、或黄如星光之闪烁不定的，是旌旗在那里飘扬。又见往来若飞，忽而出忽而没的，是麇鹿、麏、麚、麀、獐、麂、狍等兽类，在那里逃窜；又见有飞腾奋迅、羽声肃肃、鸣声桀桀、散满天空的，是雉、鹊、扈鸨、鹙、隼、雕、鹰等禽类在那里奔逸；真个是非常之壮观，非常之好看。当下众人看见了红旗，听见了鼓声，知道帝尧到了，格外的起劲用力。须臾之间，风荡云卷，南北两面渐渐地合拢来，帝尧在车上，只听得虎啸豺嗥，熊吟狼吼，和兵士大呼喊杀之声，真正是震动山谷。细细一看，只见有猛虎被人追逐，无可逃遁，而转身扑人，人用刀和虎格斗的；又见有两三个兵士，共同杀一只熊的；又见有一个人，单独杀两只赤豹的，而半空之中，箭如飞蝗，禽鸟下坠，连贯如飞星，尤为好看。猎了半日，真所谓是风毛雨血，洒野蔽天了。当下帝尧看见众人之中，有一员小将，往来奔驰，箭无虚发，既快又准，技能独精。便问老将羿道：“这个是什么人？汝认识吗？”羿道：“这是逢蒙的弟子，名叫鸿超，他的射法颇不差。他从逢蒙学射不过三年，颇有心得。听说有一天，与他的妻子因事生气，他想吓他的妻子，取了一张乌号之弓，用一支綦卫之箭，射他妻子的眼睛，注着眸子而眶不睫，后来这支箭坠在地上而尘不扬，真有古时纪昌贯虱的本领，可以算得一个后起之秀了。”

正说时，那鸿超渐近帝车，老将羿即饬人将鸿超叫来，谒见帝尧，行了一个军礼。帝尧在车上，奖赞了他几句，又问了几句话，随即退去。帝尧便向羿道：“鸿超的才艺，果然是好，但是朕观其相貌，察其举止，聆其言语，未免近于轻浮，轻浮的人，决非远大之器，而且容易遇到危险。汝才见着逢蒙，可叫逢蒙加以劝戒，亦是朕等养成人才，保全人才之道，汝以为何如？”羿连声应道：“极是极是。”帝尧又道：“朕观逢蒙这个人，蜂目而豺声，他的心术恐怕有点靠不住，汝亦应该加以留意，不可过于信任他。朕因为汝刚才说起纪昌之事，忽而想起这个人，明朝要做起纪昌杀师的故事来，恐亦难说的呢。”羿听了，亦连声应道：“是！是！”但他口中虽然答应，而心中却不甚以为然。原来羿这个人，天性正直，而心地又极长厚，以为我尽心教授逢蒙，又荐拔他起来做官，天下岂有恩将仇报之理，所以并不将帝尧的话放在心上，可是到得后来，悔已迟了，这是后话不提。

且说当下大军打猎一回，时已下午，所有禽兽幸而奔脱的，统统向东面逃去。帝尧即命羿传令罢猎，然后徐徐向献禽的地方而来，只见鸟兽堆积如山，陆续来献的，犹纷纷不绝，有无数小吏在那里分头点验录记，过了好一会，方才完毕。然后拔队起身，仍从正门而出，回到那昨日支帐的地方休息。时已黄昏，大家劳苦了一日，快乐既极，疲倦亦甚，各各安寝。到了次日，军吏将那献禽的纪录，细细斟校，呈上帝尧，请论定赏罚。结果，赏者甚多，受罚者不过数人。众将士得到无数的禽兽，无不欢欣鼓舞。其中奇异的禽兽，除出前日所捉着的那个天马外，又得到几种。一种兽，其状如牛而赤尾，其颈甚坚，状如勾瞿。又有一种兽，其状如麢羊，而有四角，其尾似马而有距，都不知道它叫什么名字。又有一鸟，其状如鹊，身白面有三目，赤尾而六足，亦不知道叫什么名字。又有一鸟，其状如乌，首白而身青，足黄，亦不知道它是什么名字。据虞人说，那个像牛的兽，出在阳山，名叫领胡，其肉可以治狂疾；那像麢羊的兽，出在太行山中的归山，名字叫作马军，善于旋舞，那个白头鸟，出在马成之山，名叫鶌鶋，吃了它的肉就可以不饥，而且可以治昏忘之疾，那个六足鸟，亦出在归山，名字叫作賁鸟，最容易受惊吓，胆小不过。但是这四种禽兽，究竟叫作什么名字，虞人等亦不知道，并且古书上亦无从稽考，不过听它们叫起来，是什么声音，就给它们取作名字就是了。当下帝尧就将这几种异物，分赏了羿、弃、契及羲和、有倕诸臣，诸臣拜谢。

到了第三日，帝尧吩咐回都，六师先行，帝尧及诸大臣在后。走到一个谷口，只听见有鸣泉汩汩之声，帝尧向谷中一望，觉得里面的景物非常幽雅，遂和诸臣说道：“朕等到里面游游吧。”说着，便下车来，与诸臣一同步行进去，沿着溪流，走不半里，只见半山中有清泉一道，自空中飞流喷薄而下，其色洁白如玉，滔滔向西而去。帝尧就坐在一块石上，不住的向那飞泉观看。大司农道：“这个泉水名叫玉泉，从这里流出去，可以灌田百余顷，所以不但风景甚好，而且很是有利益。”帝尧点点头，又坐了一会，方才起身，出谷上车。后人因为这个谷，是唐尧所游玩过的，所以就给它取一个名字，叫作陶唐谷，这亦可谓地以人传了。

