牠喜搞运动整人（牠是反手这个组织也是反手个人），人人自危，后阶段发展到人害人，以利益驱动达到，不再以明确的运动，毕竟前面的运动已经彻底摧毁了中华的脊梁，后面的堕落也就顺理成章了。牠的语言也充满斗争类的语汇（革命、战线、斗争），披着中华的外衣，道德伦理渐被抹去，创造许多领导人思想代替中华文化，但传统文化仍时常被利用作外衣，和年字一样的寓意，披着人的皮。牠是全人类的敌人，其实也是全宇宙，所有生命的敌人，该被围歼之。这便是打围---红楼第一谜。汉字的妙用在此怎么会疏漏呢，打围，肯定在围字里有关键线索。打的就是韋。韋字的构成就是：吾牛没有天。吾牛写成上下结构，头上一横刚好适合表示天，而且是很高的天，比独体字头顶的一横要高，如五、吾的对比。世人不缺吹牛者，论国别当数中国人，论个体当数中国政权，吹牛之最就是这个年也是这个韋。毛曾自诩是“和尚打伞无法无天”，和大佛手相反的个人小细节上也是配合有余。毛是反写的手，（反对手）别名之一“李烂脚”，毛不刷牙（牙也是佛手、佛力的表称之一）；还有，毛是新鞋不上脚的，得先让人穿软了牠才穿。这个寓意更深一点：鞋好似船，船是度人的，不合牠的脚。毛有件睡衣打了73个补丁，衣表示掩盖、装饰，三个七是最高的，这是不是牠的妄想？根本不配呢，只有强补了。 38-39.7年年岁岁要除夕 ------ 引用启示录---17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
珠宝玉石木人（朱）红（红香）是这女人的衣妆，其实前文似乎提到过牠是以七七为名的，石头的名字常被牠所用并广而告之。比如书中的神瑛侍者便是侍者兼用了神瑛之名。石头是美玉，人取名都是往美好方面靠，邪恶者的名字美或富有野心是很自然的现象。比如泽什么的，日成、正恩之类，不是该人具有的能力、品格，而是暗示这世界终将出现……。金杯盛满了可憎之物就是对应牠们的表里，金杯是表，可憎之物是里。这魔以红色为特征，金玉为名，对应的正是七和夕在一般人眼里的难以分辨。现今魔鬼统治着我们的世界，国人从众心理特别显著，崇拜权力，即使明见着是不对的，也甘愿为权力站台；虽然是长期洗脑熏陶的结果，其自身责任也难以推却。自由之思想、独立之精神，做到这点便不是个普通人。这些冒名的特色曾有一段时间的沉寂，现今也再次表现，有教堂取下圣母像而以习像代之，真是感觉不要太好了。若是拍马屁所为，那么道观、寺庙中共尚黑的宣传，藏、疆教民家中也挂上主席像、撤下活佛像等等更多系列做法当然是上面的旨意了。所以，这个韋当是以为自己有最大的口，天大地大？哪有我大。把韋字倒过来看会怎样？竟还是韋。原来，在牠眼里天地是可以颠倒的，整个字强调的都是“牛”，围绕着“口”，原来不是真的牛，全靠一张嘴。妙哉，神传汉字，对魔鬼的刻画仅用一个字也能层层递进挖出牠的假象来。 圣经里对撒旦有类似描述，说牠有一张夸大的口，终日说兄弟们的坏话；也说撒旦能说善辩，上帝都说不过牠。为何？因为牠不知耻，没有逻辑以歪理当逻辑使用让人着了牠的道，歪理是一种坚持，智者虽然不上当却也无法和牠辩。吾牛啊，牛到家了，牛到天地都不在位了。“吾牛”把头上一片天拿掉=韋，牛吧，天都挡不住，可惜下面那个不是个字，是个假牛，原来说的是“吹破天”啊。这东西牠在谎话国（假语村）里掌大权柄，真是再适配不过，却更是暂时的，老天定会灭了牠。这不是随意断言，自然是有遵循天道的。 因为假语村之所以是谎言之邦可并不是老天造就的，是在韋无天手下一步步败坏的。虚假虚假，假的就是虚的，虚的就是空的，空的其实是没有，就是不再、不存在、灭失等等。即使上帝不来灭牠，牠也会自己消亡，上帝为何要来（干涉）？因为主神慈悲，上天有好生之德，老天在和牠争夺生命。如沙海的人数作为牠的追随者，就是牠的一分子，是会随着一起消亡的，上天即使要救，其成败仍在于每个分子自己的选择，是的，你命由你不由天。 东西方的神信仰如何关联，前文曾以十字作出贯通。书中也有其它表示，一僧一道联袂而来本身是不合世情的，但有作者的用意在里面。道家讲“真”，僧道一起可表示-真道是佛。没有贬其它门派的意思，是说末世时，真道以佛的形象示人的；另外，道家主神就叫“上帝”，上帝和佛的关系就如这一僧一道（不同门派习俗），书中表现出依傍同行一前一后一左一右，实质解开是全部和部分其实不分大小，又如月生了日，日又包含月，水与水无分彼此，不是比喻而是事实本身。 金杯盛满了可憎之物，这就是红魔灌输给世人的东西---仇恨。仇的本字是雠，雠来自客观事实，作了惡便结下雠；恨呢，汉字妙用就是在字的解构中会有答案，难道我们该恨的是“艮心”？艮是山，为土，土生金，这是魔所恨的对象，不是我们该恨的。所以恨字没毛病；而雠字则揭开魔的恶行来，雠因恶行而产生，行惡者是“隹”，该仇恨的对象别搞错了，左右不外乎是“隹”。这个隹是版图的形象，是韋破坏了海棠叶后自己所建立的权力范围，一只鸡，是老天最后要灭的。