山东出土鎏金银棺金瓶 艳丽舍利罕见多

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[color="Black"]山東出土鎏金銀棺金瓶 艷麗舍利罕見多

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[color="Black"]考古人員近日在山東省兗州市興隆塔地宮內發現石函、鎏金銀棺、金瓶等一批珍貴文物。除此之外，在石函內還發現數量眾多的舍利子，大小不一，色彩鮮艷，數量之多國內罕見。

據山東省文物考古界專家介紹，這一罕見發現，對歷史文化研究、佛教史研究、繪畫藝術研究、制作工藝研究具有重要價值。

據濟南時報報導，興隆塔位於兗州市內，始建於隋代，重修於宋代。這批文物是近期對興隆塔地宮的維修加固過程中發現的。

石棺外還有一塊“安葬舍利”碑刻，介紹了興隆塔和地宮的建造年代、原因和經過，更重要的是記述了頂骨真身舍利的來歷和供養過程。

石函是安葬佛陀舍利的最外層石棺。石函四周和頂蓋上刻有人物圖案和花紋，圖案表現的都是護法神、佛弟子形象，目的是護衛石函內的舍利。

鎏金銀棺以銀做成棺的形制，表面鎏金，長47釐米、寬20釐米、高20釐米，表面鏨刻圖案生動豐富，左右兩個側面表現的都是釋迦牟尼涅槃的場景，佛祖略側身橫卧，單手托腮，雙目緊閉，四周為眾弟子傷心悲痛的場面，各個神情動作各異。其他各面表現的是佛、弟子、菩薩等佛教神像。

同時出土的金瓶為純金制品，高13釐米，瓜棱狀，是宋代的典型器形。蓋頂端坐著一尊弟子形象，合十行禮。金瓶內盛裝舍利。

專家介紹，興隆塔地宮中，無論是鎏金銀棺還是石函上的圖案，都保存較好。

興隆塔地宮宋代鎏金銀棺圖案內容豐富的程度和刻畫精細的程度，幾乎可以與法門寺唐代單體金銀寶函相媲美，同年代出土的金棺幾乎沒有能與之相提並論的。

在其他宋代地宮和墓葬中也能發現一些壁畫，但壁畫多數保存不好，都不如興隆塔地宮石函刻畫精美和完整。此外，宋代地宮石函上刻畫如此眾多的護法神，也是首次發現。

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　出土的石涵,金瓶照片:

　　

　　图一：石函

　　

　　图二：金瓶

大量舍利子的出现在昭示人门:末法时期,神,佛是真实存在的.

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　　大量罕见晶莹通透的舍利子。（网络图片）

     佛顶骨真身舍利仍有谜团

　　

　　【10月9日讯】早前在山东兖州兴隆塔地宫的考古调查结果，令人震撼，尤其是佛顶骨真身舍利现世的消息更是引人关注。

　　据大陆了媒体报道，参与此次考古挖掘的省博物馆考古专家肖贵田介绍，此次兴隆塔发现的舍利数量众多，这在以往的考古发现中也是十分罕见的，而佛顶骨真身舍利存在的最直接证据，就是地宫中舍利碑刻的明确记载。碑文中提到：兴隆塔就是为了供奉佛顶骨真身舍利而建，真身舍利是当时一位叫正光大师的西域于阗高僧不远万里从佛国古印度取来的。正光大师取回舍利后，一直希望建塔供奉，但未能如愿，云游至兖州，年事已高的正光大师把佛骨舍利传于一个自己最信任的弟子。此后该弟子又将佛骨舍利传于当时兴隆寺的和尚和德，而正是在和德的手中，兴隆塔得以建造，建塔供奉的夙愿也就此实现。

　　兖州文物部门的工作人员告诉记者：“从顶骨真身舍利的寓意来说，是最有智慧头脑的象征，是佛真身舍利中最为宝贵的，它的现世将是佛教界的一次盛事，也将是文物考古界的一次盛事。”

　　从碑文的记载看，佛顶骨真身舍利存在应该确凿无疑，肖贵田表示：“宋代的碑文就是最好的证据。”但此次出土的舍利众多，在金瓶内多达几十粒，而石函内的舍利更是无法计数，究竟哪块才是佛顶骨真身舍利？肖贵田表示，这需要进一步考证，用各种科技手段鉴定之后才有结果。

　　舍利宝函是为瘗埋佛骨舍利的成套容器，肇始于北魏佛教兴盛时期，发展于隋，全盛于唐。佛骨舍利，在佛教发祥地天竺是用罂坛盛放，佛教东渐中国，北魏、隋唐时期采取建塔瘗埋佛舍利的习俗。盛唐以降，瘗埋舍利的习俗得到了进一步发展，出现了以下特点：一是在佛塔之下构建地宫；二是皇上异常重视，按照中国传统的墓葬礼仪进行舍利容器的设计，逐渐形成了地宫、石函、金棺银椁等。

　　唐代对瘗埋佛舍利异常重视，“为舍利造金棺银椁，数有九重，雕镂穷奇。”正因为如此奢华靡费，才有了韩愈谏迎佛骨而遭贬谪的历史典故。而正因为如此，现代考古发现就有甘肃省泾川大云寺塔基、陕西省临潼庆山寺塔基、江苏省镇江甘露寺塔基和陕西省扶风法门寺塔基出土的以金棺银椁为主的成套舍利容器。其中法门寺地宫和佛指舍利宝函明显具有唐代瘗埋的特点，所出土均为国宝级文物。