找回我们的文化底蕴：密勒日巴传 2

veoco

阿波罗网编者注：我们在大陆关于西藏的教育是“党让封建社会的西藏人民得到了解放”。西藏的人民很愚昧，是宗教精神鸦片的受害者。离开大陆后，发现港台民众知道什么是东方文化中的“修行”，对西藏的修行方法有相当的接受，港台的明星拍片都要举行“敬神”仪式，有一些还拜了密宗师父。电影《密勒日巴传》剧照(网络图片)

近日《密勒日巴传》正在美国上映，我们找到密勒日巴（藏密白教的始祖）的修行故事，供读者参考。

我们要把中共在49年后从我们的文化视野中夺走的一切，慢慢补回来，让我们的文化底蕴向港台同胞一样深厚。

======

西藏佛教简介：

7世纪初，松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻。尺尊公主(松赞干布王后)和文成公主（松赞干布王妃）各自带了一尊佛像到西藏，修建起拉萨著名的大、小昭寺，随公主前来的工匠也陆续修建寺庙，随同前来的佛教僧人开始翻译佛经。

佛教开始从尼泊尔和汉地传入西藏，并逐渐渗入其历史、政治、经济、文化、教育和风俗习惯中，成为中国藏族群广泛信仰的宗教。

到11世纪中叶以后，相继出现宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派。后5个教派势小力弱，均消失于历史长河之中。影响较大的有5个教派。

宁玛派（红教）形成于公元11世纪，是藏传佛教中最早产生的一个教派。该教派僧人只戴红色僧帽，因此又称红教。

噶当派
创建于1056年。15世纪格鲁派兴起后，原噶当派僧人和寺院，都改宗格鲁派，噶当派从此在西藏社会上消失。

萨迦派（花教）
创始于1073年，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦（藏语意为白土）。由于该教派寺院围墙涂有像征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。

噶举派（白教）创始于11世纪，重视密宗学习，而密宗学习又必须通过口耳相传，故名噶举（藏语口传之意）。因该教派创始人玛尔巴和密勒日巴在修法时都穿白色僧裙，故噶举派又称白教。

格鲁派（黄教）创建于1409年，是藏传佛教中形成最晚的一个教派。黄教创建后，相继又建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统。

=========

密勒日巴佛修炼故事（二）

密勒日巴微笑的说道：“好，我给你们讲吧！

“我七岁的时候，父亲生了重病，医生们都束手无策，算命的也说父亲的病是没希望了；亲友们都知道父亲已是沉疴难起。父亲自己也知道病势垂危，就决定在未去世前对我们母子三人和家产作一个处理。

“父亲将伯父，姑母，远近的亲友，以及我们的邻居们都请来齐聚在家中，将他预先准备好的遗嘱在大众面前宣读一遍。

“遗嘱中详细说明，全部的财产都应由长子继承。

念完了遗嘱之后，父亲慢慢的说道：「这一次我的病是没有好的希望了。我的儿女年纪都小，只有麻烦伯父姑母和亲戚朋友们来照料。我虽不是巨富，但也还有一笔相当厚的家财。在我的牧场上，牛、羊、马三种牲口都有；田地中主要的就是这一块俄马三角田，其他的小田多得不胜枚举；楼下的马厩里，有牛，有羊，有驴子；楼上有家具，有金银做的古玩；有珠宝，还有松耳石；有丝绸的衣服，还有五谷杂粮的仓库。总之，我的产业很是充裕，无须仰仗他人。在我死后，应以我财产一部份来安置我的后事。其余的全部财产，要请各位在场的人，特别是伯父姑母，帮助白庄严母他们母子三人照料一下。等到闻喜成人，娶妻的时候，就请把订妥了的结赛姑娘迎娶过来。结婚的费用应该和我们的身份相称。到了那个时候，我的财产是应该由闻喜承管。他们母子三人的生活，请伯父姑母加意照拂，请各位关心，不要使他们母子三人受苦；我死了以后，也是要从棺材缝里来看他们的！」

“说完之后，他就撇下我们去了。

“我们把父亲埋葬以后，大家商量，都一致决定，所有财产完全归母亲掌管；可是伯父和姑母都坚决的对母亲说：“你虽是至亲，但是我们比你还亲些，我们决不愿你们母子吃苦，所以要依遗嘱全部财产由我们来管！”我的舅舅和结赛的父亲虽然说了许多应该由母亲掌管的理由，但是他们断然不听。於是男孩子的财产就归伯父管，女孩子的财产就归姑母管，其他的财产，伯父姑母一人分了一半。