神传给我们的话里说（神话），牠叫年（伪牛人）；中国第一传统习俗“过年”就是隐喻着红尘中最大的关隘，人人都要过，彻底的过关则是要把年除掉，因此，过年中最重要的时间是年前的那一天，叫除夕。夕是年的别称，除夕明示了要把年除掉，而在传说里，年是被吓跑的，人们暂时通过了年关（此年字是年限、时间），保了一年的平安，只是隐患未除，年还会再来，年年岁岁都要除夕，该成为国人世世代代的念头，这节日过成了油滑、漠然，只剩表面热闹（甚至倒过来为夕装点门面），正如世人不再求索人生的意义一样，传统节日的意义又如何能堪破？ 引用启示录---20:8 出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天上降下，烧灭了他们。 年存续得久了，越来越壮大，牠是嘴强第一，直名“牛人”（虽然是伪的），到底还是是迷惑了列国。从启示录对应现实来看，除了迷惑列国，还把爪子伸到外面，到处干涉，提前忘了“韬晦之策”，终于警醒了四方，引起争战，此时也是上天灭牠的时间到了。上天震怒了，要灭了牠。然而年，不是单个的兽，牠是个集合体，所有奉献于牠的人都是牠的一部分，牠用毒誓绑住追随者，把生命献给牠意味着个体生命的能量于牠是予取予求，有点像武侠里的吸星大法。不同的是，这一切表面是出于甘愿的，上天给每个生命以独立的个体和头脑，他们竟轻易的成为傀儡，比傀儡更糟，怎不让人愤怒？他们出产、聚集在年的统治区域---一只鸡形的地方，灭了年就是灭了鸡，这事在上帝也是心心念念的，并且表达成了上帝的专名，这和中国传统的过年除夕有同样的取名寓意。
上帝名什么？以前一直以为是耶和华，这个当然是对的，只是基督徒们认为的却不一样。他们认为耶和华是犹太人的弥赛亚（救世主），这可能源出于“出埃及记”的历史故事，耶和华不惜降下十灾以保证犹太人摆脱埃及的奴役；又认为耶稣是以色列人的基督，为何呢，不好论断，只知道耶稣出生在那个地方。最后，基督徒们公认的上帝之名是---雅威，不管我对基督教的了解有多么不足，但这个名字真的让人既喜且叹，忍不住欢呼啊。是了，上天之怒就是雅威之怒，雅威之怒是怎么回事，章节名-上天之怒何所以，即---雅威之怒何所以。 之前有一章是“上天之诺亞方舟”，上天二字同时作动词和名词，作名词时即为-上帝，此章“上天”单作名词，就是上帝。早就说过神恩如海（书中刚巧有林如海一名），神威如狱。神震怒时才发威，而上帝直接用“发威”取名了，发威的对象一般也该在名字内，雅=牙隹，果真顺乎民意，直白此谓“吃鸡之威”。 2019年末完成的原稿已经贴完，新稿是加插的部分内容以及全部的-应时篇，下面加上全部章节目录。
第一章 谁是谁的木石盟第二章 辛酸泪寄荒唐言第三章 半条命的林黛玉第四章 一钟悲喜茜雪茶第五章 金玉良缘不是偶第六章 永恒之水木石连第七-八章 神武七七大佛手倩谁记取作奇传第九章 此系身前身后事第十章 终始华夏尽归宗第十一章 芳龄永继望保龄第十二章 冀望旧友枕霞归第十三章 三生追觅桃花行第十四章 真假梦幻谁与识第十五章 与子成说日月盟第十六章 天地之始万物母第十七章 女儿尊贵七十四第十八章 红塵往事鹿下土 第十九章 红消香断载我幸神州代代皆弋人第二十-二十一章 大七轮回诸世纪来处来往去处去 第二十二章 葫芦庙里真事隐第二十三章 不周山下红旗乱第二十四-二十五章 潜水鲤鱼终有难百年繁华一梦消第二十六-二十七章 退步抽身须尽早上天之诺亞方舟第二十八章 霁月难逢彩云散第二十九-三十章 千红一窟湘水逝海棠春困醉芙蓉第三十一章 情天情海幻情身回望古月照今塵第三十二-三十三章万艳同悲悼海棠（隹来了）心音立日见如来（觀音对应判词-意难平）第三十四-三十五章 一帆风雨路三千兰陵圣香觅芳踪第三十六-三十七章 金陵长草薛记盟冷香习习识雪梨第三十八-三十九章 上天之怒何所以不共戴天辨七夕第四十-四十一章 天降天平撒天网北方佳人顾倾城 注：第40-41章当初就没写到，在应时篇中补上了，天平-天网-顾倾城-都有提到，但没标在目录上。应时篇之：1虎兔相逢大梦归2猪瘟的警示3白骨如山忘姓氏4九十九年成大错5造化游戏天注定6卦名试解7再见不周，且喜不忧
8花谢花飞飞满天9印度啊印度
10 豪杰与周成11 二十年来辨是非---上帝在遴选12 否极泰来三阳开
13 罪与罚14 重洋从此戢兵师应时篇之15：三位一体，红尘有父应时篇之16：死生：后翼弃兵川普-之后翼弃兵应时篇之17：西方再见（现）南军至(北方佳人顾倾城) 应时篇之18-19：忽喇喇似大厦倾乾坤再造在角亢应时篇之20：天下苦秦久矣 应时篇之21：V字雠杀队（开头）应时篇之22：猪瘟和一秒应时篇之21：V字雠杀队应时篇之23：随发+打圍打进圍字里 应时篇之24：双十化旗是花旗应时篇之25：遁甲奇门为谁开？应时篇之26-27：燕山雪花大如席虎兔相逢大梦归
写了两页，居然带回来的U盘打不开，星期一再上传吧
插花篇：怀金悼玉红楼梦