当下帝尧等仍复前行，忽然听见前面喧嚷之声，帝尧忙问何事。早有人前来报道：“鸿超在前面，他的眼睛，给一只鸟儿射瞎了。帝尧和群臣听了，都诧异道：“岂有此理！鸟儿哪里会射箭呢？”那人道：“的的确确之事，小臣哪里敢谎报呢！刚才鸿超听见说车驾游幸谷中，他亦约兵士在路旁休息，忽见林中飞来一鸟，他就射了它一箭，不料那鸟衔住了这支箭，随即就反射过来，鸿超出于不意，而且那反射的势力又大又快，所以给它射中了左目。众人看了，惊异之极，一声呐喊，正要群射过去，但是那鸟儿已经飞去了，现在军医正在那里替鸿超医治呢。”正说到此，逢蒙匆匆跑来，奏知帝尧，所说情形，大略相同。老将羿忽然想到，说道：“哦哦！是了是了。这个鸟儿，名叫鹳专鸟，其形如雀，老臣从前亦曾经吃它的亏过的。原来老臣幼时酷喜弓矢，时常出外弋飞射走，以为快乐。一日遇到这种鸟儿，老臣一箭射去，哪知这鸟儿竟衔着箭反射过来，幸而老臣那时已知避箭之法，慌忙将身一偏，未曾给它射着，却不料足旁有一老树根，被它一绊，随即坠于地上，同行的人看了，莫不大笑，因此又给臣取一个名字，叫作坠羿。后来臣东跑西走，经过的地方不少，却从没有再看见它过，不料此地亦有。可是鸿超这个亏，比老臣当日更吃得大了。”帝尧道：“鸿超这时，不知危险如何，朕且去看他一看。”说着，即向前面而来。

只见许多人，团团将鸿超围住，看见帝尧到来，都纷纷让开，鸿超亦站了起来。帝尧看时，只见他左眼已成一个窟窿，流血不止，原来箭杆虽已拔出，那个箭镞却留在里面，群医正在聚议，要想设法取它出来，但是始终取它不出，不免相顾束手。在这个当儿，忽然有一个军校，是近地方人，他上前献议道：“某听见说，前面村中，近日来了三个神巫，医术非常灵奇，何妨请他来看看呢。”帝尧听见了，就说道：“既然如此，朕等就过去吧，汝可先去通知。”那军校领命而去。

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第三十五回: 巫咸鸿术为尧医, 越裳氏来献神龟
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且说那军校去了，帝尧等亦慢慢起身前进。鸿超疼痛难禁由众人扛了同到前村。那军校已领着三个人前来见帝。帝尧一看，只见他们服式非常奇异，但是神气都峻整不凡，在前的是个老者，苍髯皓首，大袖飘飘，后面跟着两个少年，骨相亦复不俗。当下见了帝尧，行过礼之后，帝尧急于要他治好鸿超，也不及问他们姓名，问他们来历，就叫他们过去施治。那老者上前，向鸿超一看，说道：“这个箭镞入骨，是很容易治的。”说罢，指定一个少年，叫他动手。那少年就从大袖之中取出一根钉来，四面一看，就钉在支帐的木柱上。众人看去，钉的入木约有一寸光景。钉好之后，他又闭着眼睛叠着手指，周旋曲折，忽而向着鸿超，忽而又向着那木柱，徐步往来，口中念念有词，陡然之间用手向那木柱上之钉一指，喝声道：“疾！”只见那长钉忽然飞舞而出，落在数尺外地上，随即转身，向鸿超左目一指，亦喝声道：“疾！”只见那鸿超目中之箭镞，亦飞舞而出，落在数尺外地上，自始至终不过半刻。众人看了无不骇然。

帝尧即忙命他三人坐下，然后问他们姓名。老者道：“小巫名字叫咸，这两个都是敝徒，这个叫祠，那个叫社。因为学习了这种巫术，不许娶妻，不许生子，用不着传宗接代，所以废去了姓氏，通常叫小巫等，就叫巫咸、巫祠、巫社罢了。”帝尧听了颇觉诧异，就问道：“从前先高祖皇考轩辕氏的时候，有一位善于卜筮之人，名字与汝相同，想来汝羡慕他的为人，所以亦取名叫咸吗？”那巫咸笑道：“不敢相欺，就是小巫呢。”众人听了，无不骇异，帝尧亦觉出于意外，便问道：“那么汝今年几百岁了？”巫咸道：“黄帝攻蚩尤氏的时候，小巫刚刚三十岁，如今已三百七十五岁了。”帝尧道：“那么汝一向在何处？何以世上没有人知道汝呢？”巫咸道：“小巫在黄帝轩辕氏乘龙升仙之后，心中着实羡慕，就弃掉了官职，向海外一跑，要想访求仙道，寻一个长生不死之方。但是仙人始终没有遇到，长生不死之方亦始终没有得到，却在大荒之中，一座丰沮玉门山上住了二百多年，前数年方才重到中国，又在北方登葆山上住了几年，所以世人久不知道有小巫这个人了。”

