看世界各国如何撰写传递本国历史

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一个国家如何看待自己的历史，又如何撰写和传递这部历史？在全球范围内，关于如何教授下一代历史的问题，一直存在激烈的争论。许多国家将历史教学作为具有战略意义的强制性课程，但是另一些国家则将其作为锻炼孩子自我思考能力的工具。



德国政府对纳粹历史教学有明确规定，以保证青年人反省历史

　　多国的经验显示，无论教育者和政客们多么一厢情愿，历史教育的基调与整个社会的偏离都是有限的，历史课不可能完全逆转整个社会的历史观。可以说，几乎每一个现代国家的教科书，都把对学生的爱国主义教育和民族精神培养放在最重要地位。

爱尔兰：历史课从简略到具体

　　半个世纪前，爱尔兰的历史教科书对本国历史叙述相对较简单。教科书会讲述爱尔兰被英国统治和压迫七百多年的历史，然后提到1916年爱尔兰爆发民族独立运动；之后1921年，26个邦成为自由邦，享有自治权，从此一步步走向独立与繁荣。至于1922年—1923年的内战，历史课则略过不提。如今，爱尔兰的历史课不再那么简单。教科书中毫不讳言一些历史事件。比如，两次世界大战中，有成千上万的爱尔兰人，无论信仰天主教还是新教，都曾响应英国号召而战。

　　为什么会出现这种变化？首先是上世纪八十年代，有关爱尔兰历史的笼统叙述在北爱尔兰引起冲突，一些爱尔兰人开始对此感到忧虑。其次，随着天主教会在爱尔兰的衰落，天主教融合宗教与爱国情绪的宣传攻势式微。更广泛的影响是，一个富有、自信、更加国际化的国家已经崛起，越来越多爱尔兰人认为不应当把简单粗糙的理念灌输给年青一代，尤其那些有可能激发暴力冲突的观念。

　　在世界各国都对如何教授本国历史争论不休时，许多国家都用欣赏的眼光看着爱尔兰。它不动声色、毫无障碍地就完成了从民族主义者的狭隘历史视角，到具有包容性的开阔历史视角的过渡。而其他国家的转变没有如此从容。

澳大利亚：白人“入侵”难被抹去

　　许多国家将历史教学作为具有战略意义的强制性课程，但另一些国家将其作为锻炼孩子自我思考能力的工具。

　　以澳大利亚为例来说，澳大利亚保守派代表、总理霍华德将历史课程设置作为自己最热忱的政治事业之一。2006年8月，他主持召开了一个“历史峰会”，鼓励教育者“重新构建关于澳大利亚历史的结构化叙事”。此举遭到自由派的激烈批评。他们认为霍华德是希望复兴关于十八世纪白人定居澳大利亚那段历史的温情记忆。这段记忆的温情色彩从上世纪八十次年代开始淡漠，当时一种自由的修正主义观点主宰了教学大纲，用“入侵”代替了定居，而且首次将澳大利亚原住民和女性的故事写进历史课本。www

不可否认的是，霍华德执政11年后，“多元文化”和“原住民和解”这两个曾盛极一时的字眼，如今已退出澳大利亚的政治词典。不过，这不代表历史课堂上也产生相应的变化。澳大利亚的教学大纲由各菘刂疲皇怯芍醒胝刂啤?/P>

　　不过，在人口最多的新南威尔士州，霍华德试图用爱国主义观“掩盖”白人入侵史，该做法遭到坚决的抵制。朱迪·金是悉尼河边女子高中的校长，这个高中融合了四十多个种族团体。“将一种历史演示给她们几乎是不可能的，我们也无法做到，”金女士说，“我们将所有有关白人定居的词都列出来：殖民主义、侵略、大屠杀。所有的观点都是有效的吗？答案是：是的。”

俄罗斯：新国家节日写入教材

　　在重新推行某种国家意识形态方面，澳大利亚使用的手段相对柔和，而这种努力看起来注定要失败。与之相反，俄罗斯习惯了严格推行意识形态和建国历史，政府强行推行某种新意识形态，对许多人来说仍然感觉很自然，这其中包括许多俄罗斯上流社会中的一些人。

　　俄罗斯总统普京2004年年底提出设立一个新的国家公共假日——11月4日为“人民团结日”，用来代替前苏联11月7日“十月革命日”。他用一个明显的信号表达希望国民如何记住历史，该节日从2005年开始实行。将11月4日定为国家节日，是因为该历史事件被认为代表一种民族精神：在遭受内外威胁下，俄罗斯人民必须团结一致，捍卫祖国。



