耶稣受难日(Good Friday)

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耶稣受难日(Good Friday)   


作者： 邓粮     

2009-04-05  


每年3月21日以后，出现月圆后的第一个星期日，就是复活节，




  


复活节的前一个星期五，就是基督教的节日─耶稣受难日(Good Friday)，又称为「神圣星期五」、「伟大星期五」或「黑色星期五」，纪念耶稣基督被钉十字架为世人受苦的日子。


复活节（主复活日）是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。耶稣基督在被钉死在十字架之后第三天复活的日子。通常与耶稣受难日一起放假。


耶稣受难日是耶稣生命中最高潮的一周，即「圣周」，又称「受难周」，这一周是从复活节前的一个星期日(棕榈主日——耶稣光荣地进入耶路撒冷城，民众手持棕榈枝欢迎他)开始，经复活节前的星期四(立圣餐日——耶稣与门徒进「最后的晚餐」时设立圣餐礼)和星期五(受难日——耶稣为世人的罪被钉十字架而死)到复活节(星期日——耶稣从死里复活升到天上)结束。


「圣周」的主题也是《新约圣经》的核心内容——耶稣基督的受死和复活。


早期的基督教会，只有纪念耶稣复活的星期日才是举行节庆活动的圣日。到了西元4世纪，复活节之前一周的每一天都被定为圣日，其中包括耶稣受难日。许多基督徒都会觉得“Good Friday”这个名称不太合适，既然是耶稣钉十字架的日子，理应看作是“Bad Friday”。「受难日」是纪念耶稣之死。


这一天信徒们身穿深色服装，参加礼拜仪式时言容肃穆。天主教徒在祷告时还要将蜡烛顺次熄灭，使教堂暗黑，仪式上要诵读《旧约‧以赛亚书》里的经文。圣餐礼，是为纪念耶稣受难日而举行的一种仪式。


所谓的「最后的晚餐」，当时耶稣已经知道门徒中有人出卖了他。《马太福音》第26章：『他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿著吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。』《新约‧哥林多前书》也提到使徒保罗将圣餐礼传给信徒并阐明其纪念意义。


圣经中记载，耶稣被犹大出卖，在客西马尼园被逮捕，犹大背叛耶稣，并对士兵说，与我亲嘴的就是要逮捕的人。耶稣被带至安那的房子，是最高祭司矶法的岳父的房子，在那里，耶稣没有被质问出什么结果，就被送至犹太最高评议会兼最高法院。


有很多证人作假供词攻击耶稣，耶稣并没有回答，最后最高祭司严令耶稣回答，问他说：你是不是被受膏的那位，上帝的儿子？耶稣坚定的回答说：『你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。』最高祭司谴责耶稣说了僭妄的话，犹太最高评议会兼最高法院判了耶稣死刑。耶稣的门徒彼得在这审判时间当中也三次否认认识耶稣，耶稣也早预料到也告诉了彼得说他会三次否认耶稣。


次日清晨，耶稣被带至罗马首长本丢彼拉多以「1. 诱惑国民，2. 禁止纳税给该撒，3. 并说自己是基督，是王」这三项罪名控告他。本丢彼拉多说：你们自己带他去，按著你们的律法审问他吧。然而犹太领导回答说：我们没有杀人的权柄。


本丢彼拉多质问耶稣，并对评议委员会说并没有判罪的根据。因为耶稣是从加利利来的，本丢彼拉多就将这案件转给加利利的长官希律王，当时他正在耶路撒冷享受逾越节宴会。希律王质问耶稣，并没有得到回答，便又将耶稣回给本丢彼拉多。本丢彼拉多告诉评议委员会说他与希律王都没有发现耶稣有任何罪，于是就把耶稣鞭打并释放了。


在逾越节的宴会中罗马人有个习俗，要释放一位被犹太人责问的囚犯。本丢彼拉多问群众他们想要释放谁，在最高祭司的引导下，群众就要释放巴拉巴。巴拉巴是《圣经·新约》中记载的一名强盗。本丢彼拉多将他与耶稣一同带到犹太群众前，询问二者中释放哪一位。结果巴拉巴获释放，耶稣则被判处死刑。本丢彼拉多又说：那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？群众又喊著说：把他钉十字架！本丢彼拉多说：为什么呢？他做了什么恶事呢？群众便极力的喊著说：把他钉十字架！本丢彼拉多要叫群众喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。正审判的时候，本丢彼拉多的夫人打发人来说：『这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。』只可惜本丢彼拉多完全不听劝告。