帝尧道：“原来如此，朕看汝的学术神妙极了，还是自己发明的呢，还是自古就有的呢？”巫咸道：“这个学术，名叫祝由术，是黄帝轩辕氏时候，一个祝由之官传给小巫的。但照黄帝所著的那部《内经》看起来，《素问》一篇里面就有两句，叫作‘往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已。今之世，祝由不能已也。’可见得黄帝以前，早有这个法术，亦并非发明于黄帝时代，传授小巫的那个祝由，不过研究而集其大成，以官得名而已。”帝尧道：“既然古时有这个法术，何以现今竟会失传，除汝师徒之外，竟无人知道呢？”巫咸道：“此法并不失传，黄帝轩辕氏并且还有许多著作留在世间。不过那时候，人民都能够与鬼神交通，所以其术大行，施治亦易有效。自从颛顼帝叫南正重司天以属神，北正黎司地以属民，断绝天地交通之后，这个学术就渐渐地不著名了。但是求之于从前南正属下的故府，恐怕那种书册还存在呢。”帝尧道：“人和鬼神交接，这个法术，容易学吗？”巫咸道：“说到易，亦不易，说到难，亦不难，大约总须从静功入手。’从前有几句古话，说道：‘古之民精爽不携贰者，而又能斋肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其听聪能听彻之，如是则神明降之。’照这几句话看起来，精爽不携贰、斋肃中正这九个字，真是人手第一步了。至于知、圣、明、聪四项，须看他的天资如何，学力如何，以定他的浅深，那是不能勉强的。”帝尧道：“刚才汝的高徒，用手指那根钉，钉自然会飞出，指那个镞，镞亦自然会飞出，这个是真有鬼神在那里帮助的呢，还是另有原因呢？”巫咸道：“这个方法，名字叫作禁，纯是一股气的作用，并非有鬼神的帮助。”

帝尧听了诧异道：“气的作用，能够如此吗？如何才能够用这股气呢？”巫咸道：“天地之中，不过水、陆、气三种东西，这三种东西，都是与天地俱来的。水与陆沉而在下，人的目力能够看见，所以用水用陆，都叫作形而下之学。大气浮而在上，人的目力所不能看见，所以使用大气，叫作形而上之学。但是大气虽则无形，可是的的确确有这项物质，大而言之，就是风，风的鼓荡起来，能够折大木，摧大屋，各种物件都为之飘动，假使不是的确有一种物质，哪里能够推动万物呢？但是它那种物质，却是极细极细，无论什么地方，它都能够钻进去，躲在它里面，所以水中有气。陆地之中亦有气。人的身体之中亦有气，动物之中有气，草木之中亦有气，总而言之，不管它是软的、硬的、疏的、密的统统都有大气包含在里面。既然有大气包含在里面，那么用外面的大气一引，使它里面的大气往外一托，那个钉头、箭镞自然会出来了，这就是用气的一种方法。至于如何才能够用这股大气，说起来亦不甚烦难，不但人能够做到，就是动物亦有能够做的。譬如一种溪鶒鸟，一名啄木鸟，是个微小的动物，它的巢在树穴之中，假使用木撅将它的树穴塞住，它就用嘴在地上左右乱画，如画符一般，不到多少时候，那个木撅自然会拔出了。又譬如鹳鸟、鸩鸟，都是一种小动物，都是喜欢吃蛇的，假使它们遇到一条蛇，躲在大石或大木之下，不能吃到的时候，它们就用一种方法，将两只脚按着规矩进退左右的踏步起来，那块大石自然会得翻转过来，那株大木也自然会得倾倒，它们就可以吃到了。从这种地方看起来，动物尚且能够如此，何况于人呢！人为万物之灵，依小巫的愚见，从前的人大概
无人不知道这个法术，不过人的智慧和能力太发达了，如同一块木撅塞住，只须用手一拔，自能拔出；一块大石压住，一株大木阻住，只须一人手扳，或数人一扛，自能翻开倾倒，直捷敏速，何必画符踏步，麻烦费事？这个法术，尽管不用，久而久之，自然消灭，自然失传。现在看起来，人反不如动物了。不但不如动物，倒反要学动物了。即如小巫刚才那个拔钉去镞的方法，就是从啄木鸟的画符，鹳鸟、鸩鸟的踏步学来的。”

帝尧忙问道：“如何学法？”巫咸道：“学啄木鸟画符之法，用灰铺在树底下，再用木撅塞其穴口，啄木鸟用嘴画符，画过的地方，灰上必定有迹，那么就有模型可寻，依样可画了。至于学踏步之法，等那鹳鸟育雏的时候，缘木而上，用一根篾絙缚住它的巢，鹳鸟看见了，必定要走到地上来作法踏步，去解放那篾絙，预先在地上铺满了沙，将它的足迹印在上面，也就可以模仿了。”众人听了，无不称奇，都说踏步画符，何以能鼓动大气，真是不可思议之事。至于啄木鸟、鹳鸟、鸩鸟等又从何处学到这个方法，想来真是天性之本能了。”

帝尧又问道：“朕闻擅长这种方术的人，男子叫作觋，女子叫作巫。现在汝明明是男子，何以亦称为巫？甚不可解。”巫咸道：“巫这个字，是普通称呼，所以男子亦可以叫作巫。但是女子却不能叫作觋，因为男子阳性能变，而女子阴性不能变的原故。”

帝尧又问道：“登葆山那边风景如何？”巫咸道：“那边风景虽不及丰沮玉门山，但亦甚好，而且灵药亦甚多，可以服食。不过有一项缺点，就是多蛇，寻常人不敢前往。小巫有法术，可以制蛇，所以尚不怕。寻常无事，总以弄蛇为戏，左手操青蛇，右手操赤蛇，许多弟子学小巫的样，亦是如此，所以左右的人，因小巫等的形态服式，与别人不同，就将小巫等所住之地，叫作巫咸国，这亦是甚可笑的。”帝尧道：“汝弟子共有几人？来此何事？”巫咸道：“小徒共有十余人，现在分散各州，专以救人利世为事。小巫常往来各州，考察他们的工作，并且辅助他们的不及。这次到冀州，还没有多少时候呢。”帝尧道：“汝既来此，可肯在朕这里做一个官吗？”巫咸道：“小巫厌弃仕途长久了，但是求仙不得，重入凡尘，既然圣主见命，敢不效劳！”帝尧大喜，即命巫咸做一个医官，世传巫咸以鸿术为尧医，就是指此而言。闲话不提。