把青年学生带到历史博物馆，也是各国历史教学的重要内容

　　俄罗斯在十七世纪初被波兰和立陶宛军队占领。该时期在历史上被称为“混乱时代”。1612年的11月4日，俄国人将信仰天主教的波兰人和立陶宛人赶出莫斯科。俄罗斯历史学家认为，普京将这个日子定为国家公共假日，是在宣传一种代表“孤立和自绝”于西方基督教的立场。www

由于新潮流和观念需要时间从精英阶层下达至课堂中去，俄罗斯的学校还是自由派的天地。受叶利钦执政时期放任自由基调的影响，俄罗斯教师可在历史教学上有很大的自主权。然而，现在他们不得不面员浠?/P>

南非：赋予纪念日新意义

　　在南非，白人统治完结后，南非官方似乎在构建新的历史话语方面有所建树，避免了用一种新的刻板的意识形态代替另一个弊病。“新的教学大纲主要传递了包容和和解的信息。”参与设计后种族隔离时代历史课程的琳达·基什尔姆说。

　　国家象征、纪念日等都被有技巧地重新赋予意义。比如，12月16日，过去是纪念1838年祖鲁人抗击白人定居者的战斗，而现在被认为是一个种族和解日。1838年12月16日，来自荷兰的布尔人与南非祖鲁人发生战斗，三千多名祖鲁族勇士战死疆场。

　　此后，这场战斗就被黑白两大种族以各自不同的意义纪念：黑人以祖鲁首领的名字，将它命名为“丁干日”；白人则将其命名为“起誓日”——因为战前他们曾向上帝发誓，如能战胜黑人，将在此立碑永志纪念。种族隔离制度时期，白人种族主义政权把该日看作“最神圣的日子”，规定为全国公共假日。1994年新南非诞生后保留了这一节日，将其更名为“种族和解日”，旨在促进种族和解与团结。

土耳其：教科书处境尴尬

　　在现代土耳其，课室一直被看作是年轻心灵交战的战场。每天，孩子们都以这样的开场白开始一天的学习：“我是土耳其人，我很诚实，我很勤奋。”然而，令许多小孩子苦恼和困惑的是，土耳其语并不是学生从小就使用的语言。而中学课堂则经常有军队的长官光顾，军官们竭力向学生灌输“国家安全意识”。

　　在这样的环境下，历史就很难避免被看作“是由政府操控的敏感的事”，土耳其出生的历史学家塔纳·阿克凯姆说。他对1915年发生在奥斯曼帝国和亚美尼亚人的冲突直言不讳，激怒了土耳其民族主义分子，导致自己即便身居美国也处境尴尬。据史料记载，1915年至1923年期间，奥斯曼帝国对信仰基督教的亚美尼亚人实施了“种族灭绝”政策，导致一百多万人死亡。www

　但在历史上，该事件是否属于大屠杀，政界和学界一直存有争议，土耳其历届政府也均对这一事件予以否认。

　　不过，最近在欧盟的施压下，土耳其的历史教科书有所改变，最新的教科书中仍朴⒐恕敖苹⒐罴贫喽恕保韵＠叭说钠兰塾兴纳啤Ｍ炼浣逃夷我炼げ颂崛衔陆滩谋纫郧啊昂煤芏唷保还陆滩娜匀幻挥刑逑滞炼渚衬诖嬖诙嘀治幕庖皇率怠?/P>

希腊：学者主张跨国对话

　　在与土耳其相邻的希腊，最近围绕12岁孩子的新教科书爆发了一场令人不快的争论。新教科书对某些历史事件的描述，对于一些存在多年的历史描述是一种挑战，而现代希腊人对后者已熟悉。比如，对奥斯曼帝国时期“秘密学校”的描述。奥特曼帝国曾统治希腊近四百年，禁止希腊人说希腊语，希腊人表面上遵循伊斯兰教的教规但组织“秘密学校”自己传授希腊语言。

　　以雅典大主教克里索斯托莫斯为首的希腊东正教会领袖，竭力宣扬十九世纪初先辈们的那种民族主义精神。与之对抗的是一群研究巴尔干半岛历史的新学派，这一学派的出现是学者进行跨国界对话的结果。希腊教育心理学家泰里亚·德拉哥纳说，两种力量的较量取得了一个较平和的结果——一段更彰显观点公平的历史，尽管教科书在保持公平的同时往往流于乏味。

　　有些希腊人主张，十几岁的孩子们自己去寻找历史事实。在网络上关于希腊新教科书的大讨论中，有网民认为这样的主张非常可笑，他抨击道：“在大学里，历史研究的目的是为发现真相。但在初级学校，历史教学有一个完全不同的目的——那就是形成历史感和社会认同！”