十月中旬，原稿算是修改发表完毕，貌似戛然而止，其实主体已经够用了。有一些曾经提到的情节当时没有写出来，以后会补充一些，比如-宝玉的怪药方、西厢记是如何会真的等等。
这个插花篇算是后文的总标题，以后就写之一、之二，不另取小标题了。
因是随心的散篇，就叫插花吧。道是-有心栽花无心插柳，这个花我也不会栽，他本来就存在，因总是隐真而难以发现，发现了又写不全面，如今忆起一些漏掉的、来不及写的不断补上。
红楼梦只有一个主旨，但表达形式是多样的，有许多侧面，怀金悼玉也是之一。这个标题不算自取，而是拿来的，怀金悼玉一词出现在“红楼梦曲”中，表示欲说难说，开幕上演。
引用---〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日、寂寥时，试遣愚衷；因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
怀金悼玉-读起来有点伤感，想到红楼解梦的秘诀则不会有此担忧了。悼是卓越的心，怀是怀抱。金玉最后两全，悼念的是前生，拥抱的是今世周成。
不能只凭一己的想法，怀金这样解释，书里是有对应的。金双玉，到今世，是个琴字；薛宝琴的到来，灯花爆了又爆，结了又结，预示大喜；结局要到81回，说的不是续本。
哪来的81回呢，记得前文略叙过。原著本来是79回，看似没写完，这最后一回特别长，后人断为两回加拟回目，成为所说的原书80回。
说红楼梦是完书，这81就得在原著中找。81和18有同样寓意，九九归一，既是终局也是大轮回。轮回-您得往回看呐，81-18，18回正是张灯结彩的大喜庆，隐真处当然不会是写实的，人们通常热衷敷演的故事。
巧的是，18回也是由超长的一回分出来的，这就和79（含80）对应、连接上了。
元春省亲，一起回来的还有丫鬟抱琴。
表面看，是贾府四位小姐的使女名，用了琴棋书画，关键是用法不同，即所用的谓语动词有讲究：司棋、待书、入画，等待写入书中，肯定是入了画的，整件是预言后世，发生过程以下棋比喻，司棋的那一方胜，这是第二世，书中有三姑娘莫名输了围棋的情节，因为司棋（表示掌局者、内线等）是二姑娘的丫鬟。
所入的画就是姽婳词，女危女画，前一个女是木，后一个是惜春，画了《携蝗大嚼图》，引发的是笑。笑是竹夭，主演者湘云，倡导者林妹妹，姽婳词前文提到过，当时没有细说。
琴是弹的，或者是听，结果作者用词-抱。抱字除了一般表示，在超级喜悦时，无论亲疏都会有想抱一抱的表示。这是其一，再一个是琴字的细节，他是双佛手最后归位，和木是一体，是完成使命之后的。若用弹琴，弹字单弓，说的正是使命中，就不切中主题的终点，抱琴之名也是元春归省是终点的小小佐证。
抱琴和怀金能对应解释，由此，悼玉作为系列解释也就少了一些哀伤，玉的一生因不周而功败，虽留下-悼，也预示卓越的心永存；而终得成就---归于抱琴。不是他抱了琴，他就是琴。
元妃省亲虽是敷演出的故事，但就字面，神仍旧可以作些文章隐真其中的。
元-新的开始，妃-己女，女是双十构成，又表示圣、母；祂过去来过，兼有血脉，归来即省亲。书里枕霞一词可表示-云的上面，云上面就是天，枕霞旧友其实就是天。天是大一，仅是木；天又是二人，即后来的木石白首双星，这是和元字呼应的，元-二儿、一兀，后来的儿也能自修成-新一，就是兀字，女字中的双十，祂占其一，女儿是水，水和水如何区分？是同一个质。
己女（妃），己字是三个7，字形曲折迂回，表示了从上到下又由下而上的路径，表示了下凡和回天。想起前面提过的一些俗语，例如-人不为己天诛地灭，你是否看出-神魔斗法胜负已见。？！
人不为己天诛地灭，表面好似魔在耳边呓语诱惑，然而神早就打下楔子。
己是天干第六位，表示囘，囘天的路就是三个七，正是云步石梯。生命为何而来？因没有回天的资格，神给人机会一次次轮回，有路的指引在人生中。己是来时的路也是回天的路，生生世世我们只为找到祂，祂是三个7，777是大满贯，无论打阵还是论赌，没有魔的胜算。为己就是为了三个七，为己就是为了找到回天路，魔的伎俩只是激起一波涟漪，滤下魔子魔孙而已。
省亲二字。紧扣主题，最容易找的地方就是通灵玉和金锁上面的篆字，说到芳龄永继，也就是年少。仙寿恒昌更紧靠登天，省亲的省，就是天梯加年少，这情形什么时候到来？木再来时。
木再来就是神的复活，西方有复活节，东方虽没有，但在揭示出的预言中，用法是一样的，也是说木的复活。木曾死去，既然以树木表示他，那么躺倒表示死亡，立起来表示活，立+木=亲。
省亲二字，如此轻巧的表示了木的复活带来永恒。
玩了个多月，回头看看旧友，当天临时下笔只得页许文字，待续。