光阴荏苒，帝尧在位，不觉五载。一日和群臣商议，出外巡守，考察民情，决定日期是孟夏朔日起身。司衡羿、逢蒙及大司农弃随行，大司徒契暨诸司留守。不料刚到季春下旬，忽然羲叔的属官，有奏章从南交寄来，说道：“越裳国要来进贡，现已首途了。”原来越裳氏在现在安南的南面，交趾、支那、柬埔寨一带之地，前临大海，气候炎热，向来与中国不甚往来。这次因为羲叔到南交去考察天文，和他做了比邻，两三年以来，帝尧的德化，渐渐传到那边，所以他们倾心向化，愿来归附。

当下帝尧君臣闻此消息，于是将巡守之事，暂时搁起，先来商议招待远人的典礼。大司徒道：“远方朝贡之事，自先帝时，丹丘国贡玛瑙瓮之后，久已无闻。臣等皆少年新进，一切典礼，虽有旧章可稽，但是终究不如曾经躬亲其事的人，来得娴熟。臣查先帝当日招待丹丘国是木正、火正两人躬亲其事，现在木正虽亡，火正近在郊圻，可否请帝邀他前来，一同商酌，庶几更为妥善，未知帝意如何？”帝尧道：“汝言甚是，朕就命汝前往敦请，如其肯来，最好，否则不可勉强，朕不欲轻易烦劳旧臣也。”大司徒领命，即日出北门向祝融城而去。

且说那祝融城，究竟在什么地方呢？那火正祝融为什么住在那边呢？原来那祝融自从到了平阳，给帝尧留住之后，他就在平阳住下，虽则不作官，没有一点职司，但是帝尧的供给，却非常之优渥，所以亦优游自得。后来他听见木正死了，他就慨然，想到万事无常，人生朝露，是极不可靠的，于是就起了一个求长生的念头，一味子祠起龟来。且说求长生为什么要祠龟呢？原来祠龟求长生，是他高祖黄帝的成法。当初黄帝求仙，将各项方法都试过，古书上面说道：祠龟可以致神，而丹砂可以化为黄金；黄金成，以为器饮食，则益寿；益寿，则海中蓬莱仙者皆可见；见之以封禅则不死，黄帝是也。照这几句古书看起来，黄帝祠龟，实在是后来成仙的一种方法。祝融知道有这个方法，所以亦祠起龟来，但是苦于都城之中，太觉烦杂，且无山林，不能静修，所以就搬到都城北面三百里外，汾水西面一个空旷之地去住下了。帝尧闻知此事，就饬人去替他营造几间精室，又叫他侄子和仲弟兄，不时去探望。后来那边人民，亦渐渐多起来，因为祝融氏所居，所以就叫它作祝融城。祝融既住到这个地方，索性连姓名都换过，不叫吴回了，叫苏吉利。连他续娶夫人，亦给她更换姓名，叫作王搏颊，以表示隐居杜绝世事之意。两夫妻便终日孜孜不倦，在那里祠他的龟，足迹不出大门。

这日正在祠龟，忽然大司徒奉帝命到了，祝融没法，只得出来招待。大司徒就将帝意说明，且请他同到平阳，共议典礼。祝融道：“鄙人在先帝时，曾经参预过这种典礼，时候虽久，大略却还记得，既承下问，敢不贡献，但是亦不必鄙人亲往，只须书写出来，请司徒带回去参考就是了。”说着就取出简册来，逐条疏写，足足有半日，方才写完，自己又看了一遍，就递与大司徒道：“当时大略，已尽于此，不过时代不同，还请诸位斟酌为是。”大司徒接了之后，看见祝融衣裳诡异，言词决绝，亦不敢强邀，并不敢久留，略略周旋几句，即便告辞，回平阳而来，与帝尧说知。帝尧即召集群臣，大家会议，将祝融所写的，作为底稿，又稽考旧章，参酌情形，或增或减，于是将典礼议定了。

过了多日，越裳氏使者到了平阳，舍于宾馆，供帐丰厚，自不消说。这时正是五月，在明堂太庙之中延见。那使者一正一副，随同两个翻译，由羲叔陪伴而来。后面数人，抬着一座彩亭，亭中放着一只大缸，也不知盛着是什么东西。当下使者见了帝尧，行过礼之后，就开口叽叽咕咕的说了一遍，不知什么话。后来旁边一个翻译，提起喉咙，也哩哩噜噜说了一遍，大家亦不知道说的是甚话。最后羲叔手下的翻译，才用中国话将它译出来，大约是慕德向化的意思。后来又说，有一项微物，贡献天邦，或者是有用的。帝尧谦谢，慰劳他几句，亦由翻译展转传译。当下将彩亭抬上来，取出大缸放在地上，众人一看，里面盛着的原来是一个大龟，约三尺余见方，昂头，舒足，曳尾，端然不动，甲的四周细毛茸生，甲上全是花纹，想来是千岁以上之物了。越裳氏使者道：“小国得到此龟，足有多年，但寡君自问德薄，不足以当此神物，谨敬畜养，以待仁圣之君。现在听见大国圣主，钦若昊天，敬授人时，那么此龟是很有用的。所以特遣小臣，前来贡献，庶几可为圣主治历的一种帮助。”