“他们又对我们母子三人说：「从现在起，我们要好好的照料你们！」这句话说完了以后，我们母子三人的财产，就全部瓦解了。”

“於是，在酷暑的时候，伯父要我们耕田；严冬的时候，姑母要我们织羊毛；吃的是狗吃的东西；作的是牛马的事；穿的衣服褴褛不堪；系的腰带是用草绳子一根一根接起来的。从早到晚，一点空闲都没有；过度的工作使手脚都破裂了，血液从皮肤的裂口淌出来……。衣服穿不暖；食物吃不饱；皮肤的颜色都转成了灰白，人也瘦得只剩一副骨头架子和一层皮。我记得从前我的头发辫子上有黄金和松耳石的链圈，后来松耳石等装饰品渐渐没有了，只剩下了一条灰黑色的绳子。最后满头都是虱子，虱子蛋在乱蓬蓬的头发丛里长了窝！看见我们母子的人，都痛骂伯父姑母的刻薄。伯父姑母脸皮厚得像牛皮一样，全无羞耻之心，更不把这些讽刺挂在心上。所以我的母亲就叫姑母作折母道登（鬼母老虎），不叫琼察巴正了。鬼母老虎这名字后来流行在村人的口中。那个时候，村人都纷纷的说：

“抢了别人的产业，还要把原来的主人当做看门狗，天下真有这种不平的事啊！”

“当我父亲在世的时候，无论有钱无钱的人，都跑到我们家来谄媚交往。现在伯父和姑母有钱了，生活得像王侯一样，他们这些人都到伯父姑母那儿去了。甚至还有许多人批评我的母亲说：“常言说，上好之毛料，细毛始能做；丈夫有钱时，其妻方灵巧。这句话真说得不错！你看！起先白庄严母的丈夫在世的时候，她真是一个慷慨好施的女人，现在她没有了依靠，就变得这样的穷酸。”

“西藏有句俗语说：「人倒一次霉，十方传是非。」我们的境况不好，运数坎坷，人

们对我们的同情，不但不增加，却相反地越来越淡薄，闲话和嘲笑也越来越多了。

“为了怜悯我的不幸，有时，结赛的父母送给我一点衣裳和鞋子穿，还很亲热的安慰我说：「闻喜！你要知道，世界上的财产不是长住不变的，世间的财物都像朝露一般的无常，你不要悲伤你没有钱，你的祖父起先不也是个穷光蛋吗？将来你也可以挣钱发财的！」

“我心里十分感激他们。

“我的母亲有一块赔嫁的田，叫做铁波钱琼，这个田的名字虽然不大好听，倒是一块很好的耕地，收获很不错。这块田由我的大舅舅耕种，每年把收的谷子存下来生利，多年来本利积聚了不少。艰苦的岁月一天一天的过去。到了我十五岁那一年，母亲就将那块地卖去一半，加上谷子生的利息，就用这笔钱买了许多的肉，许多的青稞作糌巴，许多的黑麦子作酒。母亲这番举动，很使村中的人诧异，於是大家都私自揣测：“恐怕是白庄严母要正式请客讨回家产了吧！”母亲和舅舅把一切都准备就绪后，就在自己的家中，四柱八梁的大客厅里，把从各处借来的垫子，一排排的在客厅里铺起来；请伯父姑母作主客，招待亲戚朋友，左邻右舍，特别是那些在父亲临终嘱咐时曾经到场的人，都请了来。母亲将最好的肉和菜放在伯父姑母的座前，所有其他客人的面前都满陈著丰富的食物，每人面前一大碗酒，那真是一个盛大的宴会！

“「各位：今天我备了一点薄酒菲菜请各位来，只是表示我的一点小意思。」客人们坐定了下来，母亲就从大众中站起来郑重的说：

“「今天虽然是我小孩子的生日，其实也不过是个名义，我想向大家说几句话：先夫密勒蒋采去世留遗嘱的时候，各位老人家们和伯父姑母都在座，都知道得很清楚，现在我想请在座的各位再听一遍这个遗嘱。」

“於是舅舅站起来，当众把父亲的遗嘱大声地读了一遍，所有的客人都不发一语。

“母亲紧接着又说：

“「现在闻喜已成人，到了娶亲的年纪了，遵照他父亲密勒蒋采的遗嘱，现在该用合我们身份的礼，将结赛姑娘迎娶过来；闻喜也应依嘱承管我们的家产。至於刚才读过的遗嘱，各位当初在密勒蒋采危殆时都是亲见耳聆的，不必我再重复。今天就请伯父和姑母把代为保管的财产交还给我们。这么多年来，承伯父姑母及各位亲友们的照顾，我们衷心十分感谢！」