插花篇：之二 开辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日、寂寥時，試遣愚衷；因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。 展眼已是感恩节，今天或许赶不及（11.24），明天发帖也算是为感恩节而作。说到感恩节，围绕的是“谁”字。一下子看有点绕，其实以前提过，说的就是隹啊，对应火鸡。我们是谁？从哪里来往哪里去？在这两句子里都有线索，后句是佛偈，回答说---从来处来往去处去。來字三人抱十字，去字中间一横是天，天上有十，下面是7丶，7是弯折的上天之路。既然要回去，何必又下来呢？下来不是自觉的、来玩儿的，是众多生命的误堕迷津。警幻仙对宝玉说的话中即有提示，启示录中更是鲜明---12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。是这样下来的，自然回去就很艰难。老天为了救人就造了一块地，承托住下坠的生命，用漫长的时间唤醒他们。从开辟鸿蒙开始吧！以前说到开辟鸿蒙时是把天地宇宙混着说的，现在看来，有单独的一段，就我们人间这一段。这个世界，创造来，通过言隹来唤醒生命，东西方一起。隹的诞生看上去时段很短，但双方布局可是历史久远。启示录中四骑士那段（白马、红马刀等），看到更多的解释是战争、饥荒、死神的说法；我采用历史阶段来解释，依稀记得是白鸽的“正解圣经启示录”，里面关于灰马的解释很独到，是我难以想到的---神在称量世人的心，虽然看上去是讲金钱物质。 火鸡还是个国名，由于中文译名土耳其，所以这火鸡要对应到土地（地图）上，而Turkey国只是名称，不具有版图的实质，译名反而指向中国，连色彩都对上了。土耳其横跨欧亚，可见围绕火鸡的大战也是不分东西的，这是全人类的大事。这些精巧设置让人感觉神把这个游戏玩得很嗨，我们有什么理由不相信一切都在如来佛的掌中呢？！ 如来=佛，如来佛是个未定名，佛佛-佛上佛，是最高神的巧称。佛字含弓，跟射隹对应；红楼梦中用飞鸟投林来表示生命该有的归宿，在核心的篆字图里，白首双星-三只金叉生日也是用鸟的图形表达（图一），而这个隹则是对立的大鸟，七七就是那掌弓人，带领众生射大隹。图二：人是山（仙），弓是人，是佛在带领我们，还不够信心吗？！
这两个月自媒体报道一些预兆天象的也较频繁，再次提到了铁板图。解释并无新意，跟两年前一样，话又说回来，为什么一定要有新意？加强以前的解释不也挺好，随着时间逼近会更深、更细。 铁板图在前文中只提过名字，没有参与解说，因为别人说的挺好，而我没有想到更多。最近刚好想到了细节方面，很有意思，这一节又说火鸡（大鸟），就安排在这里吧。图，我没有截录，相信看此文的很多人都看过，不妨碍理解想象。用敷演比拟的手法作预言，题材、形式有多种选择，铁板图的这幅用了飞鸟和山谷来表现，是随机选择呢还是说有某些必要元素在里面呢？上面刚提到了大鸟火鸡，看着还真有点联系。一行飞鸟要穿过山谷，前面四个后面一个，不同的是前四只是黑色，最后一只白鸟，黑鸟们眼看顺利飞过，白鸟却撞到了山棱上。如今的当政者姓氏羽-白，近些年一直倒行逆施，除了最后终点还没到，其它与这幅图非常契合，否则还真的无法破解。 为什么用白色的鸟来描述，是因为预示那个習吗？但是人的转世是神的安排加上自身所造因果而来。他姓什么已经是安排，这使得白鸟影射他就刚好合适，如果不信，这里还可以进一步剖析为何配合山来表达。后面还由此推断这幅图的褒贬，难道这也有疑义吗? 预言中我们最关注、熟悉的山就是不周山，铁板图中的山有关联吗？起码飞鸟已经契合。此山与不周山无法直接关联，由于有两排，不像不周山那么孤单，山势绵延正如看远处的天空，常见的天地相接如同地面承托了天，但这是视觉假象，不能说这两排山撑住了天呢！ 下面说说白鸟撞了山，这个撞字很唯一。以前说过，选取拆解的字得原著作者钦定，碰到没法找钦定的字眼怎么办？比如常常遇到一些描述可以用其它的同义近义词，就难以确定那个关键字，这里的撞山一词我们发现没有其它字眼可以代替，撞字成了唯一。在古言神话中，可以有其它的描述，叫“共工怒触不周山”，触字替代了撞字，却反而把不周山带进来了，成为助力而非反驳了。巧了，这白鸟恰是共工首脑，前面四只黑鸟也曾都是同样位置，他们一体行动表示共工还能说得过去，分开来就不同了，当算是个体行为。所以，只能是白鸟自身撞山啦。撞=手立里，立到什么里啦？不就是舍身投到山里了！立手、立日，都是以前熟悉了的，这手还立到山里去了！石头记中的那个山正是其中一只手，需要另一只手的助力，结果遇到的是一只反手，结果神话中的那个山塌了。图中两列山，白鸟撞的是右边，右边是right，正确，撞字 “手立里”，等于说，他终于作了正手，化身到此山里面去了。他的身份-黨魁，但黨是左的，他却选择右，这里才是重点的重点。与这个左右之说相辅助的论据还有，就是黑白色的分配。前面四只黑鸟刚好对应矛盾江湖（姓氏谐音），他们才是真正保黨的，因为黨是尚黑；最后一只鸟浑身白色，你如何坚持说他是尚黑？那个人是如何想的我们无从得知，但预言是神的开示。白羽本人也曾经借语明志，就是那部电影的解禁，那不是共尚黑的行为，而是他自己。