帝尧听了不解，便问道：“龟与历有关系吗？”使者道：“寻常之龟，与历无关系，此是神龟，它背甲上全是记载开天辟地以来的事情，所以有关系。”帝尧君臣听了，无不骇异。说道：“那背上的花纹，是文字吗？”说着，都上前来细看，然而总看不明白。忽见那龟蠕蠕而动，转眼之间，爬出缸外，掉转身躯，往外就爬，大家慌忙让开。说也奇怪，那龟一面爬，一面将它的身躯放大，出了殿门，下了台阶，到了庭中，那身躯已足有五丈见方，比刚才竟大了几十倍，把一个庭中几乎要塞满了。那龟至此，方伏着不动，大家才知此龟之神异。再细看那甲背时，果然都是个蝌蚪形文字，但是字体仍是甚细，不过如黄豆一般大小，而且距离过远，亦看不清楚，只有近着面前的，俯身下去，略略可以认到两句。帝尧等料想一时不能尽看，便走进殿来，招呼那使者。说也奇怪，那龟见帝尧不看，也就渐渐缩小，不到片时，即已恢复原状。众人看了，无不叹为从来未有之奇，真正是个神物了。

当下帝尧和群臣，按照前日议定的典礼款待使者，并且深深致谢，优加犒赏。那个神龟，早有专司其职的有司，捧了养到宫沼里去了。

过了数日，越裳氏使者动身归国，帝尧方叫人将那神龟取来，放在一个极大的场所，使龟体可以尽量的发展，然后又命史官，将那龟背的文字，照样录出来。当那抄录的时候，很不容易，因为看不清楚，只能叫一人爬在龟背上，且看且报，一个人再抄录，足足抄了大半日，才把全文录毕，那龟又依然缩小。史官就将所抄录的全文，呈与帝尧。帝尧一看，只见上面所写的是：

天地初分之时，盘古生于其中，能知天地之高低及造化之理。故曰：盘古氏开辟天地，盖首出御世之人也。又曰：浑敦氏。

盘古氏后有天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黑戈、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。其年岁兄弟各一万八千岁。

天皇君后有地皇君继之，姓岳名铿，字子元。兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。地皇君后共有十纪。

其一曰九头纪。是曰泰皇氏，亦曰人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生。人面龙身，生于刑马提地之国。兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。

其二曰五龙纪。人皇氏厌倦尘事，乃授篆于五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱驾龙，故号曰五龙氏，乘云车而治天下，治五方，司五岭，布五岳。

其三曰摄提纪。有五十九姓，亦曰五十九姓纪。

其四曰合雒纪。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。其五曰连通纪。共有六姓，乘蜚麟以理。

其六曰叙命纪。共有四姓，驾六龙而治。

其七曰循蜚纪。共有二十二氏，首曰钜灵氏、次曰句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。

其八曰因提纪。共有十三氏，首曰辰放氏，是为皇次屈。古初之人卉服蔽体，至辰放氏时多阴风，乃教民搴木茹皮以御风霜，綯发乇首以去灵雨，而民从之。命之曰衣皮之人，传四世；次曰蜀山氏，传六世；次曰豗傀氏，传六世；浑沌氏，傅七世；东户氏，傅十七世；皇覃氏，传七世；启统氏，传三世；吉夷氏，传四世。儿蘧氏，传一世；猪韦氏，传四世；其第十一曰有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣之以薪而瘗之，传二世。十二日燧人氏，作钻燧，教民取火以为熟食，又教民范金合土以为釜，又立传教之台而师道以起，兴交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏，有四佐焉，曰明由、必育、成博、陨邱、傅四世。十三日庸成氏，传八世，共为六十八世。

其九曰禅通纪。共有十六氏，首曰仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜四目，生而能书，实创文字，天为之雨粟，鬼为之夜哭，万古文化由此起。柏皇氏继之，以木纪德，居于皇人山，传二十世。中皇氏继之，居于嶅山。一曰中央氏，传四世。大庭氏继之，都于曲阜，以火为纪，号曰炎帝，传五世。栗陆氏继之，愎谏无道，有贤臣曰东里子，不能用而杀之，天下叛之，传五世而亡。昆连氏继之，一曰厘连氏，又曰厘畜氏，亦无道，传十一世。轩辕氏继之，始作车，伐山取铜以作刀货，传三世。赫胥氏继之，亦曰赫苏氏，传一世。葛天氏继之，始作乐，八人捉牛介投足掺尾叩角而歌八终：一曰载民，二日玄鸟，三曰遂物，四曰奋縠，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰临万物之极，块柎瓦缶武喿从之，是谓广乐，传四世。宗卢氏继之，亦曰尊卢氏，传五世。祝诵氏继之，一曰祝和，是为祝融氏，作乐名属续，以火施化，号赤帝，都于郐，传二世。昊英氏继之，传九世。有巢氏继之，教民编槿而庐，葺雚而扉，塓涂茨翳以蔽风雨，是为有房屋之始，亦曰古皇，传七世，权臣为变而亡。朱襄氏继之，其时多风，群阴閟曷，乃命其臣士达作五弦之瑟以来阴气，令曰来阴，传三世。阴康氏继之，其时阴多滞伏，民气壅闭，乃制为舞以利导之，是谓大舞，传三世。无怀氏继之，传六世。太昊伏羲氏继之，姓风，以木德王，都于陈，教民佃渔畜牧，画八卦，造书契，作甲历，定四时，制嫁娶，造琴瑟，以龙纪官。女娲氏继之，云姓，一曰女希，是曰神媒。神农氏继之，姓姜，以火德王，都曲阜，初艺五谷，尝百革，制医药，始为日中之市，以火纪官，传八世。

其十曰疏仡纪。首曰黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰轩辕，后改姓姬，字曰玄律。

那龟文到这个地方就完了，后面却还有一行，叫作：

自开辟以来，至黄帝有熊氏元年，共二百七十五万七千七百八十年。

帝尧看完了这一篇龟文，不禁又喜又异，叹息道：“从开天辟地到现在，竟有这许多年数吗！可见吾人生在世上，不过如电光石火，一转眼间而已。争名夺利，何苦来！何苦来！”又说道：“有巢氏竟有两个，黄帝之前已有一个轩辕氏，伏羲氏画卦还在仓帝造字之后，这几项都是创闻，想来总一定是靠得住的。”说着，就将那龟文递给群臣，个个传观了一遍，然后叫史官谨敬的宝藏起来。这个神龟的故事，就此完了。


