【天下共主忽必烈】维护信仰自由的君主（图）

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【天下共主忽必烈】维护信仰自由的君主（图）    

作者： 李淑芬     

2009-06-02  
  




元朝初年八思巴靓见忽必烈（右，蒙元尚右）壁画

  
【新三才首发】天下共主忽必烈，既是儒家思想体系的拥护者，也是热心的佛教徒，还许诺他的许多臣民将皈依基督教，更是穆斯林的保护者。西方人说，忽必烈是最讲人权的皇帝，是维护信仰自由的君主。


从长生天走向佛祖，皈依佛教，“因其俗而柔其人”


忽必烈在佛教事务中的主要助手是吐蕃喇嘛八思巴。八思巴是著名梵学家萨斯迦的侄子和继承人。主管乌斯藏的萨斯迦寺庙。忽必烈曾派人到吐蕃请八思巴，忽必烈任用八思巴以便使蒙古人皈依佛教。忽必烈封八思巴为帝师，在元朝帝师有极高的权力。据《元史》记载：“乃立宣政院，其位居第二者，必以僧人为之，出帝师所辟举……于是帝师之命，与诏敕并行于西土。 ”除此之外，本钦的提名和建议权都操纵在帝师的手中，帝师是在西藏地区政教方面的最高领袖，也可以说帝师是中央王朝在西藏地方上的最高代理人。


从忽必烈至成宗，元朝皇室成员基本上都接受过藏传佛教僧人的灌顶，而且信仰十分虔诚，藏传佛教成为元朝的国教。


对寺庙经济的管理方面　元朝各教派的寺院对原先拥有的寺属庄园和农奴得到元朝的承认和保护，皇室和帝师颁发许多诏书和法旨保护寺院经济利益。据《元史》记载，元上都的佛寺有一百六十七座。《元上都》记载，在这众多的庙宇中，寺名可查的有天元寺、乾元寺、万安寺、南寺、龙光华岩寺、开元寺、弥陀院、庆安寺、弘正寺、黄梅寺、帝师寺。


主持佛道大辩论，尊佛而不灭道；全真道、正一道各得其所


一二五八年，忽必烈在他继位前，即蒙哥统治时期，他已在上都府召集了一次佛教徒与道士的辩论会 ，结果，佛教徒获胜。在这次论战中，那摩（曾出席过蒙哥举行的宗教辩论会）和年轻的吐蕃喇嘛八思巴阐述了佛教教义。像在一二五五年的辩论会上一样，他们指控道士们散布流言，歪曲了佛教起源史，把佛教贬成仅仅是道教的附庸。这次论战之后，忽必烈颁布法令，焚毁道藏伪经，迫使道士们归还从佛教徒手中夺得的佛寺（一二五八年、一二六一年、一二八零年和一二八一年法令）。据马可·波罗记载，忽必烈继任皇帝后，他曾举行隆重仪式接受锡兰王送给他的 一件佛骨。


道教之派别颇多，主要是太一、大道(蒙哥时期改名真大)、全真、正一等派。元代道教人物中最著名者，是长春真人丘处机。丘处机死后，全真掌教由尹志平、李志常主持。他们大兴土木，广建宫观，如筑道院于和林，扩建重阳万寿宫。此外，他们还刊行道藏，广度门徒。 当时"老氏之流，男女三十万" （《紫山大全集》）。

  
从民所欲：允许各种宗教自由传教，允许人民自由信仰：景教、伊斯兰教与其他宗教和平共存。  


萨满教


萨满教是蒙古族古老的原始宗教。蒙古族自称它为博教（布和朝禄《蒙古族博教若干问题的探讨》）。古代曾在蒙古高原居住过的匈奴、鲜卑、契丹，今天的维吾尔、达斡尔、鄂温克、满族等北方民族都曾经信奉过萨满教。


萨满教的祈祷经文、赞歌、曲唱词和祭祀仪式等，是由萨满教徒口传心授的，没有一部典籍记录它的始末源流。其宗教活动也是单独的。


萨满教源远流长，在相当长的一个历史阶段，一直是蒙古社会占统治地位的一种宗教信仰，对蒙古社会各方面都有着重要的影响。崇拜天地、日月、星宿、火、祖先等。萨满教主要是祭天，还祭祖先、山峰、江河、森林、火等多种神灵，其信仰的内容都与当时的物质生活条件分不开。


伊斯兰教


伊斯兰教从唐代开始即在留居中国沿海地区的波斯、阿拉伯商人中流行。蒙元时代，中亚各族人民大批徙居内地。其中相当一部分是伊斯兰教徒。伊斯兰教就在 这个时期随其信奉者遍及天下而传播到全国。伊斯兰教信徒，元代一般音译为木速鲁蛮或木速蛮。汉文史籍经常称他们为回回人。


岭北地区有不少伊斯兰教人。据鲁布鲁克说，和林有两座"密昔吉"(礼拜寺)。元朝蒙古诸王、忽必烈之孙阿南达皈依伊斯兰教。阿南达从小由回回人抚养长大，深为《古兰经》、祈祷和礼拜所吸引。至正八年(1348年)中山 府(今河北省定县)的《重建礼拜寺记》中曰："今近而京城，远而诸路，其寺万馀，俱西向以行拜天之礼"（孙贯文《重建礼拜寺记碑跋》）。


基督教


忽必烈在基督教的重大庆祝会上，他让聂思托里安教牧师把福音书放在他面前，他敬香供奉，并虔诚地吻之。“一二八九年，他建立专门 机构，即崇福司，管领全国的基督教事务”。他的谕旨，使基督教牧师如同佛教徒、道教道士和伊斯兰教教士们一样，享受免税权和获得其他种种特权。蒙古人沿用叙利亚语，称基督教徒为“迭屑”（tarsa）和arkagun或arka’un（复数arkagud或 arka’ud，汉译名是也里可温），而教士和僧侣被称为列班-也里可温（rabb-arkagun），主教被称为马儿·哈昔（marha－sia）。 在蒙古人和蒙古化的各族中，聂思托里安教徒占有相当大的比例，特别是在克烈部和汪古都突厥人中。如托雷妻子唆鲁禾帖尼、阔里吉思之妻爱雅 史丽公主、怀仁郡王火思丹之妻竹忽真公主，还有火思丹、田镇海、窝阔台的妻子脱列哥那与孛鲁合等都是虔诚的聂思脱里教徒。


马可·波罗认为，忽必烈对一切宗教都很宽容，虔诚的佛教徒、蒙古史家萨囊彻辰甚至给忽必烈冠以呼图克图（qutuqtu，崇敬的、神圣的）和查克拉瓦 蒂（Chakravartin，在佛教词汇中是“宇宙之君主”）这些称号。