电影“v字雠杀队”，面具男主的另一身份就是独裁者苏特勒（有应时篇详解），终局是---他就是撞向国会大厦的那个火车头；而女主是人民的代表，代表觉醒，觉醒后才能拉下扳机，也就是说，他的行为是激发国人觉醒，而不是直接代替干活。 由于他自己的身份是党魁，所以白鸟的行为把黨和他自己一起表达了，白鸟的撞是主动行为，他终于成为手立到山里了，而尚黑的黨才是粉身碎骨。四只黑鸟好似飞过去了，他们与此山无缘，并且在时间上是过去时，过去侥幸逃过而已。黑鸟和尚黑是始终牵扯着的，最终是共命运的，哪里逃得过呢？包括我们每一个人都要面临大天平，启示录说，无论死的、活的，地上的还是海里的都要经历那一关。当立手和山一体时，就不是一般的山了，而是不周山的延续，他有了成长，不周之不足得以弥补，虽然不知道铁板图再后面的内容，仅这一象也够意思了。不周山本身是右手，缺少左手的助力，出现真正的左手就周全了。因为左手一词本身有歧义，左字有不好的地方，又表示相反、相左，石头记中后来用“比目”表示双手一致，左右只表示分布、排列。在第一任期时，席在阅兵式上就曾以左手致意，当时新闻背后就有过疑惑：这左手礼是啥意思？没有先例呀；左手致意确实突兀，它也不表示政治派别中的左右，何况这个黨本来就是左的，不必节外生枝多此一举，他的意思只有他知道咯。同一事中还有韩国女总统前来观礼，而习则站在了她的左边。 铁板一块、铁板钉钉，铁板表示肯定、不破，铁板图之名表示它所预示的必将实现。十月十一月一直不安宁，消息封闭之下装睡的人感觉还挺好，时间不快不慢，足够给有准备的人。尚黑黨的二十大是十月的大事，主要做到了两点，一、向全世界献丑，二、暗示没有二十一大了。大会过程是全球公开转播，那啥“不同意的举手”等等表决过程全都不藏着掖着了。二十大连任，大家都明白是什么意思，要找个不明白的才能看出其中机关---从此二十永远是老大了。十月底席还做了件让人摸不着头脑的事---他突然跑到安阳去了，参观殷墟，说那是他一直以来向往的地方。殷墟就是商都的废墟啦，他是向往商朝呢还是向往把它变成废墟呢？ 这事对于前面写过的篇章来说可真是给力，有几篇里写了九尾狐的身份变迁、秦二世的再现、启示录中穿毛衣的使者等等。写过-现在正对应商朝，九尾狐也有身份其人，九是九九归一，尾是毛尸，狐是大丶种的好大一只瓜。在封神榜故事中，女娲是大主，祂的确派了奇兵，虽然结局是对的，但过程错得太多；今天的九尾狐一直在折腾，让商朝快快灭亡是上天的旨意，大家有没有好的谋略能让国人既舒舒服服地又能觉醒过来推翻这个尚黑亞？ 殷墟还联系着一个词---印第安（殷地安-殷都安阳）。有个传言说印第安人是殷朝遗民，而印第安人又和美国感恩节相连，老大一个圈居然自动绕回来了：火鸡-殷商，这东西大到实在一家子都吃不完，为什么要吃火鸡呢？无论有没有相关故事，它都是上帝安排的环节，成为神的预言的一个个关键词。当然要吃火鸡啦，上帝之名雅之威，有祂不怕吃不下；最终感恩的当然是对上帝，为何感恩节以“殷地安”的故事起源？因为吃鸡大戏有个大角色在配合，火鸡所在地-在复制殷地安的故事，主角之一说出向往殷墟之语，看来不是向往商朝，因为他一直在其中，且坐在朝堂之上，能向往的只剩下-把它变成废墟-吧。 11月第四个星期四，是感恩节密码，是所有生命最终感恩的对象(221125)。
圣诞快乐！迟来的露脸，报个平安。上一篇写完时感觉有些不足，漏了些东西。这次和以前写漏的情况不同，以前是心里有的想法没写到，这次只是某个线索闪现了一下没有及时查询就忘了，同个线索在半年前也出现过。 那之后就查了一下，当然内容又刚好是需要的，只是又犯懒没有立即写，再后来就因其它原因没有机会写。拖到现在心里总牵挂着，疫情来了就想着放假，无心写字。这下真放假了，更没机会写文了。不行，圣诞节都到了，还是写一下致敬神吧。上次说到《铁板图》中有一只白羽毛的鸟撞山，这鸟指代的人物还关联到印第安，上面提到的线索就是印第安的。印第安头领总戴着羽毛冠，一看就是这羽毛冠代表着地位。头冠以白色为主，通常前面白色尾部黑色，取自自然，也有其它颜色的，使用者身份不同。白鸟撞山的预言，他前面飞过山坳的都是黑鸟，而他自己也在这个黑的组织里。白羽毛带黑者，其人向往殷墟（殷地安阳），除了前面写过的历史考证印第安和殷商的牵连，现在又有白羽毛其人和印第安羽毛冠的巧合，如果能再推进一步更好。引用---中美洲的玛雅人崇拜的神之一就有 “羽蛇神”库库尔坎－Kukulkan，翻译过来就是 “kukul 有羽毛的 kan 蛇”，不过这是后期尤卡坦点玛雅人的说法，更早一些的基切玛雅人管这个神叫做 Q'ukumatz，翻译过来叫 “q'uq 鹃鸟 kumatz 蛇”。 玛雅文化崇拜羽蛇神，羽毛装饰估计就是由此而来。’这就是 Q'uq，鹃鸟，全名叫 “凤尾绿咬鹃（quetzal）” 行啊，原来，这羽冠表示他们信仰的神，而且称谓上还有蛇字，这就更切合了。白羽之人作为尚黑组织的党魁，本身属蛇，那个党也是蛇，神话中-共工是水神（也是蛇），圣经里最大的邪魔大 红龙也叫古蛇。