第三十六回: 帝尧东巡问樗蒱, 初见皋陶验前梦
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且说越裳氏来贡神龟之后，朝廷无事，帝尧遂择日东巡。这次目的地是在泰山，先饬羲仲前往通告各诸侯在泰山相见。到了动身的那一日，已是仲秋朔日了，司衡羿、逢蒙及大司农随行。

到了曲阜境界，只见一个罪犯被胥吏用黑索絷着，在路旁牵了行走，见了帝尧的大队过来就站住了，让帝尧等先行。帝尧忙饬人问他：“以何事被拘？”那胥吏知道是帝尧，就过来行礼，然后对道：“此人他所犯的罪，是不务正业，终日终夜聚集了些不正当的朋友，在家里做樗蒱之事，所以邑侯叫小人来拘捕他去办罪的。”帝尧不解，便问道：“怎样叫作樗蒱？”那胥吏将手中所握着的物件，拿过来给帝尧看，说道：“就是这项东西。”帝尧一看，只见是五颗木头做成方式的物件，颜色有黑有白，上面刻有花纹，也不知什么用处，便问道：“这是儿童玩具呀？有什么用处？”胥吏道：“他们是掷起来赌输赢的，输赢很大呢。”帝尧正要再问，只见前面有人报道：“曲阜侯来郊迎了。”帝尧遂命那胥吏带了犯人自去。这里曲阜侯已经到了，向帝行礼，帝尧亦下车答札，说了些慰劳的话，曲阜侯又与大司农、司衡等相见，遂邀了帝尧，直往曲阜城中预备的行宫而来。那时万人夹道，结彩焚香，个个都来欢迎圣天子，真是热闹之至。

帝尧车子正走之际，忽见道旁一个中年妇人，领着一个四五岁的孩子，都是一身缟素的，在那里张望躲避。帝尧觉得这妇人的面貌很熟，不知在何处曾经见过，就是那孩子面如削瓜，一张马嘴，亦仿佛有点熟识，可是总想不起。车行甚疾，转眼之间已经过去，要想停车饬人去传问，又恐惊骇百姓。正在纳闷，忽然想起那年秋天曾经做一个梦，梦中所见的仿佛是这样两个人，不要就是他们吗？且再查吧。正在想时，车子已到行宫。坐定之后，曲阜侯早有预备的筵席摆了出来飨帝，其余随从官员，亦均列席。

飨罢之后，继之以宴。帝尧问起境内百姓情形，曲阜侯一一回答。帝尧道：“朕刚才来时，路上遇见一个罪人，据说是犯樗蒱之罪，究竟樗蒱是什么一件事？”曲阜侯道：“惭愧惭愧。”这是一种赌博之具，新从北方传来的，不过一两年吧，但是风行得很快，差不多各地都传遍了。男的也赌，女的也赌，老的也赌，小的也赌，富的也赌，贫的也赌，贵的也赌，贱的也赌。其初臣以为不过是一种游戏的事件，闲暇无事之时，借此消遣罢了，所以也不去禁止它，那知他们大大不然，竟以此为恒业了。寻常输赢总在多金以上，甚至于一昼夜之间倾家荡产的人都有。有一种小民竟靠此为业，什么生计都不去做，专门制造了这件东西，引诱着少年子弟、青年妇女在他家里赌樗蒱，他却从中取利。每人所赢的金帛，他取几分之几，叫作抽头。后来地方上的父老，看到他的子弟如此情形，都气极了，连名告到臣这里来，臣才知道有这种恶风，便出示严禁，有犯者从重的加罚，近来已比较好一点，但是总不能禁绝。刚才帝所遇到的那个罪人，据说还是在学校里读书的生员呢？他日日夜夜跑出去，干这个樗蒱的事情。他的妻子却很贤德，几次三番的劝他，他总是不改。后来家产荡尽了，妻子冻饿不过，遂用尸谏之法，悬梁自缢死了。案上却留着几首诗，劝谏他的丈夫。那几首诗做得情词凄婉非常动人，虽则遇人不淑，苦到如此结局，但是并无半句怨恨之词，仍是苦苦切切，盼望他丈夫的改过回头，真是个贤妇人呢！臣知道这回事，所以今日特地遣人将他拘捕，因帝驾适到，急于趋前迎谒，未曾发落，不想帝已经知道了。”帝尧道：“朕刚才看见那胥吏手中握着的，是五颗木子，上面刻着花纹，不过像似儿童的玩具一般，究竟其中有何神秘奥妙，乃能使人入魔至此，汝可知道吗？”曲阜侯道：“臣亦曾细细问过，据说就是以木上的颜色，和所刻的花纹，分输赢的。但是将五木掷下去，如何是输，如何是赢，臣亦不甚了了。”司衡羿在旁说道：“何不就叫那个罪人前来讲明呢？”帝尧道：“是。”