当下本丢彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他，说：恭喜，犹太人的王啊！他们就用手掌打他。本丢彼拉多又出来对群众说：我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍。本丢彼拉多对他们说：你们看这个人！最高祭司和差役看见他，就喊著说：钉他十字架！钉他十字架！彼拉多说：你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。本丢彼拉多听见这话，越发害怕，又进衙门，对耶稣说：你是哪里来的﹖耶稣却不回答。


本丢彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在群众面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。群众都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。于是本丢彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉著，一边一个，耶稣在中间。本丢彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。犹太人的最高祭司就对本丢彼拉多说：不要写犹太人的王，要写他自己说：我是犹太人的王。 本丢彼拉多说：我所写的，我已经写上了。


耶稣在十字架上极度痛苦的过了三个小时，那是天色极度的黑暗，约在申初，耶稣大声喊著说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其馀的人说：且等著，看以利亚来救他不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：这真是神的儿子了！


耶稣为了世人得救，被钉死在十字架上。判耶稣死刑的人是本丢彼拉多（Pontius Pilate），他于西元26至36年间担任罗马帝国派驻犹太行省的总督。总督拥有指挥军队，管理财政，铸制通行全省的铜币，征税，审断案件掌管生死等大权。同时罗马帝国为了方便在犹太地区的统治，还设立了一个分封王希律。而在犹太民众中，犹太教由于被全民所信仰，也有很大的势力。


本丢彼拉多在审理耶稣的案子时，考虑到不想弄出乱子，影响他升官，再加上他那懦弱的性格，就拿水在民众面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」群众都无知的回答说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」他们竟不知他们犯下了滔天的大罪，是要受到严厉的报应的。


耶稣的死绝不会因本丢彼拉多说过：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」，他就无罪了。就是单从世间法律的角度上说，判一个人是否有罪，依据是法律条文和证据。本丢彼拉多作为当地最高司法官，在耶稣没有触犯任何法律条文，没有任何证据证明耶稣有罪的情况下，不去维护司法尊严，反而放弃职责，顺从邪恶，判无罪者死刑；另外，就是从总督的职责上来说，群众要违背帝国法律去做乱，他就有职责去平定，而不是屈从于乱民。


从世间角度上说，耶稣之死，一是死于叛徒犹大的出卖；二是死于当时因嫉恨发狂的犹太祭司和长老们，以及被他们影响，煽动的希律和民众们；三是死于本丢彼拉多因私心、胆怯和懦弱而对邪恶的顺从。本丢彼拉多在这件事上是绝对有罪的，本丢彼拉多也因此留下了永久的污名。


那么本丢彼拉多又遭到了什么样的报应呢？当本丢彼拉多宣判完耶稣的死刑，他那曾被耶稣治好绝症救了性命的独子彼罗，就扑倒在地，当即死了，本丢彼拉多不久就发烧病倒了，昏迷很久而不省人事。然而这只是报应的开始。


不久，希律王违背诺言，在罗马皇帝面前排斥本丢彼拉多而推荐自己的亲信，委派到耶路撒冷。本丢彼拉多被召回罗马叙职，在罗马国会上因为有人做假证陷害他，因此受到审判和处分，被判流放高卢，本丢彼拉多的升官梦彻彻底底的破灭了。这一来本丢彼拉多名誉扫地，众叛亲离。他在罗马的田产，也充了公，最后竟然落得身无分文，过著奴仆一样的生活。到了流放地后，所有人都讥讽他，即使是小孩子都避开他。


罗马皇帝的忿怒并未平息，不久又下令赐死他。本丢彼拉多在听到消息后，在绝望与疯狂中自焚身亡。他的尸体连同巨石一同捆绑丢入河里，虽然绑著石头，却沉不下去，依旧在河面上漂浮，让鱼群吞噬。


后来有一个诗人写了一首名为《致彼拉多》的诗，全文如下：


懦弱

像一只蜷伏心头的蜥蜴

随时伸吐红色的细舌

撩乱人脆薄的意志

它迂回缠绕的身躯摇晃摆动

吸引任何陷入迷惑者与之共舞

然后在萦绕不断的旋律中双双腐朽

将灵魂折价换来的权力方舟

承载著残骸无边漂浮

在历史的洪流里翻腾

搅动出悲怆的白沫


不仅是本丢彼拉多，所有参与杀害耶稣的人都遭到可怕的报应：叛徒犹大上弔自杀，据说死后下了地狱，遭受永无休止的痛苦；犹太祭司和长老们连同被煽动的民众们以及他们的子孙，还有希律的子孙们后来都遭到罗马大军的屠杀和俘掠，犹太教圣殿也被彻底摧毁。


杀害救度世人的觉者，这罪是多么的大呀！千万不要为了眼前的一点小利出卖自己的良心，给自己和家人带来大祸，那可是怎样后悔都来不及的。