能够符合羽+蛇之名的显然只有那个-个人。引用--- “羽蛇神” 是可以召唤的，召唤的原料就是 “人血”。玛雅人会穿刺身体，让血液流入左下的那个盆里面，然后羽蛇神就会现身。白羽出身的那个黨是个嗜血的党这个大家都认可的。美洲大陆有众多的印第安部落，到底哪个具有代表性呢？南+北，除以二，等于中，像不像玩笑？而玛雅人正是中美洲的以预言出名的部落。---这就是 Q'uq，鹃鸟，全名叫 “凤尾绿咬鹃（quetzal）”这名字是告诉我们，这很咬舌，这特色就是我们该注意的。Q'uq----q啊，你是q。Q的大名-知名度也是够了，英文字母的第17位，竟然在这里出现了，果然一切都是------。凤尾绿咬鹃------。逐字来看这个名称，凤尾美貌、光芒四射，还特别长； 凤凰是火之精正如金乌是日之精，联系起来，凤凰是金乌的前身，但就名称来说凤凰知名又美貌，金乌显得生涩，我们是背词条认识他的，一边哦表示新学到了-一边心存疑惑---金+乌=太阳？尾巴的尾=毛尸，凤尾---以毛尸作标记出现的凤。鹃，一种花和一种鸟，都叫杜鹃。我们都拿来用，不作取舍偏爱。花是映山红，也是共党拿来自夸的；杜鹃的重点也是血---杜鹃啼血，这些都切合中共的点。杜鹃还指向某个特别的国王---杜宇，望帝。古蜀国的王，据说挺悲剧的一位。所有这些词解的要素，白羽其人都符合了，这样的几率是多少分之一？(圣诞日中午)
插花篇：之三（续）人们把白羽的连任看成称帝，过程还是蛮费劲的，到现在也不知道是否坐稳了。不管稳不稳，他所坐的那把交椅所在的组织早就不稳了，眼下疫情四起，这个帝座可就会在正式坐上去之前消失了，人们眼里的他，就是那么巴望着、梦想着一场空，到头来恰符合了“望帝”的名号。人们眼里的、想象的白羽并不是真正的他，答案如何留待上天的审判，这里只是剖析他的特点很符合凤尾绿咬鹃呢。 那么，这个咬字该怎么解释呢？是他被吃了？怎样避免纯单字不被误读，不受个人喜好所左右，当然是需要旁证、互证一下。这里，凤尾绿咬鹃全称已能提供，这个鹃不是被攻击、被咬（吃）的对象，因为尾字也是他；凤尾是主语，尾字还修饰了凤字，这个凤凰他和“毛尸”相关，后面的咬字就不是撕咬、吃的过程，而是咬住不放，这个名号铁定给了这个鹃，不要都不行。 这几天-天象小事件频繁，比如网传白羽母亲齐心过世了（后又出来辟谣了），之前在浙江台州天降鹅毛（白色）。下雨下雪下冰雹，鹅毛头次见，此期间网上多个（自）媒体都提到铁板图，这鹅毛特应景啊，很简单的提示---时候到了。什么时候到了？就是九九归一的时候到了，虽然不是一蹴而就，也是进行了大半，这次疫情过程还有很长，应该能催醒很多人，再不醒来死不足惜。九九归一对应数字96，而习母正是96岁。无论消息真假，透出的天象信息是一样的，那就是96-齐心-死，是个即时谶。死字之前重复解释过---七和夕不共戴天，在九九归一之时必须决生死，如今时刻已到。以往的历史七和夕各有胜负，甚至夕的胜利更为明显，这俗世由牠统治更长。七要胜过牠，需要两个七都到位，在红楼真解里面提到过需要-双玉齐心。一个人向往什么，如果是物，可能想去攫取，如果是质，就努力去达到；如果是某个地方，就会亲赴一游。结果他的向往是殷墟，这是个地方呢，还是个概念结果呢？因为他的地位是能够创造出那样的结果的，特别这些年“总加速师”名不虚传，破坏性创造-世界第一。白羽上台前，中国呈现殷商的气息，全世界到中国来淘金，唯恐落后，当时有全民皆商的说法。殷商的殷，也是殷实的殷，中国在全球也是财大气粗，北京看成殷商的首都可谓字字落实。伟大的加速师，创造新的殷墟，什么方式、名号呢？他的名是平，在新殷商的都城北京掌管全国，结果可就是？加他的名一起---北平。前文有一段“北方佳人顾倾城”，北=七七，佳人字含圭，关乎玉和信条，佳人一顾再顾，城塌了、国没了。北方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不顾倾城与倾国，佳人难再得。这首古诗词冠绝世间，南方佳丽望尘莫及，因为这---北为七七，七七玉圭人，倾国倾城谁能挡呢。 现代都市高楼林立，成为废墟的外在表现适合平字，何况这还是天平的平，白羽一上台，就预示天平近了，北平这个词义，应该会快一步。白羽的做法令人诟病，但只有神才能审判他，许多的坏事，他和黨分别做了什么，谁有这样的内线资料去区分？挖个大坑再填平，结果虽然是零但却有双倍数量的“鸡的屁”（JDP），这事他没少干，若把共尚黑看成人体，那不断地耗费牠的元气是好事还是坏事呢？别急着回答，这元气也包括韭菜的。 佳=圭人，能和圭臬并列的该是金口玉言了吧，圭臬重在规则、道义、法度；而金口玉言注重尊严和权位，白羽这个“望帝”还是能对应佳人的，哪怕反着看，如同对联中的类比、对偶。 北方佳人顾倾城，新生殷墟见北平。 安阳，殷墟现名，现在到处都阳了，人人都在求平安，但是平安平字在先呢！