于是曲阜侯就饬人前去，传提罪犯，这边宴罢，那罪人已提到了。帝尧就问那罪人道：“汝亦是好好良民，而且是在学校里读过书的，应该明理习上，何以不务正业，欢喜去弄这个樗蒱，究竟这樗蒱有何乐处？汝可从实说来，无须隐瞒。”那罪人已经知道是帝尧了，便跪下稽首道：“小人昏谬迷妄，陷于邪途，致蹈刑章，现在醒悟知罪了。乞我圣天子如天之仁，赦小人之既往，以后小人一定改过。”帝尧叫他立起来，又问道：“朕的意思，一个人犯罪，必定有一个原由。譬如说偷盗，必定是因为贫穷的原故；譬如说杀人，必定是因为有仇恨的原故。这五颗木子，据朕看来，不过是玩弄的东西，既经国君严厉的禁止，汝亦可以抛弃了，何以仍是这般神密的赌博，况且连妻子的饥寒都不顾，连妻子以身殉都不惜，到底是什么理由？汝果欲免罪，可将自己的真心，细细说出来，朕可详加研究，以便教导其他的人民。汝切勿捏造及隐瞒。”那罪人听了，不觉茫无头绪，等了一会，竟说不出一句话来，他并非不肯说，实在是无从说起。又过了一会，帝尧又催促他，他才说道：“据小人自己回头想来，有两种原故：一种是闲空无事；一种是贪心不足。小人从前，本不知道樗蒱之事的。前年冬间，闲着无事，有几个朋友谈起，说现在很通行这一种游戏之法，且非常有趣，我们何妨玩玩呢？当时小人亦很赞成，以为逢场作戏，偶尔玩玩，有何妨害呢？哪知一玩之后，竟上瘾了，所以上瘾的原故，就是贪宇。因为这种樗蒱法，是可以赌输赢的，无论什么物件，都可以拿来赌。起初小人是赢了，赢了之后，心中非常高兴，以为片刻之间，一举手之劳，不必用心，不必用力，就可以得到如许多的金帛，岂不是有趣之极吗！那要赌的心思，就非常之浓起来了，不到几日，渐渐地有输无赢，不但以前赢来的金帛都输去，而且家中的金帛，亦输去不少。即使偶尔赢过几次，但总敌不过输出去的多，越是输，越是急，越要赌；越要赌，越是输。一年以来，小人的入魔，就是如此，所以小人说是个贪字之故。”

帝尧听了，叹息道：“据汝所言，颇有道理。人的贪心是极不容易去除的，但是病根总由于闲空无事，逸居而无教，什么事情不可以做出来。古人说民生在勤，正是为此呀。但是朕还有不明白的地方，樗蒱这个赌具，究竟如何而分胜负，汝可将其方法说与朕听。”那罪人听说，就从身上摸出一张说明书并一个局来，递与帝尧，原来那局是布做的，折起来并不甚大，抖开一看，只见上面有横线，有直线，有关，有坑，有堑，再将那说明书细看，一时亦无从明白，遂又问道：“汝将这种东西都藏在身边做什么？可谓用功之极了。若将这种精神志愿用到学问上，或有益的事实上去，岂不是好吗？”

那罪人听了，将脸上涨得通红，说道：“圣天子在上，小人不敢欺。小人精于此道，因为穷极了，所以将这种东西，带在身边，遇着有人要学，就可以拿出来教授，借以得点报酬，这都是小人利令智昏，自误误人，罪恶实在无可逃了。现在一总拿出来，表示我永不再犯的诚意。”说着，又从身上摸出一包，打开了递与帝尧。帝尧一看，原来都是赌具，有好几种，有石做的，有玉做的，有兽骨做的，有象牙做的，有木做的，都是五颗一付。帝尧叹道：“这种东西，都用象牙和玉做起来，真太奢侈无礼了。”那罪人道：“这是供给富有之家用的，掷起来名叫投琼，或叫出玖，名目雅些。”

帝尧道：“朕且问汝，汝自称精于此道，那么应该赢而致富，何以反穷呢？”那罪人道：“小人此刻才知道，凡善赌的人，未有不穷的，一则因为赌的规矩，输的人固然失财，便是赢的人，亦须拿出若干与那抽头的人，那么虽则赌赢，所入已无几了。二则这种不劳而获的金帛，真所谓傥来之物，来时既然容易，用时亦往往不觉其可惜，那么虽则赢了，亦不能有所积蓄。三则一般赌友，看见小人赢了，不免存妬忌之心，或者要求小人做东道，请他们饮宴，或者要求借给他们用，不依他们，是做不到的，那么更是所余无几了。四则赌赢的财物，既然不能拿到家中，而家中妻子的养育，当然仍旧，是不能少的，欢喜了赌博之后，不事生产，焉得不坐吃山空呢。五则樗蒱之道，掷下去的色采如何，半由人力，半由天命，虽则精通此道，不过将他的法熟而不矣，不能一定必赢。就是以人力而言，强中更有强中手，亦不是一定有把握的，所以小人穷了。”帝尧道：“照汝这样说来，颇近道理，亦颇见汝之聪敏。但既然明白这种道理，何以仍然如此执迷不悟呢？”那罪人默然不作一声。

过了片时，说道：“小人得圣主开导，从今以后，一定改过了。”帝尧道：“汝虽改过，但是汝贤德的妻子，已为汝一命呜呼，试问汝良心何在，对得住汝妻子吗？”那罪人听到这句话，不禁呜呜的痛哭起来。帝尧道：“哭什么？汝已死的妻子，能哭得他活转来吗！朕本来一定要治汝的罪，因为汝既已表示悔过，说话亦尚能诚实，又看汝贤德的妻子面上，且饶恕汝这一次吧。但是亦不能无条件的饶恕汝，现在朕饬人给汝妻子好好的造一座坟，坟旁盖一所祠宇，以为世之贤妇人旌劝。就罚汝在那边看守，每日必须做若干时间的工作，由官厅随时查察，倘有怠惰，或前样事情发生，决定严办，不少宽贷。汝知道吗？”