“「吓！你们还有财产！”伯父姑母一致同声的大喝：「你们的财产在那里？」

“平常，伯父和姑母无论什么事意见总是不一致的，但是，在吞吃别人财物的时候，却联合起来了。他们一致地说：

“「吓！你们还有财产？你们的财产在那里？密勒蒋采年轻的时候，借了我们很多的田地，金子，松耳石，马，牛，和羊！他既然死了，这些东西当然应该还给我们。你们的财产就是连一星星的金子，一把的麦子，一两的酥油，一件破衣裳，一条老牲口，都没看见！哼！现在还要来说这种梦话！你们这个遗嘱是谁替你们写的啊？我们把你们母子养活到如今都已经很够了！俗语说得好，恩将仇报的就是你们这些东西！」

“说著气吼吼的，牙齿咬得嘎嘎地直响，从座位上一下就跳了起来，把脚用力地向地上一蹬，大声地叫道：

“「喂！你们懂了没有？这个房子是我们的，你们赶快滚出去！」

“一面说一面就拿马鞭子来打我的母亲，用衣袖子来摔我和妹妹琵达。母亲痛绝在地，大声的哭叫：

“「密勒蒋采啊！你看见我们母子三人没有？你说你会从棺材缝里爬出来看的，现在你看见了没有哇？」

“我跟妹妹与母亲扭在一处，三人哭得死去活来。大舅舅看见伯父有很多人助威，所以也只得敛声藏怒。有一些客人们说：「唉！他们母子真可怜啊！」并且为我们的不幸伤心地流下泪来，可是也只能悄消地叹息而已。

“伯父和姑母的恶气还未发泄干净，索性老羞成怒，恶狠狠地朝我们母子三人狂狺咒骂：

“「哼！你们要我们还财产吗？不错，财产是你们的，就是不愿还你们，你们有什么方法取回去？我们高兴用来喝酒请客，也不干你们的事！」伯父和姑母粗野鄙夷地讥笑着我们：

“「有本事就多找些人来打一仗，把产业抢回去！没本事找人的话吗，那就去念咒好了！」

“说完了，就带着他的朋友们掉头不顾的走了。

“极度的悲伤使可怜的母亲啜泣不止。四柱八梁的大厅中，凄凉地剩下了我们母子三人和一些同情我们的亲友，结赛姑娘和他的父兄好心地劝慰我们；大家愿意送一些东西来救济我们的贫穷。舅舅则主张叫我去学习一种手艺，母亲和妹妹可以帮助他种田；他更坚决地要我们做一点事情出来给伯父姑母们看－密勒蒋采的家人并不是懦弱无能，轻易可侮的。

“母亲抑止住了无限的哀痛，拭乾了眼泪，悲愤坚决地说道：

“「我既然无力取回自己的财产，绝不能靠他人的施给来养活自己的儿子，现在就算伯父和姑母会交还给我们一部份财产，我也决不会要；但闻喜是无论如何，定要学一种手艺的。我们母女两个人，在未报答伯父姑母的厚赐以前，便是为人家当丫头当佣人都是心甘情愿的！我们要做给他们看！」

“母亲又对舅舅说：

“「我们愿意替你种田！」

“大家见母亲的意志坚决，没有什么其他的话可说，就依着母亲的意思办了。

“在宁察的无上广地方，有一位专修八龙法的红教喇嘛（红教喇嘛－红教为西藏最早期的佛教，藏文宁玛巴原应译作旧教，喇嘛都穿红服，所以俗称红教，实不恰当，今随俗用之，旧教之创教人为莲花生大士。），很受当地村民信仰，法事很是忙碌。母亲叫我去依止这位红教喇嘛学习。临行离家的时候，还有两三个亲戚来送我。在这一段时期内，结赛的父母常常叫结赛送些吃的东西，烧的柴和油等到我读书的地方来。当母亲和妹妹找不着工作的时候，舅舅也供给我们一点食物；他为了不使母亲去讨饭，到处想法子替母亲找点工作。在他能力所及之内，对我们母子三人尽了最大的力量。妹妹有时替人跑跑腿，打打鼓，有时替人打扫厂房做点杂工，想尽方法求衣食。但是吃得还是很苦，穿得还是褴褛不堪，除了悲哀之外，毫无快乐。”

密勒日巴尊者说到这里的时候，听法的人都感伤流泪，生起厌世之心；满座听法的弟子都静静地沉回在唏嘘哀泣的声中。

（下文待续）

meihaoshijie01

zzzxxxooo

[color="SandyBrown"]不能不信...不能不敬