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插花篇：之三（续）人们把白羽的连任看成称帝，过程还是蛮费劲的，到现在也不知道是否坐稳了。不管稳不稳，他所坐的那把交椅所在的组织早就不稳了，眼下疫情四起，这个帝座可就会在正式坐上去之前消失了，人们眼里的他，就是那么巴望着、梦想着一场空，到头来恰符合了“望帝”的名号。人们眼里的、想象的白羽并不是真正的他，答案如何留待上天的审判，这里只是剖析他的特点很符合凤尾绿咬鹃呢。 那么，这个咬字该怎么解释呢？是他被吃了？怎样避免纯单字不被误读，不受个人喜好所左右，当然是需要旁证、互证一下。这里，凤尾绿咬鹃全称已能提供，这个鹃不是被攻击、被咬（吃）的对象，因为尾字也是他；凤尾是主语，尾字还修饰了凤字，这个凤凰他和“毛尸”相关，后面的咬字就不是撕咬、吃的过程，而是咬住不放，这个名号铁定给了这个鹃，不要都不行。 这几天-天象小事件频繁，比如网传白羽母亲齐心过世了（后又出来辟谣了），之前在浙江台州天降鹅毛（白色）。下雨下雪下冰雹，鹅毛头次见，此期间网上多个（自）媒体都提到铁板图，这鹅毛特应景啊，很简单的提示---时候到了。什么时候到了？就是九九归一的时候到了，虽然不是一蹴而就，也是进行了大半，这次疫情过程还有很长，应该能催醒很多人，再不醒来死不足惜。九九归一对应数字96，而习母正是96岁。无论消息真假，透出的天象信息是一样的，那就是96-齐心-死，是个即时谶。死字之前重复解释过---七和夕不共戴天，在九九归一之时必须决生死，如今时刻已到。以往的历史七和夕各有胜负，甚至夕的胜利更为明显，这俗世由牠统治更长。七要胜过牠，需要两个七都到位，在红楼真解里面提到过需要-双玉齐心。一个人向往什么，如果是物，可能想去攫取，如果是质，就努力去达到；如果是某个地方，就会亲赴一游。结果他的向往是殷墟，这是个地方呢，还是个概念结果呢？因为他的地位是能够创造出那样的结果的，特别这些年“总加速师”名不虚传，破坏性创造-世界第一。白羽上台前，中国呈现殷商的气息，全世界到中国来淘金，唯恐落后，当时有全民皆商的说法。殷商的殷，也是殷实的殷，中国在全球也是财大气粗，北京看成殷商的首都可谓字字落实。伟大的加速师，创造新的殷墟，什么方式、名号呢？他的名是平，在新殷商的都城北京掌管全国，结果可就是？加他的名一起---北平。前文有一段“北方佳人顾倾城”，北=七七，佳人字含圭，关乎玉和信条，佳人一顾再顾，城塌了、国没了。北方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不顾倾城与倾国，佳人难再得。这首古诗词冠绝世间，南方佳丽望尘莫及，因为这---北为七七，七七玉圭人，倾国倾城谁能挡呢。 现代都市高楼林立，成为废墟的外在表现适合平字，何况这还是天平的平，白羽一上台，就预示天平近了，北平这个词义，应该会快一步。白羽的做法令人诟病，但只有神才能审判他，许多的坏事，他和黨分别做了什么，谁有这样的内线资料去区分？挖个大坑再填平，结果虽然是零但却有双倍数量的“鸡的P”（JDP），这事他没少干，若把共尚黑看成人体，那不断地耗费牠的元气是好事还是坏事呢？别急着回答，这元气也包括韭菜的。 佳=圭人，能和圭臬并列的该是金口玉言了吧，圭臬重在规则、道义、法度；而金口玉言注重尊严和权位，白羽这个“望帝”还是能对应佳人的，哪怕反着看，如同对联中的类比、对偶。 北方佳人顾倾城，新生殷墟见北平。 安阳，殷墟现名，现在到处都阳了，人人都在求平安，但是平安平字在先呢！
插花篇：之四 上面这幅图呢也是关于印第安崇拜的，具体背景当时只截了图，后来再搜没搜到。单就画面内容怎么看象描绘讽喻现代中国的。眼和口都给封住了，过去就是，后来有了互联网，也能封得住，真是世界第一的极权；但中国人的适应性出奇的强，很多人不以为然，还认为中国是开放的、自由的、啥啥啥的，什么好词中国都是称得上的。 都说人心是一杆秤，但每个人这杆秤的表现是否合格-必须由上天审核，多少人能过关呢？平安是有条件的上天保佑，多少中国人心里的天平常常左倾倾、右倾倾，太多人是精致的利己主义者，他们心里的天已经不是平的，凭什么要求平安呢？他们头上的天就该塌下来。 平字的核心是公平，字形也呈现天平的特色，拆开则是一十八，是表示九九归一的另一个数字，天平---终点。天下为公，公平，没有见到过正解，强权把持着一切，可以借好的名义行恶。以至于“天下为公”被人嗤，公平也是令人疑惑重重，被歪曲成平均主义，公私成为对立的，人类被无限削弱思考能力，黑白、是非就随时能被颠倒，人间也不再象人间了。 什么是公，诸如此类，谁给我们灌输概念？里面层层机关深藏暗黑目的，为避免被牵着鼻子走，还是从汉字本身来看，这个系统不是魔的智商能破坏的。公，八+厶，下面这个三角结构以前随便提过一次，厶=私。上面的八字形成支撑，如汉字的人字头，形如屋脊，起笼罩、庇护的作用。这才是真正的公，他是为厶而存在的，保卫每一个“厶”的平等权利，这个权利的核心是自由、独立。 