太极的博大

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太极的博大
作者﹕安危

现代人把道家的道论、佛家的佛理当成哲学来解释，从中来寻找符合哲学的东西来论述，来为哲学装点门面、寻找依据。其实太极不只是现代的科学描述的那么一点点东西，他有更多的、不被人认识的深意蕴藏其中。

太极不是哲学。它有比哲学更系统更完整的内涵。哲学中有三大规律：对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律，它认识的规律只在自然、社会、人类思维的范围内有作用。

中国人的潜意识中，却把它当成了无处不在、无所不能的东西。

太极也不是科学，他能把无形的东西系统化，有不可重复性的特点，对待事物的认识是运动的、多变的、不重复，而现代的科学是实证的，有重复性的、教条的。要被看得见、摸得着的、或被所谓的科学仪器证实的才会被其承认。

太极有其独特的个性和特点。从太极的图形上看：太极图是圆的，概括了它对宇宙的认识。宇宙是圆融的，完整合一的。宇宙中的恒星、星星、卫星的基本形状都是圆形的；现在用最大的天文望远镜看，大到让人难以想像的银河系也是圆的；现代科学用最大的显微镜看到最小的分子、原子、质子、电子以至更小的粒子，也是圆的。

从太极的运动上看：太极是运动的，运动的轨迹也是圆形的，太极图是顺时针、逆时针运转的，我们现在能看到的星球的自转、公转都是一个方向的，测到的分子、原子、质子等等的运转和公转也都是单向的。而太极的运动的方向观，概括了人还不能认识到的自然运转方式，是超前的、全面的认识观。

从太极的结构上看：太极分成阴阳两部分。阴阳鱼的大小是一样的，一个正向、一个反向；一个黑、一个白；一个阳、一个阴。正反同存、黑白同现、阴阳共生，构成了完整的认识世界的观点。不像哲学中简单的一分为二的观点那么抽象；比对立统一律蕴含了更深刻的涵义。

从阴阳鱼的形状上看：不管图形怎样运行，总是从小变大，大到一定程度变成了另一种小；从弱到强，强到一定程度变成了另一种弱；量变到一定程度就变成了另一种质变。以此回圈，以至无穷。而量变质变的规律，只是一种简单的、单一的认识观。

从太极图的分界上看：分界的形状是弯曲的、波动的。弯曲的图形，表明事物的发展是曲折的、是波浪式前进、螺旋式上升的；分界的位置处于阴阳之间，是中庸的、中立的、中成的，走在阴阳的中心、成败的分界、长短的中间，也符合了儒家的中庸观、道家的合一观。

从太极图的眼上看：太极有两个眼。阴中有阳眼、阳中有阴眼；喻示阴中有阳、阳中有阴；孤阴不生、孤阳不长；阴阳互补、阴阳互生、阴阳互根的完整的认识论。

太极图的完善和发展。随着人对自然认识的提高和道家学说的日趋成熟，人们把更多的对宇宙的认识提高到了又一个系统的阶段。在太极图的四周分布了八个图形。用三段式的图形，喻示了它的象、数和理。简称八卦。八卦中又分出八八六十四卦，每一卦都加了卦辞。把变化中对宇宙、自然、人类的认识的每一个阶段，都概括出精辟的认识和论理。

对太极图精辟的理论，还受到东亚、东南亚等周边国家的积极崇拜和学习；由太极发展而成的八卦图还被韩国作为国旗、国微，可见已经深入韩国人的人心。

在外国求学的人，见到老外，首先想请教中国人的国粹就是《道德经》、《论语》和道家的太极和八卦等高深的东西，只可惜，今天的国人中多数人对传统文化中国粹的了解，并不比老外多知道多少。

哲学的产生与太极的传播。不是太极的理论符合了哲学，太极生于先，哲学生于后；而是哲学在太极中寻找了一些皮毛的东西，为其装点门面。费尔巴赫、黑格尔时期，看到了从东方传到西方的道德经、易经和太极，就是当时在西方盛传的“潜学”，翻译的人根据自己的意会翻译成言传的东西，译出的只是它的皮毛；黑格尔学到的是皮上的毛；马克思从黑格尔那里学了一些毛上的绒，便迫不急待的当作发现了新大陆一样去卖弄；中国的一些留洋学者把其奉若神明，再用中国的文字，把其译成有中国特色的哲学，便堂而皇之地登上了中国的大雅之堂，像皇帝的新装一样招摇过市；像圣经一样的信徒一样顶礼膜拜。

其中的原由，值得我们深思；形成这些问题的原因值得所有国人用心体会、玩味，从中寻找我们的症结所在。

太极在现代中国的遭遇，就是道德经、论语、孔子学校、红楼梦学会的缩影，找到了其中一个的病因，就把准了中国的病症的脉，对症下药，就能医治国家的病；解开国民的痛；找回民族的魂。