从达赖喇嘛终止转世谈起

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从达赖喇嘛终止转世谈起

陈维健

博讯首发

最近，达赖喇嘛在与奥巴马会谈后，在洛杉矶接受美国公共广播电台采访时说：“如果人民觉得达赖喇嘛这个制度已经过时，那这个制度就该消失——我没有问题。”达赖喇嘛这一表示后，中共的御用文人和“五毛党”即展开指责攻击，称达赖喇嘛处处以保护西藏文化自居，其要终结达赖喇嘛转世制度恰恰说明了他才是毁灭西藏文化的魁首。达赖喇嘛在转世问题上的这一主张，早在多年前，已在各种不同的场合作过相同的表述，而这一并非政治方面的主张，为何让中共如此气急败坏，这里除了对奥巴马对达赖喇嘛的会见强烈的不满以外，就是一当达赖喇嘛转世终止，中共在西藏问题上选择自己的代理人劫持达赖喇嘛，这一如意盘算就告吹了。
     
    达赖喇嘛的称号始于1578年三世达赖索南嘉措坐床之时，前二世达赖喇嘛为追认达赖喇嘛，达赖喇嘛的称号，意为“遍知一切的德智如海之金刚上师”。在藏传佛教中，轮回转世和汉地佛教一样是基本的佛教观念，人的生命是在“六道”中轮回转世，人只有不断地做善事积功德，修成正果才能离开六道成佛，而佛又分三身佛，法身，报身，应身，而只有应身也是化身才能住世常人世界，而住世的唯一目的，并非显示神通，而是为了在尘世中教化众生和普渡众生，达赖喇嘛即是普渡众生的千手千眼观世音菩萨的化身。在长达五百多年，经十四世的传承，达赖喇嘛不但成为藏民族的天佑之神，也成为西藏民众的精神领袖。达赖喇嘛转世制度成为西藏文化的一个重要部分。

西藏文化由于处在高山雪域，一直自处于这个已经发生翻天覆地变化的世界之中，直到1950年中共进军西之时，达赖喇嘛带领僧众逃入印度，使西藏的文化在民主社会安居保存了下来。在这个过程中西藏文化受到了西方民主思想的浸润，达赖喇嘛作为西藏文化最高的智者看到了西藏文化的出路在于和西方的民主文化的融合。

2001年在达赖喇嘛的建议下，西藏流亡政府产生了民选总理，有了自己的国民议会，十多年来其民主政治已日臻成熟。与此同时西藏本土却在中共共产革命的暴力之下，其特有的文化，处在万劫不复的境地。其转世制度完全被中共的政治暴力所劫持。

班禅是西藏政治文化中另一个精神领袖，其被中共劫持到京后，不但受尽凌辱和感化，而且还逼其结婚生子，在其圆寂后又自选转世灵童，将达赖喇嘛所选的转世灵童秘密关押起来，成为世界上最小的政治犯。

中共如此丧心病狂地凌辱劫持转世制度，促使达赖喇嘛思考转世制度存在的价值。他曾经说过，如果自己在生前不能返回家乡，他只能在海外转世，但是这样仍然避免不了达赖喇嘛转世灵童双胞案，就像班禅一样。

转世制度作为西藏的传统制度由着中共的暴力劫持，已经成为西藏社会日后的不稳定因素，让西藏民众处于无可适从的境地。使达赖喇嘛认识到，只有终结转世制度，才能使中共无隙可乘，从而也为西藏日后的民主化铺平了道路，创造了条件，使西藏民众有独立的思想精神，不受达赖喇嘛权威影响，自由地选出自己的领导人。

达赖喇嘛对自己转世这一思考，也基于西藏流亡政府已经是一个成熟的民主政府，近年来出色的表现，已经完全具备领导西藏民族的能力。

由此，达赖喇嘛将自己的精力放在弘扬佛法，致力于世界和平事业上。达赖喇嘛终结达赖喇嘛转世制度，从政治上来说是高瞻远瞩的历史眼光，从教规上来说是一项伟大的不失时机的宗教改革，从佛法上来说，世间一切法门，可命名的东西都是暂时的，随着时空的变化而变化，正所谓“万法皆空，法无定法”，终结转世制度何尝不是万法之法。

达赖喇嘛以“万物皆空明佛性，一尘不染证禅心”之明理气度,，显示一个金刚上师的海阔天空的精神境界。从世俗的立场看，更是放弃自己的一已之私，放弃自己的千秋万代，展现了承担一个民族命运前途领袖的胸襟魄力和人格魅力。
   
    达赖喇嘛作为一个佛教领袖能够放弃其自身终结历史传承，而相比号称唯物主义的中共领导，不但对西藏的转世制度处心积虑，对于自己的政治体制，时至今日还在迷恋于指定继承人和隔代继承人制度，是多么地相形见绌，那些指责达赖喇嘛要恢复政教合一的农奴社会的谎言不攻自破。在西藏流亡社区成为一个民主社会的今天，中共却在西藏建立了一个依附中共生存的现代奴隶社会。当然达赖喇嘛转世制度究竟保存与否，一如达赖喇嘛所说交给藏民选择，在一个民主社会一切以民愿而行。