厶，是7丶（七主），祂是世间第一个独立的个体，何以这么说？其实这是我能解释的极限，再往前已是不能。之前所有的无论新奇的、冷僻的、生拗的见解、理念，写出来都是为了共享，也时有见到网友的见解而得启发的何尝不是欣喜呢！ 万物之母呢，祂是谁？祂和自然已成一体，那是如何达成的也表达不出，“无中生有”这个词本来就是，但不是我们平常随口说出的那个意思。厶，是第一个独立出来的生命，且，祂能自发地向上走，最后祂也成为天道之体，祂也是我们每一个“厶”的最终榜样。 回家的路边上有一枝小树芽，几年前就看见了，长得很慢，叶子象含羞草，就去碰触-它也没有反应。直到去年突然想到，那其实就是路对面的那棵大树的根长出来的（不是含羞草）。原来如此，念及“飞鸟投林”那句话，那不是比喻，而是最佳最恰的表述。 人类的繁衍方式确实给我们造成了视障，对其它不同事物再自然不过的处理方式就是不去想它，觉得再自然不过。被我们熟视无睹的自然其实深藏着我们未知的特殊，而这种未知是因着我们不肯主动思考，那也正是魔鬼所喜欢的，牠设置的教育也是压制、和带偏思想，人的灵性不断流失。 每个人出生时从母体脱离，是实体显而易见的脱离了，独立的个体，但又缺少许多能力，比如不能自己长大。那么神呢？神以前的神呢？他们也是如此出生的？他们和主神的关系和人类母子一样吗？大树和人的方式完全不同，那一个个枝条虽然最终成为个体，但原先他们是大树的一部分，是大树放开了他们，无数次以后就有了这大千世界。神创造了人，又给他们设定了生存的必经途径，领受恩惠和反哺回报，一出生即有的脱离则是一个为将来预备的独立宣告，而人类是那么不知悔改，总想着把他人的变成自己的，上天的路和下地狱的-无疑向下的更容易。人原就是因着欲而堕落的，一点不假-人是有原罪的。引用---大日如来，梵音：Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。 再次看这段话感悟出更多了吗？皆自大日如来所出，……根本佛，这些词语，把佛当成一棵大树就能帮助理解了。木石盟，那主神叫木，不是比喻，是最根本的表述。前面有一篇写到报身佛，那时就想到神之间的关系和人间母子女的关系不一样，但又表达困难，拖到现在其实写得仍很不够不是？ 自然界生命各异，本来可以导引灵性的，也被人们轻易忽略。耶稣为何没有父亲，因为是对那一级神的模拟；包括石头记中敷演的故事也模拟了一下无父无母“襁褓之中父母违”；西游记中孙大圣也有类似的表达。 枝条-佛手，石头是佛手也是意会得很好亞。反手也就是反佛了，由于反手是个“毛”字，在历史文化中也有很鲜明的显露，虽然人们不经意，但是又都知道那么一些。比如佛教的剃度，为什么要剃头呢？为了不让长毛。一个形式当然有来源，一查还挺多，但有多少真正立得住的？真实原因它就该是---不长毛，就是不“反手”。这手是佛手，是借佛教表现灭邪的故事，剃头才成为佛教区别于其它宗教的方式。头部是最重要的地方，在那里表现出来，何如？汉传佛教的剃度更讲究，溜光圆滑，比外面要严格，更有甚者，还要烫戒疤（1.18）。只说剃头是表示清除毛-人还不信，再溜光它还是会再长呀，那么戒疤是彻底损坏了那部分毛囊组织，算是表达了彻底断毛的决心吧。剃度到底要表达什么，这里更喜欢直观的解释，神要度人留下千古预言，文化习俗也能作为载体---比如 已写过的过年风俗。金陵塔碑文有一句-英雄拔尽石中毛，咋一看莫名其妙，一旦知悉“反佛手者”就是毛，而石头是佛手，这话就特别意会贴切了。 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光．白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。 这"玉不光"就是石头长了毛，正是第二世中共工政权寄生在海棠国的情形，时乖就是失势，尚黑乌鸡国（红朝）成立。最后两句有应时篇写到，已经是跳到再后一世的终局了。红妆就是现在的粉红们，他们是五毛的一部分（自干五），拔尽的毛包含他们。 无，名天地之始；有，名万物之母。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。重温这句话，具“生”之能力的本是万物之母，而后一句主语一下跳到了“天地”，悄然道出：有-万物之母-自然（天地）是一体的。祂本是自生的，自然而然的成长自己，但如何变成了生他？就象那大树，他的枝条能通过某些方式生根独立，不是掺杂人工那种，是大树自己放开了自己的一部分。因这生命来于祂自体部分，这新的生命也是祂的延伸，这也能额外的累积成某种长生，除此之外，祂自身也自然获得长生。 而今在堕落之地已发展到夺取他人生命来延续自体生命的地步（器官移植是反人类行为），这就和生命源发之初的现象完全相反，完全走上了生命灭绝的方向，上天何时出手？大审判应该何时来？原来，这时机也是对称的亞（230120）。
大家新年好！