那罪人听了，慌忙跪下，稽首谢恩，方才退出去。那边大司农及司衡等正在传观那个赌具，见帝尧已经发放那罪人了，便向帝尧道：“这种物件，实在是害人的利器，将来流传起来，天下后世之人，不知道要给它陷害多少。听说通行的时间，还不甚久，那个创造的人，想来还查得出。臣等意思，请帝饬下各诸侯，除严禁樗蒱之外，一面再查出那个创造的人，加以重惩，似乎可以正本清源，未知帝意何如？”帝尧尚未开言，那罪人在阶下走不多远，听见了这话，忽然回身转来说道：“创造这项赌具的人，小人知道，是个老子，名叫渌图子，又叫务成子。他是到外国去创造了出来，后来再流传到中国的。”帝尧不等他说完，就斥他道：“岂有此理！务成老师，是有道之士，哪里会做出这种物件来呢？汝不要胡说。”司衡羿亦说道：“渌图子是颛顼帝的师傅，正人君子。老臣当日和他共事过多少年，哪里会作这种害人之物？请帝不要听他的瞎说。”帝尧道：“朕决不信。”遂喝那罪人道：“汝不必多言，出去吧。”那罪人只能怏怏而去。

且说那樗蒱之具，究竟是哪个创出来的呢？据《博物志》上所载，说老子入胡，始作樗蒱，原来是大名鼎鼎的道德家做出来，真是出人意料之外了。但考查年分，老子的诞生，在商朝中年，唐尧时候，老子尚未降生，那么这樗蒱究竟是哪里来的呢？后来查到了《神仙传》，才知道老子是个总名，他的名号，历代不同。在上三皇时，叫作玄中法师；在下皇时，叫作金阙帝君；在伏羲时，叫作阴华子；在神农时，叫作九灵老子；在祝融时，叫作广寿子；在黄帝时，叫作广成子；在颛顼时，叫作赤精子；在帝喾时，叫作渌图子；在尧时，叫作务成子；在舜时，叫作尹寿子；在夏禹时，叫作真行子；在殷汤时，叫作锡则子；在周文王时，叫作文邑先生，亦叫作守藏史。照这样想来，这许多人统统就是他一个人的化身，那么樗蒱之事，合到时间上算起来，就说是渌图子创造的，或务成子创造的，亦无所不可了。闲话不提。

且说帝尧喝退罪人之后，大家又商议了一回，如何禁止樗蒱，及查究创造人的方法，时已不早，各自散去。到了次日，曲阜侯又来陪侍帝尧，帝尧忽然想起昨日之事，就问曲阜侯道：“此间有一个少昊氏的子孙，名叫大业的，汝知道吗？”曲阜侯道：“这人臣认识，他是很有名誉的，可惜刚刚在前月间死了。”帝尧道：“已死了吗？他家中尚有何人？”曲阜侯道：“他留有一子，不过四五岁，听说很生得聪明。大业的妻是少典氏的女儿，名叫华，号叫扶始。大家都知道她是很贤德的，将来苦节抚孤，或者有点出息，亦未可知。”帝尧道：“她家住在何处？”曲阜侯道：“大约与行宫不远。”帝尧道：“朕与大业系出一族，从前亦不曾有一面之识，现在知道他妻子孤寡，意欲与以周恤，汝可召其子来，朕一观之。如人材尚有可取，朕将来正好用他。”曲阜侯答应，就饬人去宣传。

原来那扶始所住地方，就在行宫后面，不一会就到了，那扶始却同了来，见帝行礼。帝尧仔细一看，只见那扶始确是梦中所见的，那孩子面貌也和所见的神人差不多，不觉心中大为诧异，就问扶始道：“汝这孩子叫什么名字，今年几岁了？”扶始道：“他名叫皋陶，今年四岁。”帝尧道：“汝夫几时去世的？”扶始道：“三月前去世，昨日刚才安葬。”帝尧又叫皋陶走近身边，拉着他的手问道：“汝纪念汝的父亲吗？”皋陶听说，就哭出来了，说道：“纪念的。”帝尧道：“汝既然纪念汝父亲，汝将来总要好好的做人，好好的读书上进，给汝父亲争一口气。并且要好好的孝顺汝母亲，听汝母亲的教训，汝知道吗？”皋陶答应道：“我知道。我将来一定给父亲争气，一定孝顺母亲。”帝尧见他应对之间，意态从容，声音宏亮，就知道他确是生有自来的人。便又问他道：“汝欢喜做什么事情？”皋陶还未回答，扶始在旁说道：“他最喜欢管闲事，一群小孩子在那里玩耍，遇到争闹起来，他总要秉公判断，哪个是，哪个不是，可是说来倒都还在理的。这是他的长处。”帝尧道：“如此，足见志愿宏大，将来可成一法律人才，汝须好好的抚养他，不可令其失学。不过朕还有一句话要问汝，却是很冒昧的，但是朕因为要证明一件事情，所以又不能不问，请汝原谅。朕所要问的，就是汝孕育此子之时，是否先得到一个梦兆吗？”

扶始听了这话之后，顿时将脸涨得绯红，又似乎很疑怪的模样，迟了半晌，才说道：“梦是有的，那年九月里，曾经梦见一个神人。”说到此那张脸涨得更红，也再不说下去了。帝尧知道梦是对了，也不复问，便说道：“朕知道汝这孩子，生有来历，将来一定是不凡之人，汝可好好的教导他。二十年之后，朕如果仍在大位，当然拔用他。现在朕有点薄物，迟一会叫人送来，可以做汝子教养之费。一面朕再托曲阜侯，随时招呼帮助，汝可去吧。”扶始听了，感激不尽，遂率皋陶拜谢了，出门而去。

又过了一日，帝尧就到泰山下，那时羲仲早率了东方诸侯在那里恭候，朝觐之礼既毕，问了些地方上的情形。帝尧遂将那樗蒱之害，剀切向各诸侯陈说，叫他们切实严禁，并且调查那创始之人。过了七日，各事俱毕，诸侯陆续散去，一回东巡之事，就此完了。