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　中国西藏自治区官员昨天坚持达赖喇嘛转世灵童必须获得中央政府批准，否则将不会被视为合法的达赖继承人，借此提醒外界北京当局在这方面的最终裁定权，同时也反映它不打算让流亡海外的现世达赖单方面决定其转世制度的存废。

　　前西藏自治区主席、现任西藏自治区人大常委会主任向巴平措昨天在西藏人大代表团的记者会上指出，活佛转世必须满足四个条件：按照宗教仪轨、根据清朝时期以来沿用的历史定制、必须在释伽牟尼像前金瓶挚签，以及必须取得中央政府的批准，否则将“非法、无效”。

　　达赖喇嘛和班禅喇嘛是藏传佛教中两大宗教领袖，在藏人间享有崇高的地位。现世第14世达赖在1959年领导武装反抗中共统治西藏失败后流亡印度，至此这位西藏精神领袖被北京当局视为分离主义的代表性人物。

　　随着今年7月即满75岁的达赖年事已高，他圆寂后的继承人指定权备受外界和海内外藏人高度关注。达赖上个月在美国访问时曾表示，如果西藏人民同意，已经维系了700年的达赖转世制度可以终结。

　　对此，西藏自治区主席白玛赤林说：“达赖一会儿说再生转世，一会儿说不转世，一会儿说指定转世，一会儿说国内的也可以，国外的也可以，男的也行、女的也行，不知道他说的是以哪个为准。”

　　西藏主席：等达赖死了再说

　　他也说：“14世达赖就是14个，前面还有13个，不能说到了13世我就该怎么弄就怎么弄，不可能……过多的讨论转世的问题，我看是没有必要。现在达赖还在，等死了再说呗。”

　　宗教是藏人生活中一个重要的环节，掌握达赖继承人的指定权对北京当局的统治合法性及社会管制能力至关重要。它与达赖在转世制度以及其继承人指定权上的话语权竞争，象征主政者与流亡者在这两个敏感课题上争夺宗教影响力。

　　按藏传佛教传统，达赖与班禅的转世灵童需要相互认定。越来越多藏人担心达赖未来圆寂后，北京当局可能单方面指定一个他的转世灵童，再由自己确定的班禅予以承认，以培养另一个听话的继承人。

　　第10世班禅在1989年圆寂后，北京当局指定的11世班禅未经过达赖认定，而达赖认定的班禅至今仍被中国政府软禁在不为外界所知的地方，被国际人权组织称为“世界年纪最小的政治犯”。

　　北京指定的十一世班禅额尔德尼·确吉杰布（20岁）上月底被增补为全国政协委员，成为中国第一个“90后”政协委员，也是有史以来最年轻的全国政协委员。全国政协会议在上周三开幕后将增补班禅为全国政协副主席列入人事议程，预料这个重大人事议案将顺利通过，使他顺利入国家领导人之列。

　　白玛赤林昨天以“受害者”形容达赖认定的班禅转世灵童，并透露他目前的生活和“普通公民一样”。对于记者提出的采访请求，白玛赤林说：“他本人的家庭也不愿意让其他人干扰他正常的生活、学习，也不愿意打搅到他的生活。”

　　谈到西藏的发展规划，白玛赤林明确点名达赖为“分裂集团的政治头目”，是西藏出现不稳定因素的“最大根源”，妨碍了西藏的经济发展和社会进步。他说：“我们一点也不害怕，因为我们西藏各族人民已经深深感觉到只有中国共产党，只有社会主义，才能救西藏，才能发展西藏。”

　　2008年3月14日，西藏首府拉萨市发生引起备受国内外关注的流血骚乱，据官方统计，事件导致18名民众遇害，282人受伤。中国政府指责这起暴力事件是由流亡西藏精神领袖达赖喇嘛和其海外集团蓄意煽动。

　　然而，也有中国政治社会观察者认为，“三一四事件”背后有其他经济社会因素，包括经济发展速度过快和经济成果分配不均等。

　　中共中央与中国国务院在今年1月召开的第五次西藏工作座谈会上提出，在10年内全面提升西藏的经济社会水平，实现该自治区的“跨越式发展”和“长治久安”的计划，延续了北京当局多年来通过经济发展，促进当地社会稳定的基本统治战略。“十一五”规划已接近尾声，白玛赤林表示，西藏政府已着手“十二五”规划的编制工作。他说：“作为一个整体来说，西藏自治区要以现代农牧业为基础……同时发展旅游业、藏医药业、优质的矿产资源等等作为支撑，做出一个产业，发展我区的经济。关键是要在老百姓增加收入上下功夫。”
来源: 早报网

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任何的理由都不能为放弃对神的追仰开脱！达赖的堕落源于他的怯弱！